南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:父慈子孝是根本-第391集
德行、學問的根本是孝親，父慈子孝，那就是父子親。親表現在哪裡？父母的慈愛，兒女的盡孝，孝順，父子有親從這裡表現。這是一切德能的根本，倫常、八德都是從這個地方衍生的，所以父慈子孝是根本。
二〇一二淨土大經科註（第250集）2013/4/3
父慈子孝，這是人倫的大根大本。君臣義，義從哪裡來的？義從父子有親來的。夫婦別從哪裡來的？也是從父子親那裡來的。乃至長幼有序、朋友信，全是從父子親那裡來的。再擴展，擴展到八德，八德在中國兩個說法，「孝悌忠信，禮義廉恥」，這八個字從哪裡來的，它根在哪裡？根是父子親，都從這裡來的。另外一個講法，「忠孝仁愛，信義和平」，從哪來的？也是從父子親來的。如果人不孝，一切都完了，為什麼？他德行的根沒，那就是不忠、不孝、不仁、不義，那還了！那這個社會像什麼社會？
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第45集）2009/6/12
現代人缺乏的就是這個，真誠的心發不出來。為什麼？沒孝敬的心。真誠的根本是孝敬，孝是以父母為代表，敬是以老師為代表。古人沒一個不懂孝親尊師。沒有念過書的人，鄉下的婦女不認識字，但是她懂孝敬。怎麼懂的？跟老人學的。世世代代的老人都知道孝敬，對父母確實孝順。
二〇一二淨土大經科註（第104集）2013/1/3
如何培養孝、培養敬？孝是根，孝最深的含義是什麼？中國老祖宗做這個字，造字，這個字叫會意，你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子，上面一半是老，下面一半是子，這是什麼意思？父子。父子是什麼關係？一體。不能沒上面，沒有上面，下面就沒了；不能沒下面，下面要是沒，上面也沒有了。這上有下，它是活的，生生不息。
二〇一二淨土大經科註（第434集）2013/9/1
初學從哪裡學起？最根本是孝思，常常思惟孝順父母、孝敬老師，然後把孝敬擴大到孝敬一切眾生，這是思惟。表現在日常生活當中，就是五戒十善業道，我們要從這個地方下手。你真正實行五戒十善，把五戒十善做到，這就是放光，這是戒光，五戒放的是戒光，你修十善是善光明。光明在哪裡？我們中國人講氣氛、氣質，你的氣質跟別人不一樣，現代人講磁場，你的磁場跟別人不相同；心行俱善，你的磁場會令別人很明顯的感受出來，你這個人善良，你這個人慈悲，別人很樂意親近你，很願意接受你的教誨。
大方廣佛華嚴經（第92集）1998/12/8
中國的教育，古聖先賢知道這個事情，為什麼要教？教育第一個目標，希望把這個孝德，孝親之德，這個親是親愛，如何能一生保持而不變，這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發揚光大，能夠愛他的兄弟姐妹，愛他的長輩，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，這是家族，愛你的家族，愛你的鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統教育，這是中國文化的根。
教學為先 政之本也2012/9/12
大乘佛法它的根是孝養父母、奉事師長，大乘佛法的根在此地，尊師重道是中國人的美德。古人說，「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視，他說這是德之本，是人之本，道德的根本是孝，從這兒來的。做人的根本，教學的根本，教什麼？就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什麼？愛自己的父母親。這不是學來的，這是天性、本性。
教學為先 政之本也 2012/9/12
大小乘佛法，顯教密教，總依戒定慧三學。戒，守規矩、守法，特別是要遵守如來教誡。如來教誡裡面，根本的根本是孝養父母，奉事師長，這是佛法的根本法，孝親尊師是佛法。不孝父母，背師叛道，這是大逆不道之法，這是墮阿鼻地獄的。我們跟定這個老師，終身尊敬，決定遵守老師的教誡。
