道德丛书之《命相真谛》免灾愈疾类类 漂溺不死 好善 文言+白话
原文
明，陈拣塘家居，有市贾黄臻，人性谨厚，好行善事，以救济人，一子尚穉，常携以自随，拣塘雅敬之，嘉靖戊子八月，山水骤发，人畜溺死无算，拣塘方卧病，急乘桴登业师张先生楼，望廛舍如木叶下，一人乘船过楼下呼曰『黄臻父子俱溺死矣』张为叹息。拣塘独弗之信曰『斯人也，万无父子俱死理』张曰『颜夭跖寿，天道尽可问哉』拣塘曰『吾第论理之常，父子必存其一』须臾又一人报曰『臻尚在，其子死矣』拣塘曰『是或有之』须臾，又一人曰『臻死矣，其子幸存』拣塘曰『是亦有之』诘朝访之，则父子俱无恙，自言抱竹漂三十里，结一树根，遂绿木而上，其子骑一梁木出没汹涛中，遇舟援之，是以获全，拣塘笑曰『信哉吾言乎』
白话
明朝的陈拣塘，在家居住，有商人黄臻，天性忠厚谨慎，喜欢做好事拯救他人，只有一个儿子，名叫尚穉，常尝跟随着他。明嘉靖戊子年八月，山水突然发作，人和牲畜被淹死无数，拣塘当时正生病，急忙乘木筏去老师张先生的楼上，看到村里的房屋如同秋风扫落叶一样纷纷倒塌，一人乘船过楼下喊道『黄臻父子都被淹死了』张公为之叹息。拣塘不信，说『这个人万没有父子都死的道理』张公说『天道无常，谁又能说的准呢』拣塘说『按照伦理来看，他们父子必存其一』一会儿又有人报说『黄臻还在，他的儿子死了』拣塘说『这是有可能的』一会儿，又有人说『黄臻死了，他的儿子幸存』拣塘说『这也有可能』早晨一同去拜访黄臻，父子都没事，说自己抱着竹子漂流了三十里，遇到树根，于是缘木而上，他的儿子骑着一根木头出没在汹涌波涛中，被船救援，因此得以保全。拣塘笑着说『相信我的话了吧』。
原文
明，陈拣塘家居，有市贾黄臻，人性谨厚，好行善事，以救济人，一子尚穉，常携以自随，拣塘雅敬之，嘉靖戊子八月，山水骤发，人畜溺死无算，拣塘方卧病，急乘桴登业师张先生楼，望廛舍如木叶下，一人乘船过楼下呼曰『黄臻父子俱溺死矣』张为叹息。拣塘独弗之信曰『斯人也，万无父子俱死理』张曰『颜夭跖寿，天道尽可问哉』拣塘曰『吾第论理之常，父子必存其一』须臾又一人报曰『臻尚在，其子死矣』拣塘曰『是或有之』须臾，又一人曰『臻死矣，其子幸存』拣塘曰『是亦有之』诘朝访之，则父子俱无恙，自言抱竹漂三十里，结一树根，遂绿木而上，其子骑一梁木出没汹涛中，遇舟援之，是以获全，拣塘笑曰『信哉吾言乎』
白话
明朝的陈拣塘，在家居住，有商人黄臻，天性忠厚谨慎，喜欢做好事拯救他人，只有一个儿子，名叫尚穉，常尝跟随着他。明嘉靖戊子年八月，山水突然发作，人和牲畜被淹死无数，拣塘当时正生病，急忙乘木筏去老师张先生的楼上，看到村里的房屋如同秋风扫落叶一样纷纷倒塌，一人乘船过楼下喊道『黄臻父子都被淹死了』张公为之叹息。拣塘不信，说『这个人万没有父子都死的道理』张公说『天道无常，谁又能说的准呢』拣塘说『按照伦理来看，他们父子必存其一』一会儿又有人报说『黄臻还在，他的儿子死了』拣塘说『这是有可能的』一会儿，又有人说『黄臻死了，他的儿子幸存』拣塘说『这也有可能』早晨一同去拜访黄臻，父子都没事，说自己抱着竹子漂流了三十里，遇到树根，于是缘木而上，他的儿子骑着一根木头出没在汹涌波涛中，被船救援，因此得以保全。拣塘笑着说『相信我的话了吧』。
今天好好地听了“街”的The First Take。关于唱法的变化，声音的特征之类不用我再赘述，lu老师已经讲的非常非常完美了。就是补一个昨天推测的后续：24这个真的是一次录，且没有修对。人声的真实感让人着迷。
改编的精妙，唱法的进步和改良，声音的松紧这些技术问题，我原本打算要好好分析一场，可是当我看着43岁歌唱街的他时，突然就什么都想不起来了。有一种让人一下子迟钝下来的恍惚感，心中的一角，不会刻意回想，但总是存在的固执地放不下的执念，被轻描淡写地抚平了。完好如初，再没有什么意难平。
