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梅花条簪，蝴蝶条簪，葫芦簪，还有顶花、领花、泡子、挑凤、耳坠，当那些首饰插满发髻，晃悠悠，抖落满目锦绣，顿觉得，眼前的女子穿越时空，恍然间，走入明传奇中，焚香，祈福，打神，行路，落在古今的一声唉叹中。
一场秦腔传统戏《焚香记》在晚上七点半开演，主演齐爱云五点不到，便赶到剧场，准备演出事项。诺大的剧场，尚无一人，空荡荡地，惟有些座椅并排，层层向前，戴着棒球帽的主角站在其间，仰着头，一脸明媚，像个男孩子。
眉目清秀，身姿削瘦，好似风吹柳。开着越野车的齐爱云，把着方向盘说：别人都以为我是弱女子，其实我是女汉子。为了演戏，她是拼着命去做，不管不顾，只是猛着往前冲，落下一身伤痛，早上起床，身体僵硬，不知偏向那个方向，可以舒展开来，她对我说：焚香记，我演一场少一场，腰伤腿伤，还有年龄的牵绊，不知还能演几场。即便如此，她还是欢天喜地抓起帽子出门演出，那帽子上绣着三个字：焚香记。
打底，抹红，描眉，勾唇，齐爱云妆容都是自己完成，早在十几岁上学期间，化妆便是一门课程。即便每场演出都有化妆师，可她还是喜欢自己化妆，她说，每个角色各有个性，呈现在容颜上，自然不同，演员比旁人更为知晓。右手化右眼线，左手化左眼线，一场场戏进行下来，不自觉处，她已练得出神入化。
国庆过后，雨停天晴，齐爱云此次主演的《焚香记》是出传统剧目，自明人王玉峰写就之后，落地举人王魁与青楼名妓敫桂英的故事，便反复被演绎被讲述，诸多剧种各有版本，民国时期，欧阳予倩曾反串演过敫桂英。此戏叙述曲折，一波三折，跌宕起伏，《玉茗堂批评焚香记》评价此戏“几折摹写得九死一生光景，宛转激励，其填词皆尚真色，所以入人最深，遂令后世之听者有泪，读者颦。无情者心动，有情者腸裂，何物情种，具此传神。”这是汤显祖对此戏的敬意。
阳告、打神、行路、情探，《焚香记》至齐爱云的秦腔版本，已然更为凝炼，故事内核聚焦在痴情与负心、现实与因果之上，旁枝错节的删减，将戏剧还原于戏剧，舞美隐退，演员表演被凸现出来，一场焚香记，两小时唱念做打，齐爱云每每演完，汗透内衫，手拧滴水。
主攻青衣，兼攻刀马旦，齐爱云的特长在《焚香记》里，表现得淋漓尽致，其唱腔，或宛转悠扬，是初遇情郎的欢悦；或惆怅哀婉，是苦等空守的苦楚，或激越亢奋，一句斥喝，声震云霭，全场炸裂，满堂叫好。
一转，一甩，一扯，一抖，七尺水袖，在齐爱云的手中，是戏剧的延伸，是情绪的表达，悲苦、激愤、无奈、抗争，情感随之飞舞天地之间，是力透人间与阴府的壁垒，诉说着情感苦痛。演员的戏剧功夫，铺垫着戏剧的展开，推进高潮的迭起。在《打神》一场中，无论是上桌子屁股坐，还是坐在桌子上抢背而下，都被演绎得行云流水，掌声雷动。只是观众无从知晓，抢背之中，藏着齐爱云最大的伤痛。
那年，在乡村演出，舞台是水泥地面，剧目之中，有站桌抢背而下的环节，旁人建议其省略此环节，当时齐爱云年轻，不忍删减，站在桌上，直接来个站桌抢背。摔下去，硬着地，巨疼。之后，她为此卧床六个月，差点无法站立，更妄论演戏。其后，凭借坚强，她一点点恢复，重新站在舞台上。后来，在参加戏曲伶人王中王的比赛表演中，齐爱云再次站在桌上抢背而下，下得台来，她看见导演何红星落泪了。