大方廣佛華嚴經（第325集）2000/6/27
教學的最根本是孝道、師道，師道建立在孝道的基礎上。人不會孝順父母絕對不能奉事師長，不孝父母會奉事師長，那是巴結，必定是心懷不軌，要不然他為什麼去巴結老師？孝順父母、奉事師長這是正常的，像樹一樣它有根本，他沒根有本，假的不是真的。所以世出世間的教學，根是孝親、孝道，你要不能孝親尊師，你一天到晚念十萬聲佛號、百萬聲佛號，你都不能往生。為什麼？根本會毀掉了。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
我們常常講淨業三福前面兩句，孝養父母是根，奉事師長是本；換句話說，世出世間一切善法都不離這個根本。根本要沒了，根本就是孝親尊師，這個沒，其他的就完了，全是假的，決定不是真的。假的到最後，一定弊病叢生，為什麼？他會走向名聞利養、會走向自私自利，會變質。根本就不會變質，所以這個根本，中國人叫它做扎根教育。
淨土大經科註（第477集）2012/8/19
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:父慈子孝是根本-第391集
德行、學問的根本是孝親，父慈子孝，那就是父子親。親表現在哪裡？父母的慈愛，兒女的盡孝，孝順，父子有親從這裡表現。這是一切德能的根本，倫常、八德都是從這個地方衍生的，所以父慈子孝是根本。
二〇一二淨土大經科註（第250集）2013/4/3
父慈子孝，這是人倫的大根大本。君臣義，義從哪裡來的？義從父子有親來的。夫婦別從哪裡來的？也是從父子親那裡來的。乃至長幼有序、朋友信，全是從父子親那裡來的。再擴展，擴展到八德，八德在中國兩個說法，「孝悌忠信，禮義廉恥」，這八個字從哪裡來的，它根在哪裡？根是父子親，都從這裡來的。另外一個講法，「忠孝仁愛，信義和平」，從哪來的？也是從父子親來的。如果人不孝，一切都完了，為什麼？他德行的根沒，那就是不忠、不孝、不仁、不義，那還了！那這個社會像什麼社會？
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第45集）2009/6/12
現代人缺乏的就是這個，真誠的心發不出來。為什麼？沒孝敬的心。真誠的根本是孝敬，孝是以父母為代表，敬是以老師為代表。古人沒一個不懂孝親尊師。沒有念過書的人，鄉下的婦女不認識字，但是她懂孝敬。怎麼懂的？跟老人學的。世世代代的老人都知道孝敬，對父母確實孝順。
二〇一二淨土大經科註（第104集）2013/1/3
如何培養孝、培養敬？孝是根，孝最深的含義是什麼？中國老祖宗做這個字，造字，這個字叫會意，你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子，上面一半是老，下面一半是子，這是什麼意思？父子。父子是什麼關係？一體。不能沒上面，沒有上面，下面就沒了；不能沒下面，下面要是沒，上面也沒有了。這上有下，它是活的，生生不息。
二〇一二淨土大經科註（第434集）2013/9/1
初學從哪裡學起？最根本是孝思，常常思惟孝順父母、孝敬老師，然後把孝敬擴大到孝敬一切眾生，這是思惟。表現在日常生活當中，就是五戒十善業道，我們要從這個地方下手。你真正實行五戒十善，把五戒十善做到，這就是放光，這是戒光，五戒放的是戒光，你修十善是善光明。光明在哪裡？我們中國人講氣氛、氣質，你的氣質跟別人不一樣，現代人講磁場，你的磁場跟別人不相同；心行俱善，你的磁場會令別人很明顯的感受出來，你這個人善良，你這個人慈悲，別人很樂意親近你，很願意接受你的教誨。
大方廣佛華嚴經（第92集）1998/12/8