年轻时的他太纯粹太美好，站在那里，干净的让你觉得整个世界都对他有所亏欠。然后你眼睁睁看那漂亮的眼睛染上痛楚和灰尘…越纯粹，越刺眼。除了心痛，无法可想。
太干净了，所以能反射投向他的那些恶意。他自我厌恶、怀疑，人间不信的那几年的所有作品，都有打碎幻想的让人痛楚的力量。你不能骗自己他一切都好，你知道他身处怎样的痛苦之中。你知道他步履维艰，知道他随时可能万劫不复。他的歌声带着尖锐的质问，但你无法给出回答。你对他的痛苦感同身受，做不到在这种痛苦面前无动于衷，可与痛苦的相处，仍然是属于堂本刚一个人的，终将持续一生的战斗。无能为力，所以有时会让自己视而不见，但怎么可能真的当做什么都没发生？
可43岁的《街》就完全不同。只有坦然的诚恳和无所求的温柔，还有自我内核完整之后才能让人感觉到的通透和圆融。甚至还有飘渺的神性。“那种曾经在堂本刚出演的角色和作品，以及堂本刚这个人身上所感受到的叫人刺痛的部分，恍惚间就掉进一去不回的时光里了。”
…好好地长大了啊，剛くん。辛苦你了。
我一直都很庆幸他对于メセージ的真诚。即使他再不相信这世界，他的音乐中想要传递的讯息都没有过遮掩和躲藏。他不否认痛苦，所以痛苦觉得自己被承认。或许怯懦，但也可以为了一个有爱的时代无所畏惧地战斗。在痛苦和绝望之中，一点点汇聚起的勇气和爱，有一天或许真的可以和无穷无尽的无力的黑暗打个平手。
曾经尚挣扎的他就这么相信着。
如今已和解的他也继续战斗着。
愛を刻もう伤ついたりもするんだけど，
痛みまでも见失いたくないんだ。
…真的太坚强了，真的干的漂亮。真的很棒。
我们终将到达，我们终将跨越。对吧？
即使经常玩笑说我的两个好大儿需要我，但我真的再清楚不过。
我才是被拯救的那一个。
（微博转发随意，但不要转载不要转载，我写小作文我有罪但不要转载去任何其他平台包括不限于豆瓣闲情一众bot我谢谢你全家）
改编的精妙，唱法的进步和改良，声音的松紧这些技术问题，我原本打算要好好分析一场，可是当我看着43岁歌唱街的他时，突然就什么都想不起来了。有一种让人一下子迟钝下来的恍惚感，心中的一角，不会刻意回想，但总是存在的固执地放不下的执念，被轻描淡写地抚平了。完好如初，再没有什么意难平。
年轻时的他太纯粹太美好，站在那里，干净的让你觉得整个世界都对他有所亏欠。然后你眼睁睁看那漂亮的眼睛染上痛楚和灰尘…越纯粹，越刺眼。除了心痛，无法可想。
太干净了，所以能反射投向他的那些恶意。他自我厌恶、怀疑，人间不信的那几年的所有作品，都有打碎幻想的让人痛楚的力量。你不能骗自己他一切都好，你知道他身处怎样的痛苦之中。你知道他步履维艰，知道他随时可能万劫不复。他的歌声带着尖锐的质问，但你无法给出回答。你对他的痛苦感同身受，做不到在这种痛苦面前无动于衷，可与痛苦的相处，仍然是属于堂本刚一个人的，终将持续一生的战斗。无能为力，所以有时会让自己视而不见，但怎么可能真的当做什么都没发生？
可43岁的《街》就完全不同。只有坦然的诚恳和无所求的温柔，还有自我内核完整之后才能让人感觉到的通透和圆融。甚至还有飘渺的神性。“那种曾经在堂本刚出演的角色和作品，以及堂本刚这个人身上所感受到的叫人刺痛的部分，恍惚间就掉进一去不回的时光里了。”
…好好地长大了啊，剛くん。辛苦你了。
我一直都很庆幸他对于メセージ的真诚。即使他再不相信这世界，他的音乐中想要传递的讯息都没有过遮掩和躲藏。他不否认痛苦，所以痛苦觉得自己被承认。或许怯懦，但也可以为了一个有爱的时代无所畏惧地战斗。在痛苦和绝望之中，一点点汇聚起的勇气和爱，有一天或许真的可以和无穷无尽的无力的黑暗打个平手。
曾经尚挣扎的他就这么相信着。
如今已和解的他也继续战斗着。
