安士全书
万善先资
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。
◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲华化生，不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相，八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类，负重奔驰，偿他宿债。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。
◎发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。
◎发心菩萨，见诸异类，鼎镬煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。
【译白】十方国土杳无边，无有不被心包含。众生未度我之罪，手握乾坤迎八面。要与六道苦众生，多生多劫巧周旋。发心二字广无边，诸佛菩萨从中现。
◎发心菩萨，见诸异类众生，处于母胎，受大苦恼，母被杀害时，子也随即毙命。当做自己宿世眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆于莲花化生，永不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类众生，戴角披毛，背负青天白日。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆具三十二相、八十随形好，威德巍巍，光明遍照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，有大威力，能飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类众生，坐卧粪秽之中，竟然甘之如饴。除了糟糠水草以外，别无其他食物。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类众生，互相呑食，互相诛杀，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，各各和悦，互相爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类众生，忍辱负重，奔波劳碌，偿还宿世业债。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，多生所积重罪，尽得消除，无论债主还是怨家，亲同眷属。
◎发心菩萨，见诸异类众生，虽有声音而不能说，临死之际，只能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世间出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被强按于锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯洛。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，从此得无量寿，耳中再不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类众生，子母抛离，雌雄分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，母子处处骨肉团圆，夫妇人人白头偕老，更当了悟世间恩爱，犹如镣傅。
◎发心菩萨，见诸异类众生，惨遭鼎锅煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，身心调适，无诸痛苦，永不贪食世间血肉之味，直至究竟成佛。
《万善先资集?卷四》终
摘自《安士全书》万善先资：发心部
万善先资
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。
◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲华化生，不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相，八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类，负重奔驰，偿他宿债。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。
◎发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。
◎发心菩萨，见诸异类，鼎镬煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。
【译白】十方国土杳无边，无有不被心包含。众生未度我之罪，手握乾坤迎八面。要与六道苦众生，多生多劫巧周旋。发心二字广无边，诸佛菩萨从中现。
◎发心菩萨，见诸异类众生，处于母胎，受大苦恼，母被杀害时，子也随即毙命。当做自己宿世眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆于莲花化生，永不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类众生，戴角披毛，背负青天白日。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆具三十二相、八十随形好，威德巍巍，光明遍照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，有大威力，能飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类众生，坐卧粪秽之中，竟然甘之如饴。除了糟糠水草以外，别无其他食物。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类众生，互相呑食，互相诛杀，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，各各和悦，互相爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类众生，忍辱负重，奔波劳碌，偿还宿世业债。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，多生所积重罪，尽得消除，无论债主还是怨家，亲同眷属。
◎发心菩萨，见诸异类众生，虽有声音而不能说，临死之际，只能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世间出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被强按于锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯洛。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，从此得无量寿，耳中再不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类众生，子母抛离，雌雄分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，母子处处骨肉团圆，夫妇人人白头偕老，更当了悟世间恩爱，犹如镣傅。
◎发心菩萨，见诸异类众生，惨遭鼎锅煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，身心调适，无诸痛苦，永不贪食世间血肉之味，直至究竟成佛。
《万善先资集?卷四》终
摘自《安士全书》万善先资：发心部
年轻的时候多把精力放在学业助人上，不要执着于男女之情。
据我所知，淫欲心重的人往往情执重，也不好控制自己的行为，很容易栽跟头。
所以最好是不断提升自己，让自己变的优秀起来，到时候好的异性自然会被你吸引，就像俩块磁铁相互吸引，总是更重的那一块将对方吸引，增加自己的筹…码（品德、才能），才是更好的方式。
孝顺父母是非常重要的，可以说是根本，不管父母对你如何都不要对他们怀有怨恨之心。
古人云我们要以德抱怨，而不是对父母怀有怨恨心。
平时对父母说话的语气好一些，面色和悦些就是尽为人子女的本分。
孝顺父母并不是说你要给他们多少物质上的回报，其实父母的要求很简单，就是你过得健康开心。
最重要的是了解他们的心意，想他们所想，并且照顾好的自己的身体，不让他们担心。
据我所知，淫欲心重的人往往情执重，也不好控制自己的行为，很容易栽跟头。
所以最好是不断提升自己，让自己变的优秀起来，到时候好的异性自然会被你吸引，就像俩块磁铁相互吸引，总是更重的那一块将对方吸引，增加自己的筹…码（品德、才能），才是更好的方式。
孝顺父母是非常重要的，可以说是根本，不管父母对你如何都不要对他们怀有怨恨之心。
古人云我们要以德抱怨，而不是对父母怀有怨恨心。
平时对父母说话的语气好一些，面色和悦些就是尽为人子女的本分。
孝顺父母并不是说你要给他们多少物质上的回报，其实父母的要求很简单，就是你过得健康开心。
最重要的是了解他们的心意，想他们所想，并且照顾好的自己的身体，不让他们担心。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
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