中國的教育，古聖先賢知道這個事情，為什麼要教？教育第一個目標，希望把這個孝德，孝親之德，這個親是親愛，如何能一生保持而不變，這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發揚光大，能夠愛他的兄弟姐妹，愛他的長輩，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，這是家族，愛你的家族，愛你的鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統教育，這是中國文化的根。
教學為先 政之本也2012/9/12
大乘佛法它的根是孝養父母、奉事師長，大乘佛法的根在此地，尊師重道是中國人的美德。古人說，「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視，他說這是德之本，是人之本，道德的根本是孝，從這兒來的。做人的根本，教學的根本，教什麼？就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什麼？愛自己的父母親。這不是學來的，這是天性、本性。
教學為先 政之本也 2012/9/12
大小乘佛法，顯教密教，總依戒定慧三學。戒，守規矩、守法，特別是要遵守如來教誡。如來教誡裡面，根本的根本是孝養父母，奉事師長，這是佛法的根本法，孝親尊師是佛法。不孝父母，背師叛道，這是大逆不道之法，這是墮阿鼻地獄的。我們跟定這個老師，終身尊敬，決定遵守老師的教誡。
大方廣佛華嚴經（第325集）2000/6/27
教學的最根本是孝道、師道，師道建立在孝道的基礎上。人不會孝順父母絕對不能奉事師長，不孝父母會奉事師長，那是巴結，必定是心懷不軌，要不然他為什麼去巴結老師？孝順父母、奉事師長這是正常的，像樹一樣它有根本，他沒根有本，假的不是真的。所以世出世間的教學，根是孝親、孝道，你要不能孝親尊師，你一天到晚念十萬聲佛號、百萬聲佛號，你都不能往生。為什麼？根本會毀掉了。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
我們常常講淨業三福前面兩句，孝養父母是根，奉事師長是本；換句話說，世出世間一切善法都不離這個根本。根本要沒了，根本就是孝親尊師，這個沒，其他的就完了，全是假的，決定不是真的。假的到最後，一定弊病叢生，為什麼？他會走向名聞利養、會走向自私自利，會變質。根本就不會變質，所以這個根本，中國人叫它做扎根教育。
淨土大經科註（第477集）2012/8/19
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
淨法師:父慈子孝是根本-第391集
德行、學問的根本是孝親，父慈子孝，那就是父子親。親表現在哪裡？父母的慈愛，兒女的盡孝，孝順，父子有親從這裡表現。這是一切德能的根本，倫常、八德都是從這個地方衍生的，所以父慈子孝是根本。
二〇一二淨土大經科註（第250集）2013/4/3
父慈子孝，這是人倫的大根大本。君臣義，義從哪裡來的？義從父子有親來的。夫婦別從哪裡來的？也是從父子親那裡來的。乃至長幼有序、朋友信，全是從父子親那裡來的。再擴展，擴展到八德，八德在中國兩個說法，「孝悌忠信，禮義廉恥」，這八個字從哪裡來的，它根在哪裡？根是父子親，都從這裡來的。另外一個講法，「忠孝仁愛，信義和平」，從哪來的？也是從父子親來的。如果人不孝，一切都完了，為什麼？他德行的根沒，那就是不忠、不孝、不仁、不義，那還了！那這個社會像什麼社會？
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第45集）2009/6/12
現代人缺乏的就是這個，真誠的心發不出來。為什麼？沒孝敬的心。真誠的根本是孝敬，孝是以父母為代表，敬是以老師為代表。古人沒一個不懂孝親尊師。沒有念過書的人，鄉下的婦女不認識字，但是她懂孝敬。怎麼懂的？跟老人學的。世世代代的老人都知道孝敬，對父母確實孝順。
二〇一二淨土大經科註（第104集）2013/1/3
