内在小孩与内化父母

在内在小孩的疗愈当中，父母的角色至关重要，请注意的一点是，你的父母不仅会活在物质世界，更多的时候，他们活在你的内在世界。

如何辨别内化父母的角色，对内在小孩的疗愈来说至关重要。

心理治疗师把执着于过时的现实观称为“情感转移”，这意味着内在小孩将一个人童年时期对外界的认知和判断，不适当的转移到成年后的现实世界。
当我们还是孩子时，父母就是一切，他们代表了我们未来的价值观与整个世界。我们假定父母的行事方式就是唯一的方式。举例来说，如果孩子发现自己没办法信任父母，内在小孩将会把这转译为：“你不能信任人类。”并且将此作为放之四海而皆准的假定。

父母为我们付出的时间和品质，带给了我们自爱与自尊的基础。内在小孩一直都害怕被抛弃，因为对孩子来说，被抛弃意味着死亡。如果你在童年时曾经验过没有得到基本的安全与保障，世界就会变成一个不安全的地方。另一方面，你也可能体验到父母的过度保护，由于父母极度想要帮助子女，所以没有给后者机会，发展解决问题的技巧，而你的内在小孩会将这所有的准则都内化。这内化父母的声音，意味着当你长大成人，可能也会期待别人解决自己的问题，而不对自己的负起任何责任。

而内在小孩也会慢慢进入到你心底的角落，与你远离，于是你会进入内在的乱流，在某些方面展现出以下心念：
1.渴望得到立即的满足
2.逃避责任
3.对自己以及他人不真实

内在的乱流来源于自我抗拒，而这部分抗拒，大多数来自于被父母训练后的情绪残渣。

这些残余物就是表意识以及潜意识的记忆，那些令我们觉得恶劣或是遭到排斥的所作所为。父母教导我们哪些行为是错的，危险的，惹人讨厌的，可爱的，为人接纳的，好的，这些都是为了设定条件来训练我们求生。不幸的是，如果我们无法达成父母的期待，将会受到某种惩罚；更糟的是，身为孩童的我们，几乎无法看清行为本身的对错和人格的好坏。而这一切，会被内在小孩吸收转化成为对自己的责备与评判：我糟透了，我不够好，我充满瑕疵而且无可救药。

这些声音都是内化父母裁判的角色显现，他们通常以脑海里的话语形式出现，这裁判的声音是父母将我们社会化的结果。这些内化的父母的声音包含了不可计数，无可避免的细微精神创伤，他们对内在小孩造成了巨大的冲击，使我们不断对自己进行评判，否定，责备，不断的吸纳不愉快的感觉，不断的吸引与理想相反的事件，并造成诸多伤害性的行为模式。

一旦有某人不同意你的看法，生你的气，不喜欢你，或是当你犯了错误以及没有完成任务时，内化父母便以裁判的角色登场，附和，加强与确认负面的想法，否定，伤害，远离内在小孩。

这个内化父母的声音将会同时批评你这个人以及你的行为，它以裁判般的语气告诉你说：这是不对的，这是不好的，你是一无是处且总是以失败收场的人。而面对这样的内在乱流，当内在小孩没有来得及被疗愈时，会进入以下几种行为模式：

1.落回童年的生存守则
2.借着批判和抗拒自己的行为，接掌内化父母的角色
3.停止滋养和爱自己

#杨丞琳[超话]##杨丞琳的22号信箱#

杨丞琳：“请你们一定要记得，你们的人生有比追星更重要的事”

杨丞琳：“我知道，透过网路，我们可以靠的很近，但是我发现，你们有点太以我为重心了”

杨丞琳：“请你们过好自己的生活以后，再来关心我”

有时候，妳的温暖、妳的体贴、妳的有感而发，真的都很打动人，妳总是报喜不报忧，却又时刻的替歌迷着想，能成为妳的粉丝真的很幸运，能在18年后依然是妳的粉丝，真的好幸福。

喜欢妳这件事，就像场美丽的梦，从恶魔在身边开始喜欢妳，雨爱时期第一次见到妳，从暧昧听到Like A Star，从恶魔看到灵语，陪妳一起完成异想天开到Like A Star演唱会，从可爱教主到全能天后，一路走来，不断看着妳成长、接受妳的改变、见证妳完成蜕变，真的非常替妳骄傲。

比起讨好，妳更想引起共鸣，用最真实的自己，让喜欢妳的人更喜欢妳，至于讨厌妳的人，为什么要在乎呢？没有必要让所有的人都喜欢妳，对吧！？

不管开心的时候、难过的时候、感动的时候、悲伤的时候，只要听妳的歌、看妳的剧、看看有关妳的事物，总是可以疗愈自己，更有走下去的动力和力量。

“经历这个妳，活成这个我，细数自己”
“就算泥泞走来，一路上，我们多了些能耐，过往值得了现在”
谢谢杨丞琳，谢谢杨丞琳伴随着我整个青春，谢谢杨丞琳一路走来带来的所有感动，“感谢我们让彼此值得”。杨丞琳请一辈子住在我心里，房租我会乖乖缴纳，不准拒绝，谢谢合作。

喜欢杨丞琳的第6351天。

如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。