已經實現生化封控！全民禁足！閉門縱慾！
這點青菜，是光天化日偷菜偷的。也不完全是，我給了目擊者大叔散錢。然後不知道從哪裡跑出來一隻母大蟲，大罵我偷菜，拔腿就跑，她一邊罵一邊追！中間還突破火線，槍林彈雨，一言難盡……就這樣到現在出了鍋，實現了人生當中的偷菜體驗！按先生老夫子他們教的格物致知，知行合一，到嘴裡了，第一從境界完成。
還順了把松枝回來，熏熏房間淨化，煮煮水，備用。總感覺家裡人多，不止我一個。

萬一，我沒發動態，估計被隔離了，其實他們真錯了，我都被隔離好多年了。紅M, 我萬綠從中一點紅，萬M 從中獨角獸！（待續）

纪实：酒调度
​
​适才
​老友張明新从米国发来微信视频
​现在是米国时间晚上7点15分
​北京时间上午10点10分
​明新说：放兄，想起你我就想笑
你年轻的时候外号酒调度
​你吃了东家吃西家，跟吃大户似的
​像只吊睛白额大虫，吃得满嘴是血
​不仅如此
​你还老坑我，三天两头就吃我一顿
​总而言之，年轻的时候，你挺操蛋
​我说：马未都先生有言，年轻时不荒唐，枉为年轻……
​——張小放

张秀才的开悟偈

　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

　　一念不生全体现，六根才动被云遮。

　　断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。

　　随顺世缘无罣碍，涅盘生死等空花。

　　张拙秀才的这首开悟偈，因把开悟的境界说得非常到位，而非常有名，被很多人引用，也开悟了很多的后人。

　　张拙秀才的偈子之所以被很多人讲来讲去是有原因的。也许是受别人的影响，自己也开始把玩这个偈子。“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。”简单地来讲是他的境界，从字面来看是一个很舒服的境界，大家和合共住在一个大光明藏里面，让自己想起《阿弥陀经》所描述的环境。也是我们这个世界的写照，正如僧肇大师说的：“天地与我同根，万物与我一体”。亦如文殊菩萨说的：“龙蛇混杂，凡圣同居。”

　　“一念不生全体现，六根才动被云遮。”一念不生，是我们做功夫的目标，如何才能一念不生？那就是要都摄六根，或者说做六根的主人。这样我们才能不被六根所欺骗。这也是我们常常说六根为六贼的原因。只有做了六根的主人，我们才能看见事物的真相。“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。”这是教导我们的话了，所谓石头压不住草的，烦恼是不能靠压制的。就像河流，不能靠堵塞来解决问题，而是要疏导，就算有再强大的力量也是堵截不住的。所以我们常常说，转烦恼为菩提，或者说有智慧就没有烦恼等等。这都很明白地教导我们不要造作，要除断我、法二执。

　　“随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空花。”这就是破法执的句子了，随顺世缘就是不再执着于自己认为正确的方式，不再执着于事物发展的规律，以及因果发展的规律来做事情。这个时候一切是平等无二的了，不再分别一切的二元对立，本身就是涅盘的境界。所以，涅盘与生死没有分别，执着有什么意义？这在《普贤行愿品》里面也有说，普贤菩萨有十大愿王，其中第九个就是恒顺众生，这就是随顺世缘。虽然我们初发心的人没有破我执，但是，只要发起菩提心，按照普贤菩萨十大愿王去做。那么我们也能慢慢消除我执，进而破除法执，达到无分别智现前的境界。

　　他开悟前的事情也很好玩，现举两个例子。

　　一天，张拙秀才问西堂和尚：“山河大地是有还是没有？三世诸佛是有还是没有？”

　　西堂答：“有。”

　　张拙说：“和尚答错了。”

　　西堂问：“先生以前从谁参禅呢？”

　　张拙答道：“我在径山师父那里参过。我参禅时径山师父总说‘无’。”

　　西堂问：“先生家世何如？”

　　张拙答：“有妻一人，子二人。”

　　西堂又问：“径山有家小吗？”

　　张拙说：“径山师父是佛门弟子，哪有什么家小，请和尚不要诽谤师父。”

　　西堂说：“先生就家属而言，应该像径山师父那样，才可以说‘无’。”

　　张拙无言以对。

　　有一次，张拙秀才在号称“岑大虫“的长沙鹿苑招贤大师那里看《千佛名经》，张拙秀才问：“百千诸佛，但闻其名，未审居何国土，还化物也无？”招贤大师说：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？”张拙秀才说：“未曾题。”招贤大师说：“得闲题取一篇也好。”

　　正是因为他屡屡被诸方逼拶，所以到了他要开悟的时候就简单了。只是因为石霜禅师问“秀才何姓？”他说：“姓张名拙。”石霜禅师说：“觅巧尚不可得，拙自何来？”一下就开悟了，写下了永垂千古的开悟偈。