如何培養孝、培養敬？孝是根，孝最深的含義是什麼？中國老祖宗做這個字，造字，這個字叫會意，你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子，上面一半是老，下面一半是子，這是什麼意思？父子。父子是什麼關係？一體。不能沒上面，沒有上面，下面就沒了；不能沒下面，下面要是沒，上面也沒有了。這上有下，它是活的，生生不息。
二〇一二淨土大經科註（第434集）2013/9/1
初學從哪裡學起？最根本是孝思，常常思惟孝順父母、孝敬老師，然後把孝敬擴大到孝敬一切眾生，這是思惟。表現在日常生活當中，就是五戒十善業道，我們要從這個地方下手。你真正實行五戒十善，把五戒十善做到，這就是放光，這是戒光，五戒放的是戒光，你修十善是善光明。光明在哪裡？我們中國人講氣氛、氣質，你的氣質跟別人不一樣，現代人講磁場，你的磁場跟別人不相同；心行俱善，你的磁場會令別人很明顯的感受出來，你這個人善良，你這個人慈悲，別人很樂意親近你，很願意接受你的教誨。
大方廣佛華嚴經（第92集）1998/12/8
中國的教育，古聖先賢知道這個事情，為什麼要教？教育第一個目標，希望把這個孝德，孝親之德，這個親是親愛，如何能一生保持而不變，這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發揚光大，能夠愛他的兄弟姐妹，愛他的長輩，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，這是家族，愛你的家族，愛你的鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統教育，這是中國文化的根。
教學為先 政之本也2012/9/12
大乘佛法它的根是孝養父母、奉事師長，大乘佛法的根在此地，尊師重道是中國人的美德。古人說，「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視，他說這是德之本，是人之本，道德的根本是孝，從這兒來的。做人的根本，教學的根本，教什麼？就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什麼？愛自己的父母親。這不是學來的，這是天性、本性。
教學為先 政之本也 2012/9/12
大小乘佛法，顯教密教，總依戒定慧三學。戒，守規矩、守法，特別是要遵守如來教誡。如來教誡裡面，根本的根本是孝養父母，奉事師長，這是佛法的根本法，孝親尊師是佛法。不孝父母，背師叛道，這是大逆不道之法，這是墮阿鼻地獄的。我們跟定這個老師，終身尊敬，決定遵守老師的教誡。
大方廣佛華嚴經（第325集）2000/6/27
教學的最根本是孝道、師道，師道建立在孝道的基礎上。人不會孝順父母絕對不能奉事師長，不孝父母會奉事師長，那是巴結，必定是心懷不軌，要不然他為什麼去巴結老師？孝順父母、奉事師長這是正常的，像樹一樣它有根本，他沒根有本，假的不是真的。所以世出世間的教學，根是孝親、孝道，你要不能孝親尊師，你一天到晚念十萬聲佛號、百萬聲佛號，你都不能往生。為什麼？根本會毀掉了。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
我們常常講淨業三福前面兩句，孝養父母是根，奉事師長是本；換句話說，世出世間一切善法都不離這個根本。根本要沒了，根本就是孝親尊師，這個沒，其他的就完了，全是假的，決定不是真的。假的到最後，一定弊病叢生，為什麼？他會走向名聞利養、會走向自私自利，會變質。根本就不會變質，所以這個根本，中國人叫它做扎根教育。
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淨法師:父慈子孝是根本-第391集
德行、學問的根本是孝親，父慈子孝，那就是父子親。親表現在哪裡？父母的慈愛，兒女的盡孝，孝順，父子有親從這裡表現。這是一切德能的根本，倫常、八德都是從這個地方衍生的，所以父慈子孝是根本。
二〇一二淨土大經科註（第250集）2013/4/3
