成熟的人生，懂得做减法
听过一句话：越是高级的旅者，行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法，才能趋于圆满
殊不知，很多时候，人之所以活得累，正是因为背负得太多，承受得太多
真正的成熟，应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望，不妨从现在开始，学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后，就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得，自己的人生，需要由自己来负责
古语有云：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
如此深情厚意，当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系，终究可遇不可求，它需要的不仅是彼此真诚的付出，更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应，那就放下它，然后提醒自己，别让期待变成压力与指责
人生起起落落，充满着太多变数
也许往后的生活，我们还需要独自面对许多风雨，但真正安稳而踏实的幸福，只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受：希望自己可以做得更好，但现实偏偏总是难以尽如人意，可到底怎么样才能让自己满意，可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力，催促自己向前奔跑，却忘了，很多事，物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼，反而还会带来适得其反的效果，使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓，大家心里都在暗暗较劲，想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位，却对此毫不在意
相反，每次钓到大鱼的时候，他都会再放回海边，只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解，就问他为何舍大而取小
对此，他给的回答是：“我家里最大的盘子只不过有一尺长，鱼太大，钓回去，盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度：不强求事事做到最好，只在意适合与否
世事哪能多如意，万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于，我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上，并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕，可怕的是有的人总执着于错失的过往，却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的，包括我们每个人
是让这些不完美之处，成为阻碍幸福的屏障，还是孕育珍珠的砂砾，只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失，放下无谓的执念和妄求，你终会发现，有所失，也终有所得
听过一句话：越是高级的旅者，行装越轻便
或许我们都曾以为生活需要不停地做加法，才能趋于圆满
殊不知，很多时候，人之所以活得累，正是因为背负得太多，承受得太多
真正的成熟，应该是一个不断做减法的过程。如果你总是容易对生活感到失望，不妨从现在开始，学会减掉这三样东西
对他人过高的期待
人在日渐走向成熟后，就不会轻易再对他人失望。因为开始懂得，自己的人生，需要由自己来负责
古语有云：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
如此深情厚意，当然是每个人都渴望拥有的。但这样的关系，终究可遇不可求，它需要的不仅是彼此真诚的付出，更是惺惺相惜的珍视
如果你的期待得不到理想中的回应，那就放下它，然后提醒自己，别让期待变成压力与指责
人生起起落落，充满着太多变数
也许往后的生活，我们还需要独自面对许多风雨，但真正安稳而踏实的幸福，只能靠自己来创造
你有没有过类似的感受：希望自己可以做得更好，但现实偏偏总是难以尽如人意，可到底怎么样才能让自己满意，可能连我们自己都没有标准
我们只是知道拼命给自己施加压力，催促自己向前奔跑，却忘了，很多事，物极必反
过多的要求并不能让自己更上一层楼，反而还会带来适得其反的效果，使我们离目标越来越远
听过这样一个小故事
有几位垂钓者一起在岸边垂钓，大家心里都在暗暗较劲，想要比谁钓的鱼更大。但其中有一位，却对此毫不在意
相反，每次钓到大鱼的时候，他都会再放回海边，只把小鱼收入蒌中。众人百思不得其解，就问他为何舍大而取小
对此，他给的回答是：“我家里最大的盘子只不过有一尺长，鱼太大，钓回去，盘子也装不下。”
这才是充满智慧的人生态度：不强求事事做到最好，只在意适合与否
世事哪能多如意，万事只求半称心
但人的矛盾之处就在于，我们经常会把眼光盯在那些不如意之事上，并为此耿耿于怀
其实人生有缺憾并不可怕，可怕的是有的人总执着于错失的过往，却忽视了很多本已拥有的美好
世间没有什么东西是完美的，包括我们每个人
是让这些不完美之处，成为阻碍幸福的屏障，还是孕育珍珠的砂砾，只取决于我们如何看待它
生活需要有接纳缺憾的智慧。坦然面对种种得失，放下无谓的执念和妄求，你终会发现，有所失，也终有所得
生活中的智者明白，解决问题最高明的方法，就两个字——从容。
人生的境界，处事的态度，就是这样来的。从慌张走向从容，由浮躁走向淡泊。人都是在一次次磨砺中，一边品尝得失，一边学会从容。
季羡林说：“纵化大浪中，不喜亦不惧。”面对俗世中的惊涛骇浪，保持气定神闲、面不改色，这是从容的表现。
《庄子》曰：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”不因别人的夸赞而更加奋勉，不因别人的诽谤而更加沮丧，有自己的分寸，分得清荣辱的界限。
