《魔山》看了一百页，能稍微理解为何桑塔格喜欢在《疾病的隐喻》中引它。比如这一对关于疾病的对立观点：

卡斯托普：“……一个蠢人必定健壮而平常；疾病会让人变得敏感、聪明和特别。”

塞斯特姆布里尼：“……不！疾病绝对不是高尚的，绝对不是庄严的——那么看本身就是一种病态，或者会造成病态。”

这与桑塔格想要论述的不谋而合：“没有比赋予疾病以某种意义更具惩罚性的了——被赋予的意义无一例外地是道德方面的意义。任何一种病因不明、医治无效的重疾，都充斥着意义。首先，内心最深处所恐惧的各种东西（腐败、腐化、污染、反常、虚弱）全都与疾病划上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次，藉疾病之名（这就是说，把疾病当作隐喻使用），这种恐惧被置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。说某事像疾病一样，是指这事恶心或丑恶。在法语中，描绘被侵蚀的石头表面时，依然用‘像患麻风病似的’（lepreuse）这个词。”

翻了翻从前的笔记，她还提到了许多有趣的疾病隐喻，如“战胜癌症”的军事隐喻，瘟疫的“非自我（non-us）、异族”隐喻（新冠爆发初期也有不少国家试图将它归为外来病症，是‘XX（地区/国家）’新冠，某某国生化实验的结果）等。

总之挺好玩儿的，《魔山》虽然是大部头，但完全没有想象中的晦涩无趣。就是可惜读得晚了点，好多当初的思考都已经不甚清晰。

P. S. 二次编辑增添了三张《病玫瑰》的书摘，能较具体地补充说明疾病的隐喻：当社会普遍地将疾病与道德、文化联系在一起时，会形成怎样的风气。

石光乍現｜書摘節錄 3⃣

「忘了是從什麼時候開始，一直在思考著「紮實」，於是默默地投入了許多心力探尋。前幾天朋友聊到，與我不相識只有一面之緣的人，卻能輕易地定斷我是誰，才明白盡管只做著自己的事情，依舊避不開成為他人的茶餘飯後。總是好奇，人為何不能克制一點的講述自己就好呢？我的內在是悲觀的，但不拿出來是看不到的，那便拿一點點出來吧。」
cr.chihtian

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#黄家湖畔好读书#
第一部分:工作伦理
工作伦理，套用某厂的价值观来举例子，“今天最好的表现是明天最低的要求”
再严重一点，就是最近常说的就是内卷
这个道理在现代人看很好理解，但你有考虑过吗，早期的欧洲并没有“工作伦理”这回事
所以说工作伦理的诞生与社会阶段有关
这本书从历史的角度讲述了工作伦理的起源和价值，而工作对于个人和社会有什么意义
读完这一部分，对“内卷”or躺平”，有了新的思考，很爽!

第二部分:消费主义
后现代社会从生产变成了消费，从社会学的角度来说，为什么会有房贷，房贷仅是为了让你有能力上车一套房产吗?
这一部分会给你答案，在房贷/房租之上，1980年以来兴起的消费主义因何而盛行?
而实际上，国内最近才开始反思消费主义，这本书会用别国的社会经验给你一些思考输入单
有了这些思考，你会从另一个角度思考消费对于你自己的实际价值，可能会更加“人间清醒”一些

书摘:
既然穷人对很少的东西就容易满足并且不会努力争
取更多东西，穷人的工资应该保持在仅仅维持生计的水
平，这样，虽然有工作，穷人只能勉强糊口，为了生计
不停地劳作。