父慈子孝，這是人倫的大根大本。君臣義，義從哪裡來的？義從父子有親來的。夫婦別從哪裡來的？也是從父子親那裡來的。乃至長幼有序、朋友信，全是從父子親那裡來的。再擴展，擴展到八德，八德在中國兩個說法，「孝悌忠信，禮義廉恥」，這八個字從哪裡來的，它根在哪裡？根是父子親，都從這裡來的。另外一個講法，「忠孝仁愛，信義和平」，從哪來的？也是從父子親來的。如果人不孝，一切都完了，為什麼？他德行的根沒，那就是不忠、不孝、不仁、不義，那還了！那這個社會像什麼社會？
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第45集）2009/6/12
現代人缺乏的就是這個，真誠的心發不出來。為什麼？沒孝敬的心。真誠的根本是孝敬，孝是以父母為代表，敬是以老師為代表。古人沒一個不懂孝親尊師。沒有念過書的人，鄉下的婦女不認識字，但是她懂孝敬。怎麼懂的？跟老人學的。世世代代的老人都知道孝敬，對父母確實孝順。
二〇一二淨土大經科註（第104集）2013/1/3
如何培養孝、培養敬？孝是根，孝最深的含義是什麼？中國老祖宗做這個字，造字，這個字叫會意，你看到這個字體會到裡頭的意思。你看那個字的樣子，上面一半是老，下面一半是子，這是什麼意思？父子。父子是什麼關係？一體。不能沒上面，沒有上面，下面就沒了；不能沒下面，下面要是沒，上面也沒有了。這上有下，它是活的，生生不息。
二〇一二淨土大經科註（第434集）2013/9/1
初學從哪裡學起？最根本是孝思，常常思惟孝順父母、孝敬老師，然後把孝敬擴大到孝敬一切眾生，這是思惟。表現在日常生活當中，就是五戒十善業道，我們要從這個地方下手。你真正實行五戒十善，把五戒十善做到，這就是放光，這是戒光，五戒放的是戒光，你修十善是善光明。光明在哪裡？我們中國人講氣氛、氣質，你的氣質跟別人不一樣，現代人講磁場，你的磁場跟別人不相同；心行俱善，你的磁場會令別人很明顯的感受出來，你這個人善良，你這個人慈悲，別人很樂意親近你，很願意接受你的教誨。
大方廣佛華嚴經（第92集）1998/12/8
中國的教育，古聖先賢知道這個事情，為什麼要教？教育第一個目標，希望把這個孝德，孝親之德，這個親是親愛，如何能一生保持而不變，這是教育第一個目標。第二個目標是把這個孝親、這種大愛發揚光大，能夠愛他的兄弟姐妹，愛他的長輩，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，這是家族，愛你的家族，愛你的鄰里鄉黨，愛社會、愛國家、愛人類。這是中國傳統教育，這是中國文化的根。
教學為先 政之本也2012/9/12
大乘佛法它的根是孝養父母、奉事師長，大乘佛法的根在此地，尊師重道是中國人的美德。古人說，「民之本教曰孝」。孝這個字中國人非常重視，他說這是德之本，是人之本，道德的根本是孝，從這兒來的。做人的根本，教學的根本，教什麼？就是教孝。所以中國的文化可以說是道德的文化、孝文化。孝是什麼？愛自己的父母親。這不是學來的，這是天性、本性。
教學為先 政之本也 2012/9/12
大小乘佛法，顯教密教，總依戒定慧三學。戒，守規矩、守法，特別是要遵守如來教誡。如來教誡裡面，根本的根本是孝養父母，奉事師長，這是佛法的根本法，孝親尊師是佛法。不孝父母，背師叛道，這是大逆不道之法，這是墮阿鼻地獄的。我們跟定這個老師，終身尊敬，決定遵守老師的教誡。
大方廣佛華嚴經（第325集）2000/6/27
教學的最根本是孝道、師道，師道建立在孝道的基礎上。人不會孝順父母絕對不能奉事師長，不孝父母會奉事師長，那是巴結，必定是心懷不軌，要不然他為什麼去巴結老師？孝順父母、奉事師長這是正常的，像樹一樣它有根本，他沒根有本，假的不是真的。所以世出世間的教學，根是孝親、孝道，你要不能孝親尊師，你一天到晚念十萬聲佛號、百萬聲佛號，你都不能往生。為什麼？根本會毀掉了。
阿難問事佛吉凶經（第8集）2001/9/24
我們常常講淨業三福前面兩句，孝養父母是根，奉事師長是本；換句話說，世出世間一切善法都不離這個根本。根本要沒了，根本就是孝親尊師，這個沒，其他的就完了，全是假的，決定不是真的。假的到最後，一定弊病叢生，為什麼？他會走向名聞利養、會走向自私自利，會變質。根本就不會變質，所以這個根本，中國人叫它做扎根教育。