夫唱妇随，对于何红星齐爱云伉俪而言，是夫导妇演，是《焚香记》的珠联璧合，两人的故事可以追溯到上学时的青春年少。演出结束后，鲜花摆满，戏迷围拢齐爱云，何导只是站在远处，问他，那次看见妻子抢背摔下落泪了，他凝神对我：坚决不准再演。站在桌上抢背下桌，男性身体力量均衡，女性的体重多在下半部，女演员几乎没有站立桌上抢背而下的，会摔出问题的，不准再演，一次也不行。说完，何导伸出手指，按了按眼角。
一场戏好似一场戏，是观众的感知。故事、舞美、灯光以及演员相同，便是同一场戏。对于演员，一场戏迥然区别另一场，舞台之上，稍微的差异，对演员来说，都会有深刻感知，齐爱云说，每场演出都是一场戏，演得好与坏，戏迷在台下，比你看得清楚。
梅花条簪，蝴蝶条簪，葫芦簪，还有顶花、领花、泡子、挑凤、耳坠，当那些首饰插满发髻，晃悠悠，抖落满目锦绣，顿觉得，眼前的女子穿越时空，恍然间，走入明传奇中，焚香，祈福，打神，行路，落在古今的一声唉叹中。
一场秦腔传统戏《焚香记》在晚上七点半开演，主演齐爱云五点不到，便赶到剧场，准备演出事项。诺大的剧场，尚无一人，空荡荡地，惟有些座椅并排，层层向前，戴着棒球帽的主角站在其间，仰着头，一脸明媚，像个男孩子。
眉目清秀，身姿削瘦，好似风吹柳。开着越野车的齐爱云，把着方向盘说：别人都以为我是弱女子，其实我是女汉子。为了演戏，她是拼着命去做，不管不顾，只是猛着往前冲，落下一身伤痛，早上起床，身体僵硬，不知偏向那个方向，可以舒展开来，她对我说：焚香记，我演一场少一场，腰伤腿伤，还有年龄的牵绊，不知还能演几场。即便如此，她还是欢天喜地抓起帽子出门演出，那帽子上绣着三个字：焚香记。
打底，抹红，描眉，勾唇，齐爱云妆容都是自己完成，早在十几岁上学期间，化妆便是一门课程。即便每场演出都有化妆师，可她还是喜欢自己化妆，她说，每个角色各有个性，呈现在容颜上，自然不同，演员比旁人更为知晓。右手化右眼线，左手化左眼线，一场场戏进行下来，不自觉处，她已练得出神入化。
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阳告、打神、行路、情探，《焚香记》至齐爱云的秦腔版本，已然更为凝炼，故事内核聚焦在痴情与负心、现实与因果之上，旁枝错节的删减，将戏剧还原于戏剧，舞美隐退，演员表演被凸现出来，一场焚香记，两小时唱念做打，齐爱云每每演完，汗透内衫，手拧滴水。
主攻青衣，兼攻刀马旦，齐爱云的特长在《焚香记》里，表现得淋漓尽致，其唱腔，或宛转悠扬，是初遇情郎的欢悦；或惆怅哀婉，是苦等空守的苦楚，或激越亢奋，一句斥喝，声震云霭，全场炸裂，满堂叫好。
一转，一甩，一扯，一抖，七尺水袖，在齐爱云的手中，是戏剧的延伸，是情绪的表达，悲苦、激愤、无奈、抗争，情感随之飞舞天地之间，是力透人间与阴府的壁垒，诉说着情感苦痛。演员的戏剧功夫，铺垫着戏剧的展开，推进高潮的迭起。在《打神》一场中，无论是上桌子屁股坐，还是坐在桌子上抢背而下，都被演绎得行云流水，掌声雷动。只是观众无从知晓，抢背之中，藏着齐爱云最大的伤痛。
那年，在乡村演出，舞台是水泥地面，剧目之中，有站桌抢背而下的环节，旁人建议其省略此环节，当时齐爱云年轻，不忍删减，站在桌上，直接来个站桌抢背。摔下去，硬着地，巨疼。之后，她为此卧床六个月，差点无法站立，更妄论演戏。其后，凭借坚强，她一点点恢复，重新站在舞台上。后来，在参加戏曲伶人王中王的比赛表演中，齐爱云再次站在桌上抢背而下，下得台来，她看见导演何红星落泪了。