不因外人的评价而让自己情绪大乱，这是从容笃定的表现。
世间许多东西都饱受着争议，唯独“从容”二字没有争议。
许多我们熟知的作家，都奉行以从容为生活的底色，这点从他们的书名就可以看出：老舍的《人生难得是从容》，贾平凹的《愿人生从容》，汪曾祺的《人间有味，自在从容》，林清玄的《从容的底气》。
“忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁，随事而靡者。”
常有人问“什么是从容？”
《小窗幽记》中的一句话，道出了本质：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去意无留，望天空云卷云舒。”人生漫漫而修远兮，从容地把脚下的路走稳，不要因为着急赶路，而错过了沿途的风景。
人生的境界，处事的态度，就是这样来的。从慌张走向从容，由浮躁走向淡泊。人都是在一次次磨砺中，一边品尝得失，一边学会从容。
季羡林说：“纵化大浪中，不喜亦不惧。”面对俗世中的惊涛骇浪，保持气定神闲、面不改色，这是从容的表现。
《庄子》曰：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”不因别人的夸赞而更加奋勉，不因别人的诽谤而更加沮丧，有自己的分寸，分得清荣辱的界限。
不因外人的评价而让自己情绪大乱，这是从容笃定的表现。
世间许多东西都饱受着争议，唯独“从容”二字没有争议。
许多我们熟知的作家，都奉行以从容为生活的底色，这点从他们的书名就可以看出：老舍的《人生难得是从容》，贾平凹的《愿人生从容》，汪曾祺的《人间有味，自在从容》，林清玄的《从容的底气》。
“忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁，随事而靡者。”
常有人问“什么是从容？”
《小窗幽记》中的一句话，道出了本质：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去意无留，望天空云卷云舒。”人生漫漫而修远兮，从容地把脚下的路走稳，不要因为着急赶路，而错过了沿途的风景。
劝求功名者（以下言求福不宜杀生）
【原文】［发明］海内操觚（ɡū）之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科。博古之儒，往往怀才不售。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每视为缓图，以为此特fó氏之教耳。噫。岂fó氏好生，吾儒独好杀乎。昔程明道，主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，命尽折其竿，然后下令禁止（出宋史）。而吕原明，得程氏正传，然累世奉fó，戒杀fàng shēng。为郡守时，署中多蓄笋干，鳆鱼干，以代水陆生命（见圣学宗传）。彼诚见好生恶死，天心所在，不可违耳。人能以天地之心为心，则福禄随之矣。
【译白】［发明］世间勤奋读书之人，黎明而起，深更方睡，夜以继日，只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，终日埋头苦读而犹恐不足，只为求取功名。然而每有少年之士，早登高科的。而博古通今之老儒，往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗？既由上天主宰，那么只要存心行事合乎天心，上天必然护佑他。若是违逆天心，上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀，文人每将此当做无关紧要之事，认为这不过是fó家所提倡的罢了。唉！难道fó家好生，儒家就独好杀吗？当年程明道先生（即北宋儒者程颢）任上元县簿时，见乡民多用胶竿取鸟，命令全部折断胶竿，然后下令禁止打鸟。而吕原明（即北宋吕希哲）深得程氏正传，其家世代奉fó，戒杀fàng shēng。吕原明任郡守时，官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命。像这样的儒者，才真正认识到好生恶死便是天心所在，不可违逆。人若能以天地之心为心，则福禄自然就随之而来了。
△《安士全书今译》
【原文】［发明］海内操觚（ɡū）之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科。博古之儒，往往怀才不售。非荣枯得失，操之者天耶。既操之天，则合天而天佑之，违天而天弃之，必然之理也。戒杀一端，文人每视为缓图，以为此特fó氏之教耳。噫。岂fó氏好生，吾儒独好杀乎。昔程明道，主上元县簿，见乡多胶竿以取鸟者，命尽折其竿，然后下令禁止（出宋史）。而吕原明，得程氏正传，然累世奉fó，戒杀fàng shēng。为郡守时，署中多蓄笋干，鳆鱼干，以代水陆生命（见圣学宗传）。彼诚见好生恶死，天心所在，不可违耳。人能以天地之心为心，则福禄随之矣。
【译白】［发明］世间勤奋读书之人，黎明而起，深更方睡，夜以继日，只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，终日埋头苦读而犹恐不足，只为求取功名。然而每有少年之士，早登高科的。而博古通今之老儒，往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗？既由上天主宰，那么只要存心行事合乎天心，上天必然护佑他。若是违逆天心，上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀，文人每将此当做无关紧要之事，认为这不过是fó家所提倡的罢了。唉！难道fó家好生，儒家就独好杀吗？当年程明道先生（即北宋儒者程颢）任上元县簿时，见乡民多用胶竿取鸟，命令全部折断胶竿，然后下令禁止打鸟。而吕原明（即北宋吕希哲）深得程氏正传，其家世代奉fó，戒杀fàng shēng。吕原明任郡守时，官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命。像这样的儒者，才真正认识到好生恶死便是天心所在，不可违逆。人若能以天地之心为心，则福禄自然就随之而来了。
△《安士全书今译》
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