淨土大經科註（第477集）2012/8/19
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:愛護大眾像愛護自己一樣-第386集
五千年歷史的教訓，老祖宗教我們怎樣做人、怎樣生活，人不能離開群體，人一定要依眾靠眾，依眾靠眾對大眾不愛護怎麼行？愛護大眾像愛護自己一樣你就成功，沒人不擁護你，沒人不愛戴你。你搞獨善，不顧別人，你怎麼會長久？
淨土大經科註（第120) 集2012/1/4
所以中國自古以來，無論是齊家、治國，頭一樁大事情把人教好。怎麼教好？這個人懂倫理，倫理是什麼？人與人的關係。這是說的人到這個世間來，決定不能夠獨立生存，不能夠獨大獨榮，那都不是好事，那是禍根。人一定要懂人與人互助作的這種關係，他是群體的關係，依眾靠眾。
淨土大經科註（第75集） 2011/12/11
連科學家也告訴我們，宇宙之間沒一樣東西以獨立生存的，找不到。生存的現象是什麼？佛家講依眾靠眾。一定是一群，一個團體，大家互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助作，不可能獨立生存。整個宇宙是和諧的、是作的，這個關係要懂。懂這個關係，人與人之間一定和睦相處，一定把關係搞好。
淨土大經科註（第84集）2011/12/16
愛人者人恆愛之，你愛人，沒人不愛你；敬人者人恆敬之，你尊重別人，別人當然會尊重你；助人者人恆助之，你樂意幫助別人，你走遍天下，人人自然願意幫助你，這是因果的道理。是不是你要求？不是，自然的。
大方廣佛華嚴經（第1902集）2008/1/29
想到別人就想到自己，想到自己也同時想到別人。我們福同享，不是獨享，獨享是聖賢人認為恥的，那不是好事、不是善事，真正的善好是與一切眾生共享，現在人常常說的共存共榮。這是佛法，這是中國傳統的理念，人人平等，在佛法講萬物平等。這個意思好，仁者愛人。我愛自己，我就愛別人；我不願意傷害自己，我不以傷害別人，一切都是將自己去比別人。我希望我智慧，我希望我福報，我也希望人人都智慧，人人都福報。
淨土大經解演義（第499集) 2011/7/17
一定要嚮往佛在大乘經上常講的「心包太虛，量周沙界」，那是我們的真心，那是我們原本的心量，我們的心量跟諸佛如來二別。非常可惜被妄想、分別、執著障礙了，變這麼小，兩個人都不能相容，你說可憐不可憐？什麼時候我們真正能夠愛人如己，看一切眾生跟看自己完全相同，我如何愛自己我也同樣愛護一切眾生，修行從這裡幹起。
大方廣佛華嚴經（第453集) 2001/10/28
知道一切眾生跟自己是一體，所以為一切眾生是真正為自己，為自己是真正害自己。怎麼害自己？把自己那個我執愈陷愈深，這就害了你自己。我執愈深，深到最後就到地獄。所以人決定不能有自利的心，知道自利是自己最嚴重的傷害。一定要知道，幫助別人就是真正幫助自己，愛護別人是真正愛護自己，利益眾生是真正利益自己。
二〇一二淨土大經科註（第20集) 2012/11/18
相信中國古人所講的「天地與我同根，萬物與我一體」，雖然是老子所說的，與佛法所講沒兩樣，我們要相信這個道理，要相信這個事實，然後你自然能做到愛人如己，你會愛護自己就會愛護別人，會照顧自己就會照顧別人，曉別人跟自己是一不是二。
阿彌陀經要解大意（第3集) 1986
所以一定要能認知虛法界是一體，我們對一切人、一切事、一切物，觀念就完全不相同。念念為一切眾生，念念為整體的幸福，那叫真正為自己，對人、對事、對物，你才逐漸與清淨平等覺相應，相應就是菩薩，圓的相應就成佛了。
早餐開示 1998/11/28
所以我們應當愛護團體、愛護世界、愛護一切眾生，這樣心量自然就拓開。心量拓開，我們真心本性就顯露，量的智慧德能從這裡頭生出來；智慧德能是自性裡頭本具的，不是從外頭來的。諸佛如來何以能夠恢復，我們為什麼不能恢復，要多想想。恢復是正確的，不能恢復是錯誤的。
