女皇讲故事——庄周梦蝶
庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》,文中有一段讲述,说的是:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周知梦为蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
这段话讲的是:过去有一天,庄子梦见自己变成了一只蝴蝶,这只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。看起来十分地欢乐和悠然自得,但是它并不知道自己是庄周。一会儿,梦醒了,就只有僵卧在床上的庄周。因此,世人便不知是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?但是,我们唯一能够知晓的是庄周和蝴蝶之间必然是有分别的。这叫做人变化成了物,物又化作了人。
这则寓言般的故事是庄子齐物论的重要体现,庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。也就是,庄子觉得如果世人能打破生与死,物与我的界限,就会得到另一种意想不到的快乐。总之,人就会像一只无忧无虑的蝴蝶一般#历史#
庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》,文中有一段讲述,说的是:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周知梦为蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
这段话讲的是:过去有一天,庄子梦见自己变成了一只蝴蝶,这只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。看起来十分地欢乐和悠然自得,但是它并不知道自己是庄周。一会儿,梦醒了,就只有僵卧在床上的庄周。因此,世人便不知是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?但是,我们唯一能够知晓的是庄周和蝴蝶之间必然是有分别的。这叫做人变化成了物,物又化作了人。
这则寓言般的故事是庄子齐物论的重要体现,庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。也就是,庄子觉得如果世人能打破生与死,物与我的界限,就会得到另一种意想不到的快乐。总之,人就会像一只无忧无虑的蝴蝶一般#历史#
女皇讲故事——庄周梦蝶 女皇讲故事——庄周梦蝶
庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》,文中有一段讲述,说的是:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周知梦为蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
这段话讲的是:过去有一天,庄子梦见自己变成了一只蝴蝶,这只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。看起来十分地欢乐和悠然自得,但是它并不知道自己是庄周。一会儿,梦醒了,就只有僵卧在床上的庄周。因此,世人便不知是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?但是,我们唯一能够知晓的是庄周和蝴蝶之间必然是有分别的。这叫做人变化成了物,物又化作了人。
这则寓言般的故事是庄子齐物论的重要体现,庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。也就是,庄子觉得如果世人能打破生与死,物与我的界限,就会得到另一种意想不到的快乐。总之,人就会像一只无忧无虑的蝴蝶一般#历史#https://t.cn/A6odu5Ou
庄子,战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》,文中有一段讲述,说的是:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周知梦为蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
这段话讲的是:过去有一天,庄子梦见自己变成了一只蝴蝶,这只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。看起来十分地欢乐和悠然自得,但是它并不知道自己是庄周。一会儿,梦醒了,就只有僵卧在床上的庄周。因此,世人便不知是庄周做梦变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?但是,我们唯一能够知晓的是庄周和蝴蝶之间必然是有分别的。这叫做人变化成了物,物又化作了人。
这则寓言般的故事是庄子齐物论的重要体现,庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。也就是,庄子觉得如果世人能打破生与死,物与我的界限,就会得到另一种意想不到的快乐。总之,人就会像一只无忧无虑的蝴蝶一般#历史#https://t.cn/A6odu5Ou
忍辱不辩,寡言不争(深度好文)
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人,当时曾认为那是他们的一种才能,并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。
后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人,就感觉到了他们的精神境界差异很大。
直到有一天,看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道,为而不争”,顿时感到恍然大悟。
是啊,巧言令色其实并不是真正的才能,忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
02
“善者不辩,辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》,原文是“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”
意思是说:诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实。
世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人。
聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明。
人生的修行重在于行,而不在于辩。
真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休,也未必就能辩论出来真理。
一切真理与正道,只有真正用心去实修,才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。
在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。
由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
因此,不管是人生的修行还是一般的社会活动,做任何事情都应该脚踏实地,不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。
03
细思之,善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么,不会只用言论去证明自己是正确,即使面对诽谤或人身攻击,他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事,他必定有一颗与世无争的心。
与此相反,那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人,尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许,空谈而没有实际行动的行为将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论,不对他人评头论足;
真诚待人,与人为善,遇到磨难时忍辱不辩,才是正人君子之所为。
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