夫唱妇随，对于何红星齐爱云伉俪而言，是夫导妇演，是《焚香记》的珠联璧合，两人的故事可以追溯到上学时的青春年少。演出结束后，鲜花摆满，戏迷围拢齐爱云，何导只是站在远处，问他，那次看见妻子抢背摔下落泪了，他凝神对我：坚决不准再演。站在桌上抢背下桌，男性身体力量均衡，女性的体重多在下半部，女演员几乎没有站立桌上抢背而下的，会摔出问题的，不准再演，一次也不行。说完，何导伸出手指，按了按眼角。
一场戏好似一场戏，是观众的感知。故事、舞美、灯光以及演员相同，便是同一场戏。对于演员，一场戏迥然区别另一场，舞台之上，稍微的差异，对演员来说，都会有深刻感知，齐爱云说，每场演出都是一场戏，演得好与坏，戏迷在台下，比你看得清楚。
GaN*30w双口快充经久耐用，轻巧便携颜值顶流
为手机充电、为儿童玩具充电、为台灯等家用设备充电。越来越多的无线化内置锂电池的设备进入到我们每个人的生活中，随之而来的充电问题却让我犯了难，不仅每次因为接口问题带来时间的浪费，其次一多久缠绕的线材也让人头疼，怎么高效快速的充电，小呆有自己的秘诀，他就是ORICO奥睿科30W快充套装。不仅支持双口输出，适配安卓和苹果等主流数码设备，居家差旅一个就够。
体积小巧不占空间，为插线板省出更多空间，提升产品的使用率。搭载有USB-A和USB-C双口输出，双口同时输出为5V/3A，单接口输出会根据负载端设备不同，自动调节输出的电流与电压，USB-A和USB-C的输出模式，既满足苹果全家桶的C口充电需求也满足安卓等设备A口的充电需求。
颜值方面采用黑色作为整个产品的主色，搭配银灰色的腰线和橙色的USB接口，搭配正面的产品LOGO,别提多帅了。俩个侧面特别添加了人体工学的防滑设计，轻轻一捏一把，就可以轻松拔起，非常的省力，随设备赠送的一根Type-c to 苹果线和Type-c to Type-c，两种线材可供选择，线身采用特制精密软丝编制，并搭配有牛皮扎带，经久耐用质感十足。轻松收纳好盘好缠绕，承重能力高达10KG,非常的坚固耐用。
搭载的最尖端氮化镓充电技术，充电速度大幅提高，以苹果14Pro Max为例，充电时间金U型1.5小时，相比较20W的充电速度提升约66%。并根据所充电设备不同自由调配最适合设备的输出功率不伤电池，30W/27W/20W的PD输出总体一款适合你。
科技的尽头不仅是便捷高效，同样重要的还有安全，外壳采用高耐热性能阻燃外壳，四面导热将设备工作过程中散发热量及时传递到表面，保证全程低温运行；并自带有过载保护黑科技套装：“输入、输出过流保护、涓流保护、过温保护、过压保护和短路保护”持久守护用电安全，安全质量并通过国家CCC认证，放心使用高效每一天。
使用这款ORICO奥睿科便携双口氮化镓30W充电器，给我最大的感受就是充电效率高，方便和安全。USB-A和USB-C双口输出，满足全屋智能设备的充电需求，其次高颜值小巧便携的外观设计，轻松满足差旅途中充电需求，不仅使用占地空间小其次更容易收纳。最后安全方面，六重安全守护，低温运行效率高。这样一款双口、快充、并附赠高颜值充电套装，价格仅需百元。你还有什么理由不心动呢。
为手机充电、为儿童玩具充电、为台灯等家用设备充电。越来越多的无线化内置锂电池的设备进入到我们每个人的生活中，随之而来的充电问题却让我犯了难，不仅每次因为接口问题带来时间的浪费，其次一多久缠绕的线材也让人头疼，怎么高效快速的充电，小呆有自己的秘诀，他就是ORICO奥睿科30W快充套装。不仅支持双口输出，适配安卓和苹果等主流数码设备，居家差旅一个就够。