早餐開示 1998/11/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:愛護大眾像愛護自己一樣-第386集
五千年歷史的教訓，老祖宗教我們怎樣做人、怎樣生活，人不能離開群體，人一定要依眾靠眾，依眾靠眾對大眾不愛護怎麼行？愛護大眾像愛護自己一樣你就成功，沒人不擁護你，沒人不愛戴你。你搞獨善，不顧別人，你怎麼會長久？
淨土大經科註（第120) 集2012/1/4
所以中國自古以來，無論是齊家、治國，頭一樁大事情把人教好。怎麼教好？這個人懂倫理，倫理是什麼？人與人的關係。這是說的人到這個世間來，決定不能夠獨立生存，不能夠獨大獨榮，那都不是好事，那是禍根。人一定要懂人與人互助作的這種關係，他是群體的關係，依眾靠眾。
淨土大經科註（第75集） 2011/12/11
連科學家也告訴我們，宇宙之間沒一樣東西以獨立生存的，找不到。生存的現象是什麼？佛家講依眾靠眾。一定是一群，一個團體，大家互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助作，不可能獨立生存。整個宇宙是和諧的、是作的，這個關係要懂。懂這個關係，人與人之間一定和睦相處，一定把關係搞好。
淨土大經科註（第84集）2011/12/16
愛人者人恆愛之，你愛人，沒人不愛你；敬人者人恆敬之，你尊重別人，別人當然會尊重你；助人者人恆助之，你樂意幫助別人，你走遍天下，人人自然願意幫助你，這是因果的道理。是不是你要求？不是，自然的。
大方廣佛華嚴經（第1902集）2008/1/29
想到別人就想到自己，想到自己也同時想到別人。我們福同享，不是獨享，獨享是聖賢人認為恥的，那不是好事、不是善事，真正的善好是與一切眾生共享，現在人常常說的共存共榮。這是佛法，這是中國傳統的理念，人人平等，在佛法講萬物平等。這個意思好，仁者愛人。我愛自己，我就愛別人；我不願意傷害自己，我不以傷害別人，一切都是將自己去比別人。我希望我智慧，我希望我福報，我也希望人人都智慧，人人都福報。
淨土大經解演義（第499集) 2011/7/17
一定要嚮往佛在大乘經上常講的「心包太虛，量周沙界」，那是我們的真心，那是我們原本的心量，我們的心量跟諸佛如來二別。非常可惜被妄想、分別、執著障礙了，變這麼小，兩個人都不能相容，你說可憐不可憐？什麼時候我們真正能夠愛人如己，看一切眾生跟看自己完全相同，我如何愛自己我也同樣愛護一切眾生，修行從這裡幹起。
大方廣佛華嚴經（第453集) 2001/10/28
知道一切眾生跟自己是一體，所以為一切眾生是真正為自己，為自己是真正害自己。怎麼害自己？把自己那個我執愈陷愈深，這就害了你自己。我執愈深，深到最後就到地獄。所以人決定不能有自利的心，知道自利是自己最嚴重的傷害。一定要知道，幫助別人就是真正幫助自己，愛護別人是真正愛護自己，利益眾生是真正利益自己。
二〇一二淨土大經科註（第20集) 2012/11/18
相信中國古人所講的「天地與我同根，萬物與我一體」，雖然是老子所說的，與佛法所講沒兩樣，我們要相信這個道理，要相信這個事實，然後你自然能做到愛人如己，你會愛護自己就會愛護別人，會照顧自己就會照顧別人，曉別人跟自己是一不是二。
阿彌陀經要解大意（第3集) 1986
所以一定要能認知虛法界是一體，我們對一切人、一切事、一切物，觀念就完全不相同。念念為一切眾生，念念為整體的幸福，那叫真正為自己，對人、對事、對物，你才逐漸與清淨平等覺相應，相應就是菩薩，圓的相應就成佛了。
早餐開示 1998/11/28
所以我們應當愛護團體、愛護世界、愛護一切眾生，這樣心量自然就拓開。心量拓開，我們真心本性就顯露，量的智慧德能從這裡頭生出來；智慧德能是自性裡頭本具的，不是從外頭來的。諸佛如來何以能夠恢復，我們為什麼不能恢復，要多想想。恢復是正確的，不能恢復是錯誤的。
早餐開示 1998/11/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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