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五利使就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
身见:认为这个身体是我的,便执著这个身。其实这个身体是由(地水火风)和五蕴(色受想行识)假和合而成的,不过是个臭皮囊而已,没有什么了不起。可是话又说回来,我们修佛道的人借假修真,离开身体,便不能修佛道,要採取中道。
边见:执着偏在一边的见解。不是执空,就是执有,不是真空妙有的中道。在古印度的外道,有的执断,提倡人死如灯灭的学说,因之,人人不相信因果,拨无因果、主张享受。可是我们应知为人不容易,不要辜负为人的权利。有的外道执常,提倡人死仍然为人,狗死仍然作狗,主张苦行。假如苦业消尽,不來做人。这两种学说都是邪知邪见,不是正知正见。他们都是走极端的分子。所以佛在世时,反对他们的行为,认为不合中道。
戒禁取见:严守不合佛教的戒律,认为邪教的法规是正确的,例如学牛戒和狗戒。这些外道只知牛狗可以升天,但不知牛狗为何升天的因缘?(其实也是因果的因缘),故盲修瞎炼,而误人误己。
见取见:执着自己的见解,认为是对的。不採纳他人的建议,独断独行,我行我素,非常跋扈hu,不近人情。
邪见:凡是不正常的见解。都叫邪见。
但也有行仁政者的十种大悲语表现:
1:哀哉的众生!好可怜,造无比的恶业,堕无底生死大坑中。我应怎样急速勉励你们,救济你们?令你们得到安住在一切智慧之地。
2:哀哉的众生!为烦恼所逼。我应怎样救护你们,令你们安稳住在一切善业之道。
3:哀哉的众生!被生老病死所恐怖。我应怎样作你们的皈依处?令你们在苦海中,即时回头,便到彼岸,永远得到身心的安稳。
4:哀哉的众生!你们常为世间一切恐怖所逼迫。我应怎样來帮助你们,作为祐助?令你们安稳住在一切智慧之道。
5:哀哉的众生!你们没有智慧之眼,常为身见疑惑所覆盖,我应怎样为作方便?令你们将疑见的醫yu膜除掉。
6:哀哉的众生!你们常被无明的痴暗所迷惑。我应怎样为作明灯?令你们照见一切智慧之城。
7:哀哉的众生!你们为悭贪、嫉妒、谄媚、诳语所染浊。我应怎样为你们开晓?令你们证得清净的法身。
8:哀哉的众生!你们长时间在生死大海中漂没mo。我应怎样普遍运度你们?令你们得以登上菩提彼岸。
9:哀哉的众生!你们的诸根,非常刚强,不容易调伏!我应怎样为调御呢?令你们具足一切诸佛的神力。
10:哀哉的众生!你们好像盲瞽gu一样,看不见道路。我应怎样来引导你们,迈进平坦康乐大道?令你们得入一切智慧之门。
身见:认为这个身体是我的,便执著这个身。其实这个身体是由(地水火风)和五蕴(色受想行识)假和合而成的,不过是个臭皮囊而已,没有什么了不起。可是话又说回来,我们修佛道的人借假修真,离开身体,便不能修佛道,要採取中道。
边见:执着偏在一边的见解。不是执空,就是执有,不是真空妙有的中道。在古印度的外道,有的执断,提倡人死如灯灭的学说,因之,人人不相信因果,拨无因果、主张享受。可是我们应知为人不容易,不要辜负为人的权利。有的外道执常,提倡人死仍然为人,狗死仍然作狗,主张苦行。假如苦业消尽,不來做人。这两种学说都是邪知邪见,不是正知正见。他们都是走极端的分子。所以佛在世时,反对他们的行为,认为不合中道。
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6:哀哉的众生!你们常被无明的痴暗所迷惑。我应怎样为作明灯?令你们照见一切智慧之城。
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8:哀哉的众生!你们长时间在生死大海中漂没mo。我应怎样普遍运度你们?令你们得以登上菩提彼岸。
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