愛を刻もう伤ついたりもするんだけど，
痛みまでも见失いたくないんだ。
…真的太坚强了，真的干的漂亮。真的很棒。
我们终将到达，我们终将跨越。对吧？
即使经常玩笑说我的两个好大儿需要我，但我真的再清楚不过。
我才是被拯救的那一个。
（微博转发随意，但不要转载不要转载，我写小作文我有罪但不要转载去任何其他平台包括不限于豆瓣闲情一众bot我谢谢你全家）
道德丛书之《 命相真谛》免灾愈疾类-漂溺不死 好善 文言+白话
原文
明，陈拣塘家居，有市贾黄臻，人性谨厚，好行善事，以救济人，一子尚穉，常携以自随，拣塘雅敬之，嘉靖戊子八月，山水骤发，人畜溺死无算，拣塘方卧病，急乘桴登业师张先生楼，望廛舍如木叶下，一人乘船过楼下呼曰『黄臻父子俱溺死矣』张为叹息。拣塘独弗之信曰『斯人也，万无父子俱死理』张曰『颜夭跖寿，天道尽可问哉』拣塘曰『吾第论理之常，父子必存其一』须臾又一人报曰『臻尚在，其子死矣』拣塘曰『是或有之』须臾，又一人曰『臻死矣，其子幸存』拣塘曰『是亦有之』诘朝访之，则父子俱无恙，自言抱竹漂三十里，结一树根，遂绿木而上，其子骑一梁木出没汹涛中，遇舟援之，是以获全，拣塘笑曰『信哉吾言乎』
白话
明朝的陈拣塘，在家居住，有商人黄臻，天性忠厚谨慎，喜欢做好事拯救他人，只有一个儿子，名叫尚穉，常尝跟随着他。明嘉靖戊子年八月，山水突然发作，人和牲畜被淹死无数，拣塘当时正生病，急忙乘木筏去老师张先生的楼上，看到村里的房屋如同秋风扫落叶一样纷纷倒塌，一人乘船过楼下喊道『黄臻父子都被淹死了』张公为之叹息。拣塘不信，说『这个人万没有父子都死的道理』张公说『天道无常，谁又能说的准呢』拣塘说『按照伦理来看，他们父子必存其一』一会儿又有人报说『黄臻还在，他的儿子死了』拣塘说『这是有可能的』一会儿，又有人说『黄臻死了，他的儿子幸存』拣塘说『这也有可能』早晨一同去拜访黄臻，父子都没事，说自己抱着竹子漂流了三十里，遇到树根，于是缘木而上，他的儿子骑着一根木头出没在汹涌波涛中，被船救援，因此得以保全。拣塘笑着说『相信我的话了吧』。
原文
明，陈拣塘家居，有市贾黄臻，人性谨厚，好行善事，以救济人，一子尚穉，常携以自随，拣塘雅敬之，嘉靖戊子八月，山水骤发，人畜溺死无算，拣塘方卧病，急乘桴登业师张先生楼，望廛舍如木叶下，一人乘船过楼下呼曰『黄臻父子俱溺死矣』张为叹息。拣塘独弗之信曰『斯人也，万无父子俱死理』张曰『颜夭跖寿，天道尽可问哉』拣塘曰『吾第论理之常，父子必存其一』须臾又一人报曰『臻尚在，其子死矣』拣塘曰『是或有之』须臾，又一人曰『臻死矣，其子幸存』拣塘曰『是亦有之』诘朝访之，则父子俱无恙，自言抱竹漂三十里，结一树根，遂绿木而上，其子骑一梁木出没汹涛中，遇舟援之，是以获全，拣塘笑曰『信哉吾言乎』
白话
明朝的陈拣塘，在家居住，有商人黄臻，天性忠厚谨慎，喜欢做好事拯救他人，只有一个儿子，名叫尚穉，常尝跟随着他。明嘉靖戊子年八月，山水突然发作，人和牲畜被淹死无数，拣塘当时正生病，急忙乘木筏去老师张先生的楼上，看到村里的房屋如同秋风扫落叶一样纷纷倒塌，一人乘船过楼下喊道『黄臻父子都被淹死了』张公为之叹息。拣塘不信，说『这个人万没有父子都死的道理』张公说『天道无常，谁又能说的准呢』拣塘说『按照伦理来看，他们父子必存其一』一会儿又有人报说『黄臻还在，他的儿子死了』拣塘说『这是有可能的』一会儿，又有人说『黄臻死了，他的儿子幸存』拣塘说『这也有可能』早晨一同去拜访黄臻，父子都没事，说自己抱着竹子漂流了三十里，遇到树根，于是缘木而上，他的儿子骑着一根木头出没在汹涌波涛中，被船救援，因此得以保全。拣塘笑着说『相信我的话了吧』。
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