体积小巧不占空间，为插线板省出更多空间，提升产品的使用率。搭载有USB-A和USB-C双口输出，双口同时输出为5V/3A，单接口输出会根据负载端设备不同，自动调节输出的电流与电压，USB-A和USB-C的输出模式，既满足苹果全家桶的C口充电需求也满足安卓等设备A口的充电需求。
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科技的尽头不仅是便捷高效，同样重要的还有安全，外壳采用高耐热性能阻燃外壳，四面导热将设备工作过程中散发热量及时传递到表面，保证全程低温运行；并自带有过载保护黑科技套装：“输入、输出过流保护、涓流保护、过温保护、过压保护和短路保护”持久守护用电安全，安全质量并通过国家CCC认证，放心使用高效每一天。
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恩師開示
淺釋「神」的眞義
一、神在事理兩方面的表義
在經文上記載著諸種神，無論山林大地、土石、一切草木、海河溪流各有神明的存在。諸如：林中有諸林神、水中有諸水神；乃至有土神、石神、天上天神、地下諸神；也有禽獸的神：牛神、馬神、羊神、猴神、雞神·····等等。
而因為神是一種形而上的存在，一般世人難有此境界去了解其真諦，所以往往疑惑不解，誤以為神是一種迷信。到底什麼境界才堪稱為神？是不是只有土地公才謂之「福德正神」？茲淺解如下：
其實，若依現代通用的話，神就是一種能量。也就是說：石頭有其石頭所具有的能量；木頭有木頭所蘊含的能量。甚至吃一塊西瓜，自有西瓜所存儲的能量。以人身世界而言，全身臟腑亦各有其能量，因此身中的神實在是多得無以數計。
神若約理而言，是指精神或元神。而在每一個人的身中皆存有各種的精神元氣，所以佛所慈示的一切神，是千真萬確的事實真理。試想；人豈能不信能量？對能量有參究的人，手上拿到一塊奇石，隨時會感受到其磁場的感應，也就明白它具有能量的存在。但對於元神精神的微妙和能量感應之廣大，有時是難以親證體悟的，無怪乎佛經文中才用：「不可思議」四字作為總結論。
二、維護「神」功德無量，損害「神」罪惡難赦
人的神和禽獸之神大有區別。因此平日宜講究如何慈心善待人，令其心神非常的靈聖明顯；否則若違逆於人、不會善待人，行為失德，恐會毀損他人的心神。
若是蓄意地毀滅他人之元神，實在罪惡深重。 反之，若能周至地關照他人，令其元神能靈通出竅，能顯化自在的神通，亦即以其精神作為以利益大衆，其所建立的功德誠是無量。因此平日處世行持之時，應時時恭敬於人，周至地照顧、保護於人，切莫失德害人。
一個人若是心中起了妄想歹念，不但會損害他人元神更將損害自家的元神，隨時招感不幸的劫難，終而受到「無心報」的痛苦。
何謂「無心報」？就是此人已經不再能飽足元神以維護自己的身軀，也無有心志再辦理要事，因此，情緒即刻不穩，辦事力量隨之頓減，甚至呈顛倒的亂象，其損害誠是莫大於此者。
平日若令一隻狗狂亂、失去元神，心中的悲憫之心早已令自己無法安寧。何況惡待一個人破壞其元神？而一個人只要說話不小心傷害了他人，就會損其自尊，擾亂其心神。
一個人之元神到底有多深妙廣大？一個人若是大德善智，其神力只要一發用，就可作出甚大的功德。當你傷損他的元神精神，就等於傷損了諸多的功德。這是一 般世人所無法思慮到的密趣要理。
此人在無意中所造的罪業，誠是十分的嚴重，無以自解度脱。
