当为文学争受众

功底扎实的文人必然阅读积累极其丰富而且深厚。阅读既丰富而且深厚这势必要耗费大量的时间！因此文人生活中大部分时间都是在坐冷板凳！有句名言：板凳要坐十年冷，文章不写一句空。其实文人何止坐十年冷板凳，其整个人生中大部分时间都在坐冷板凳！

坐冷板凳的生活在大众眼里是孤独寂寞的，那么文人生活中的大半时光是在孤独寂寞中度过的。文人在长期孤独寂寞的阅读生涯中积累的知识学问使他的大脑日益丰富目光日益敏锐，对社会人生的感悟和思考必然比一般人更广泛更深入，于是便以文学写作的方式展示出来，这就是诗词歌赋散文小说等类文学作品的形成过程。

文人的生活是孤独寂寞的，而在孤独寂寞中锤炼出来的文学作品却千万不能让其孤独寂寞！因为文学作品的价值是在阅读中体现！离开了其他读者而只写给自己看固然是一种很好的自我修炼，却不能收获文学作品极其重要的社会价值和精神价值！甚至只在写作圈子里传阅也是对文学作品功能的严重局限！文学作品最主要的社会价值和精神价值体现在愉悦熏陶感染和启迪广大民众！

在网络和智能手机普及的时代文化传播是极其便捷而高效的！文人要使其长期脑力劳动的成果一一文学作品实现更大的社会价值和精神价值其实是很容易做到的！无穷无尽的文化园地可以尽情展示！还有在无穷无尽的社交园地中文学作品正在受到日益广泛的欢迎！

书斋有得
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《二十一》
频敲字键为何？古贤曾曰，君子以文会友；
广结高朋有兴，数载尤欣，寒儒纵网豁眸。
《二十二》
攻书乐有余，何需赖此，搏取功名，谋求富贵；
敲键悠常伴，最是助吾，交流诗赋，结识高贤。
《二十三》
胸无奢念存，温饱有余心即乐，潇洒人间歌舞伴；
室有书香绕，薰陶无止性趋儒，流连雅苑咏吟高。
《二十四》
心得宜传众友知，读书乐，吟诗更乐；
神思常在九天逸，举步悠，起舞还悠。
《二十五》
胸中藏博奥，挥毫抖动文光一片；
心底有乾坤，吐句飞扬浩气千重。
《二十六》
心慕圣贤，常钦著述盈盈，智慧无边翻碧浪；
情追古远，何惧时空渺渺，诗书万卷作桥梁。
《二十七》
寂寞寒窗，济济英才，于斯孕育；
喧嚣闹市，纷纷躁浪，有室疏离。
《二十八》
情如碧水奔流，翻腾起浪，喜悲有韵随风卷。
诗是心灵舞蹈，飘逸若仙，天地无边任我行。
《二十九》
休道书斋寂寞，博览兼收，日久年深，必有文光焕彩；
尤欣网线悠长，立传速递，山遥海远，常增知已满屏。
《三十》
多素少荤，肠腹不肥，已隔四高忧患，体健疏诸疾；
清心寡欲，诗书相伴，何来长躁神情，人微有雅欣。
(四高：血压、血脂、血糖、尿酸高。)

也许中国文坛冥冥之中有一种宿命，让写出流光溢彩，大气磅礴诗词文章的那些文人，或多或少都要经历生活磨难、人生坎坷、仕途起伏、身心煎熬的一段心路历程，他们才会妙笔生花，然后写就传于后世，让后人心生感慨的美文佳句。屈原、李白、杜甫、苏轼……不胜枚举。也许生活陷于低谷，生存遇到乱世，被拒于朝堂之外，流落市井之中，人才会有平静思考的心情，豁然开朗的觉醒。才会真切感受到国破家亡的痛彻心扉，底层百姓的困苦劳碌，对生老病死、祸福无常、荣辱得失的感悟。

唐朝元和十一年，诗人白居易以越职言事的罪名，被贬任江州司马的第一年，在浔阳江头送别好友，登船把酒言别，偶遇一位弹琵琶的长安倡女，在玉珠走盘，浑厚高亢的琵琶声中，胸臆直抒，写下了千古名篇《琵琶行》。被贬谪的愤懑心情困扰了诗人很长一段时间。元和十二年，公元八百一十七年四月暮春时节，白居易应好友之约上了庐山，一路上鸟语花香，泉水叮咚，山林幽静，走到大林寺附近，顿感气候、风景与山下截然不同。山下气候已渐燥热，桃花难觅踪影，而大林寺的桃花却是含苞欲放，娇艳的花骨朵儿缀在枝头，这深深春色让白居易诗兴大发，随口吟出一首七言绝句:人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。诵诗之余，又提笔留下了“花径”二字。一千多年后，有人在此处发现、挖掘了“花径”石刻，又修缮了花园草庐，补种了数百颗桃树，从此大林寺的桃花和这条赏花的路径便成了庐山一处胜迹。今天的花径，山清水秀，傍花随柳，花径旁的“如琴湖”清澈见底，水波荡漾……在目酣神醉里遥想白居易寻幽探胜的心境，和诗人做一次心驰神往的交流。

谪居江州、庐山的岁月也成了白居易人生的分水岭，前半生独善其身，兼济天下；后半生忧国忧民，隐于诗文。远离庙堂的日子，让诗人有了接近山水，接触庶民的机会，也开阔了诗人的视野。前半生为君而作，让帝王开壅蔽、达人情；后半生为民而歌，愿百姓福而寿、安而康。庐山花径，留下了诗人登山赏景的一处足迹，也留下了文坛流传于世的一段佳话。

刚刚讲课的时候发现
​历史剧《三国》里
​陈建斌朗诵《短歌行》这一情节设计得不错
​曹操面对朗月星空
​举起酒杯吟诗抒怀
除了情绪转换语调变化之外
人物表情特别是地点变换也很赞

​“何以解忧？唯有杜康”之后
杯中酒一饮而尽
曹孟德抛杯起步
由踱步渐至踏步
走上一条漫长的前行之路
或许这是导演的镜头语言：
他知道
通往帝王之位的道路
注定是一条孤独的路
但他依然走得义无反顾

吟至“绕树三匝，何枝可依”时
他已行至这条路的终点
拾级而至最高的台阶

抬望眼 满目山河阔
抒胸臆 功业未就忧

“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。”
这是他广纳贤才通功易事博大胸襟的抒发
也是他渴盼贤才归为己用建功立业的昭告

可能我牵强附会自以为是了
但又觉得这样理解蛮有道理