表面上看来,道家似乎和墨家、法家一样,走向了艺术和审美的取消主义。但是,前者与后两者绝不可同日而语。在老子和庄子看来,在超越了美色、美声、美味、美嗅等一切物质形态的美之后,宇宙间还有一种远远高于它们之上的“大美”。老子说:“大音希声,大象无形”,庄子说:“天地有大美而不言。”他们正是要通过对五色、五声、五嗅、五味的否定,实现对那精神形态的“大美”的追求,这个绝对的、永恒的大美,就是“道”。《黄与蓝的交响》
《三字经》7
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。
青赤黄,及黑白。此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。《三字经》23
彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。
晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。《三字经》22
苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。
若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。
彼既成,众称异。尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。
青赤黄,及黑白。此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。《三字经》23
彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。
彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。
晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。《三字经》22
苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。
彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。
若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。
彼既成,众称异。尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。
在道家看来,所谓美丑善恶,都无非是“其所美者(肯定)为神奇,其所恶者(否定)为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐”。既然现实生活中的美与丑都时时处于互相转化之中,既然一切审美判断最终都是相对的和主观的,那么沉湎于声色嗅味之娱,执着于文章黼黻之美,就不但是可笑的,而且是有害的。所以道家说:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。《黄与蓝的交响》
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