因而對有德之人說話之時，言行態度一定要慈顏善柔，謙恭有禮，並且要特别細心戒慎，避免妄造口業以傷害於他，擾亂他的心神。
否則當此人的心神一被擾亂，引起錯亂而無法恢復之時，心裡就盡散失，再也無法生起妙作用了。如同一個人的四肢被打斷，那永遠也難以使他回復原本四肢健全時的功能作用了。
然而傷害、擾亂一個人的心神，比傷害四肢，更加殘酷。是故，我們平日的所作所為，一定要特别警醒謹慎；宜修好自己的心行，避免身行擾亂到他人的心神，徒增他人的痛苦、悲哀。
三、吸取世間眞實之經驗，增廣見聞，提升心靈的境界
一般人往往在舉心動念不正或一時言行的疏忽下，造下無邊深重的業罪，但由於心智無明，不知自身的業罪從何而生，從何而起？唯有學佛修行，明能覺察自己所犯下的重重業罪在何處。
人存活於世間上，分秒都要求上進步，千萬不要眼見世間感報的真實教材，卻是不引以為鑑，吸收運用。這就如同吃下很多營養素，卻都不予吸收則如同白吃一般了。
凡開眼所見的痛苦快樂事跡，張耳所聽的正邪音聲，都是入世中可以採取的資料、教材。立足於此娑婆世界，只要有心多聽、多看、多聞，用心地應用，就能修出非常深廣的道行。 若是剛出生未久的幼兒，當然在他的聽聞、了解程度非常薄弱，所能運用的情境也就相形減少，這是自然之理。 如果已是十幾、二十歲的青少年，聽聞能力已增強到足以採納吸收善惡的教材了，自宜觀摩、審思，以為己用。若能因此觀摩而行出善德，令世人得到善好的教育，必可提升自己的心靈，增強行功立德的力量，在冷靜觀照世情世境之時，對世間的諸相必會有更深一層的了解。
四、禮拜自身中諸神，方有功德可言
祈願諸位善行者不管置身何時何地，千萬勿浪費自家的本神。人人身中的元神，原本非常的充足、無窮無盡。若將心中的元神任運出來，其能量之廣大，實在可以與宇宙相比；可以得證出無上的功德。
學佛乃在覺悟此身中的元神世界之廣大與重要性，且好好去把握珍惜；千勿錯失此一修為的大良機。如果偏執外相，不知自身中有如此具足的元神，一直向外去朝拜其他的神明，必然會讓自身中的元神不滿，無法諒解：「為何你自身中有這麼多的神明，不去朝拜，卻要朝拜外面的神明呢？」這就如同家中有五位成員，相依為命，共同生活、居住一起，你不對家人多些照顧，卻偏偏用心善待外人。這種本末倒置的作法，家人豈有不抗議的呢？
當了悟自身世界中諸元神的微妙之處，自會善去保護身中這無限無量、無有窮盡的元神，以顯發甚難思議的靈感奇蹟。
恭錄牟尼季刊第三十八期p21
恩師 典璧尼嘛仁波切講述
所有圖文，歡迎自由轉載分享， 感恩功德無量。
淺釋「神」的眞義
一、神在事理兩方面的表義
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神若約理而言，是指精神或元神。而在每一個人的身中皆存有各種的精神元氣，所以佛所慈示的一切神，是千真萬確的事實真理。試想；人豈能不信能量？對能量有參究的人，手上拿到一塊奇石，隨時會感受到其磁場的感應，也就明白它具有能量的存在。但對於元神精神的微妙和能量感應之廣大，有時是難以親證體悟的，無怪乎佛經文中才用：「不可思議」四字作為總結論。
二、維護「神」功德無量，損害「神」罪惡難赦
人的神和禽獸之神大有區別。因此平日宜講究如何慈心善待人，令其心神非常的靈聖明顯；否則若違逆於人、不會善待人，行為失德，恐會毀損他人的心神。
若是蓄意地毀滅他人之元神，實在罪惡深重。 反之，若能周至地關照他人，令其元神能靈通出竅，能顯化自在的神通，亦即以其精神作為以利益大衆，其所建立的功德誠是無量。因此平日處世行持之時，應時時恭敬於人，周至地照顧、保護於人，切莫失德害人。
