现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”

为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。

“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。

“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。

“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。

我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。

杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。

杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。

嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？

养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。 

做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？

那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？

所有的坏事，都是你的身体干出来的。

老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。

可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。

有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。

如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？

老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。

这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。

“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。

这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。

一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。

老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。

正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。

总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。

中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。

所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。

为什么吴孟超院士如此值得我们铭记？

有位病患得了肝癌，家里人打听了下费用，最后卖了房子来上海求医，但最后，吴孟超院士的医疗团队的肝癌手术居然所有费用不超过2万。

病友不可思议地感慨：“没想到大上海会有这么低的收费！”

吴老却说：“我是医生，治病救人是我的天职，怎么能从病人身上捞钱呢？”

97岁的高龄，老院士依然坚持在手术台上，只为了一个目的：挽救更多的生命。

当他发现病人的药物很贵，以及一些没必要的检查时会难得发脾气，呵斥有些检查没有必要做，没有必要增加肿瘤病人的负担。

弟子有时解释说：“药是家属要用的。”

吴老毫不客气地讲：“是家属要求，还是你们医生讲的？（另一种药）三天打六支，才100块，为什么不用上去？要替病人着想。”

为了给病人省钱，吴老还少用价格昂贵的机械。“机械用一次，咔嚓一声1000多块，我吴孟超手缝线，不要钱！”

除了对肝胆外科领域的杰出贡献，吴老璞玉浑金的品格更是让人泪目！

他眼里是病，心里是人，从医70多年里，平均每年200台手术，与16000个肿瘤过招，将他们从死神手里夺回。

2005年，吴老获得国家最高科学技术奖，上级派人来考核，按理说当天手术要取消。

但吴老依然走进了手术室，因为患者来自农村，多住一天院，对他的家庭来说都是巨大的负担。

这样一位老先生，我们将永远铭记于心！

网友回复：别说医生不受尊重，医者仁心，为老百姓着想，而不是只把看病当赚钱的医生，一定会受到尊重和怀念，教师也是一样。

大孃生了四个闺女都没一个儿子，盼得紧。我妈生了四个儿子却没一个丫头，也盼得很。

因此，当年大姑父和大孃决定在我们四个中选一个过继给他们当儿子。

于是，大人们就凑在一起象选小猪崽一样对我们进行综合考评。大哥二哥年龄都大了，记得事了，养不家，不要。小弟太小，正吃奶，那时又没奶粉，难得养，不要。

合着能收拾的就我了，而且长得有点乖，还傻不拉几的不记事，关键是象断奶的双月猪，又好带又好养活。两家大人决定了，就我。

这是我长大了我妈说的。

后来，大孃并没有把我带走。我妈说，大孃他们当天在家里吃饭时，发现我们这样的儿子就象一群狼一样，饭量特别厉害，而且尤以我为最，人虽小，吃得跟哥哥一样多，末了还得整一大口汤，打个饱嗝才能算基本完事。

大孃一看，这岂不是带了个小狼崽回家吗？我一人就能把四个表姐表妹的总量吃完，养不起。这才打消了抱养我的主意。

我妈说，其实家里并不愿意大孃把我抱走，但他们蓄谋已久，目标明确，无法推辞。

好在我父亲也不是吃素的，就在大孃她们要来的前一个天，父亲决定把我们哥仨饿一个晚上。第二天，中午煮饭时又有意让我妈把米桶倒空，煮了满满一锅饭再投喂我们，我们哥仨那饭量当然被开发出来了。要不，可能真被抱走了。

所以，我媳妇说我贼精贼精的。她也不想想，龙生龙凤生凤，耗子生儿会打洞。想当年，我老爸那才是真正的贼精。
（来源网络）