【嘉兴人文｜子城遗址】

夏日探索嘉兴之旅，#发现世界的不凡# 发现嘉兴子城遗址。

曾经嘉兴子城始于三国东吴时期，后经两晋、南北朝时期，再到隋唐时期，直到宋元明清时期，经历反复毁损，再经历反复重建，可谓一眼千年，见证着嘉兴的历史。

如今嘉兴子城遗址虽然已变成一层一层的砖瓦堆，但#发现人文灵感# ，发现这些砖瓦堆材质和形状并不相同，见证不同时期的建筑艺术遗存，也是考古的幸事。

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购书记：来新夏谈藏书文化理论之构建
一网购《中国古代藏书楼研究》一书

孔夫子旧书网有《中国古代藏书楼研究》一书，引起了我的兴趣，下单仅三天书即到。这是一本关于藏书文化的论文集，主要研讨对象是古代的藏书楼，唯有来新夏先生的论文谈及藏书理论，此书由中华书局于1999年出版。

来新夏先生虽以史学研究为主，但他对藏书文化和目录学十分热爱与关注，有多种专著行世。此书所收来先生《中国藏书文化漫论》，在全书中是颇有份量的专论。他认为，在藏书文化中，理论的构建是相当重要的，其理论的实质即“藏”与“用”。那么，中国的藏书理论之形成迄于何时呢？他认为始于春秋和战国之时，其代表人物就是孔子，他是最早以实名记载整理与编撰图书的人，且将书籍分为诗，书，礼，乐，易，春秋六大类，为藏书奠定了良好的基础。此后，历代藏书家都很注重藏书理论的建设，两汉开始了大规模的国家藏书，并建立了典藏与到利用制度。宋代雕版印刷盛行，图书空前繁荣，郑樵在《通志，校雔略》中提出了8种求书之法，对藏书理论进行了较为系统的理论概括。

明清藏书事业发达，藏书文化以藏为主的理论得到极大丰富，多位藏书家著书立说，如明代的藏书大家祁承檏的《澹生堂书约》，范钦则将藏书文化的藏用结合理论具体实践，完善了书籍“藏”之功能。曹溶有《流通古书约》，孙从添有《藏书纪要》，周永年有《儒藏说》等等。总而言之，在藏书文化的不断发展中，藏书理论得到了逐步的完善，为藏书事业的发展起到了至关重要的作用。

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。
相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。主要道具有折扇、手绢、醒木。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。永爱德云社