一個人若是心中起了妄想歹念，不但會損害他人元神更將損害自家的元神，隨時招感不幸的劫難，終而受到「無心報」的痛苦。
何謂「無心報」？就是此人已經不再能飽足元神以維護自己的身軀，也無有心志再辦理要事，因此，情緒即刻不穩，辦事力量隨之頓減，甚至呈顛倒的亂象，其損害誠是莫大於此者。
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一個人之元神到底有多深妙廣大？一個人若是大德善智，其神力只要一發用，就可作出甚大的功德。當你傷損他的元神精神，就等於傷損了諸多的功德。這是一 般世人所無法思慮到的密趣要理。
此人在無意中所造的罪業，誠是十分的嚴重，無以自解度脱。
因而對有德之人說話之時，言行態度一定要慈顏善柔，謙恭有禮，並且要特别細心戒慎，避免妄造口業以傷害於他，擾亂他的心神。
否則當此人的心神一被擾亂，引起錯亂而無法恢復之時，心裡就盡散失，再也無法生起妙作用了。如同一個人的四肢被打斷，那永遠也難以使他回復原本四肢健全時的功能作用了。
然而傷害、擾亂一個人的心神，比傷害四肢，更加殘酷。是故，我們平日的所作所為，一定要特别警醒謹慎；宜修好自己的心行，避免身行擾亂到他人的心神，徒增他人的痛苦、悲哀。
三、吸取世間眞實之經驗，增廣見聞，提升心靈的境界
一般人往往在舉心動念不正或一時言行的疏忽下，造下無邊深重的業罪，但由於心智無明，不知自身的業罪從何而生，從何而起？唯有學佛修行，明能覺察自己所犯下的重重業罪在何處。
人存活於世間上，分秒都要求上進步，千萬不要眼見世間感報的真實教材，卻是不引以為鑑，吸收運用。這就如同吃下很多營養素，卻都不予吸收則如同白吃一般了。
凡開眼所見的痛苦快樂事跡，張耳所聽的正邪音聲，都是入世中可以採取的資料、教材。立足於此娑婆世界，只要有心多聽、多看、多聞，用心地應用，就能修出非常深廣的道行。 若是剛出生未久的幼兒，當然在他的聽聞、了解程度非常薄弱，所能運用的情境也就相形減少，這是自然之理。 如果已是十幾、二十歲的青少年，聽聞能力已增強到足以採納吸收善惡的教材了，自宜觀摩、審思，以為己用。若能因此觀摩而行出善德，令世人得到善好的教育，必可提升自己的心靈，增強行功立德的力量，在冷靜觀照世情世境之時，對世間的諸相必會有更深一層的了解。
四、禮拜自身中諸神，方有功德可言
祈願諸位善行者不管置身何時何地，千萬勿浪費自家的本神。人人身中的元神，原本非常的充足、無窮無盡。若將心中的元神任運出來，其能量之廣大，實在可以與宇宙相比；可以得證出無上的功德。
學佛乃在覺悟此身中的元神世界之廣大與重要性，且好好去把握珍惜；千勿錯失此一修為的大良機。如果偏執外相，不知自身中有如此具足的元神，一直向外去朝拜其他的神明，必然會讓自身中的元神不滿，無法諒解：「為何你自身中有這麼多的神明，不去朝拜，卻要朝拜外面的神明呢？」這就如同家中有五位成員，相依為命，共同生活、居住一起，你不對家人多些照顧，卻偏偏用心善待外人。這種本末倒置的作法，家人豈有不抗議的呢？
當了悟自身世界中諸元神的微妙之處，自會善去保護身中這無限無量、無有窮盡的元神，以顯發甚難思議的靈感奇蹟。
恭錄牟尼季刊第三十八期p21
恩師 典璧尼嘛仁波切講述
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