厌恶一切虚伪和不诚实的东西
人的一生，其实很短，也很累。有着说不出的心酸，也有着无穷无尽的虚伪。
当人生走到了一定的年龄，就会越活越清醒，也越来越讨厌一切虚伪和不诚实的东西。
生活本来就充满了苦涩，留给自己的快乐并不多，千万别为了没有意义的人和事消耗自己，委屈自己。
做喜欢做的事，交投缘的人，一切均处于自己的本心，而不是任何的讨好和虚伪！
1、心知肚明的事，不必言说
我们这一路走来，经历了太多，也渐渐学会了如何去看人看事。有的时候，心知肚明的事情不必再说出来。而那些表里不一的人，也不必去揭穿他。一切放在心里就好。
生活中有的时候我们要适当的学会装聋半哑，三观不合正是所有矛盾和争吵的根源。懂你的人，自然不需要你多说一句。不懂你的人，说破喉咙也只是对牛弹琴。
人生，有的时候需要一种看破不说破的智慧。不必在别人心中修行自己，也不必在自己心中去强求别人。
2、和真诚者交心，和虚伪者远离
生活虽苦，但总该留下点真，真的感情，真的性情，真的热爱。但我们不可避免得会遇到各种各样的垃圾人和虚伪的人。
这就需要我们拥有生活的智慧，去学会辨别。看透人性才能看透人心，和真诚者交心，和虚伪者远离。
远离虚伪的人，才能让自己找回本心，找回真实。放弃没有意义的人和事，才能开始属于自己的轻松人生。
3、活好当下，别留遗憾
无论生活有多少磨难，当下都是最真实的，也是最需要我们去面对的。活好当下，珍惜现在的每一天，别让自己的人生留有遗憾。
让该来的人来，让该去的人去，时间会替我们筛选一切，凡事经过筛选留下来的，都是最值得我们此生去拥有和珍惜的。
过好当下，就是对生活最真心的付出，也是对人生最大的负责。人生的真真假假，善善恶恶，都不及当下的阳光和花香。
4、人生苦短，就活个舒坦
这一生，无论平平无名，还是功成名就，都不重要。能够简单的活着，快乐的活着，就是最大的收获。
普通人有普通人的快乐，豪门有豪门的烦恼。谁也不必羡慕谁，也不必嫌弃谁。人生的路一半是自己选的，一半是命中注定的，但快乐是公平的。
人生苦短，我们不求别的，只求活得舒坦，活得安心就好。过得好是精彩，过不好是经历。无论怎么样，都能无愧于心。
人的一生，其实很短，也很累。有着说不出的心酸，也有着无穷无尽的虚伪。
当人生走到了一定的年龄，就会越活越清醒，也越来越讨厌一切虚伪和不诚实的东西。
生活本来就充满了苦涩，留给自己的快乐并不多，千万别为了没有意义的人和事消耗自己，委屈自己。
做喜欢做的事，交投缘的人，一切均处于自己的本心，而不是任何的讨好和虚伪！
1、心知肚明的事，不必言说
我们这一路走来，经历了太多，也渐渐学会了如何去看人看事。有的时候，心知肚明的事情不必再说出来。而那些表里不一的人，也不必去揭穿他。一切放在心里就好。
生活中有的时候我们要适当的学会装聋半哑，三观不合正是所有矛盾和争吵的根源。懂你的人，自然不需要你多说一句。不懂你的人，说破喉咙也只是对牛弹琴。
人生，有的时候需要一种看破不说破的智慧。不必在别人心中修行自己，也不必在自己心中去强求别人。
2、和真诚者交心，和虚伪者远离
生活虽苦，但总该留下点真，真的感情，真的性情，真的热爱。但我们不可避免得会遇到各种各样的垃圾人和虚伪的人。
这就需要我们拥有生活的智慧，去学会辨别。看透人性才能看透人心，和真诚者交心，和虚伪者远离。
远离虚伪的人，才能让自己找回本心，找回真实。放弃没有意义的人和事，才能开始属于自己的轻松人生。
3、活好当下，别留遗憾
无论生活有多少磨难，当下都是最真实的，也是最需要我们去面对的。活好当下，珍惜现在的每一天，别让自己的人生留有遗憾。
让该来的人来，让该去的人去，时间会替我们筛选一切，凡事经过筛选留下来的，都是最值得我们此生去拥有和珍惜的。
过好当下，就是对生活最真心的付出，也是对人生最大的负责。人生的真真假假，善善恶恶，都不及当下的阳光和花香。
4、人生苦短，就活个舒坦
这一生，无论平平无名，还是功成名就，都不重要。能够简单的活着，快乐的活着，就是最大的收获。
普通人有普通人的快乐，豪门有豪门的烦恼。谁也不必羡慕谁，也不必嫌弃谁。人生的路一半是自己选的，一半是命中注定的，但快乐是公平的。
人生苦短，我们不求别的，只求活得舒坦，活得安心就好。过得好是精彩，过不好是经历。无论怎么样，都能无愧于心。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
业重情迷是凡夫，业尽情空就是佛。佛是业无不尽、情无不空。
如何业尽情空？说起来是一言难尽，扼要来说，就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受，业就逐渐消失，情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的，情亦很迷，天天忙忙碌碌，由早晨到晚间，就为生活而忙碌。
我们仔细想一想──几千年以来，每一个人都为生活而忙碌，由少而壮，由壮而老，由老而死，都是在生、老、病、死、苦中转。是为什么？就为情所迷，而无真正的智慧，真有智慧，就不会为情所迷。
你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵？就为“情”字，因有“情”，就有业障，业就是增加这个“情”的。
什么叫业？业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相，故视之不见、听之不闻、嗅之无味；假若它有形相，早就把虚空胀爆。
就因为它没有形相，故你的业障多，由你来负担；他的业障多，由他来负担；我的业障多，由我来负担；各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。
此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没什么分别，这都是你自己的，不是旁人的，谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
业有善业，有恶业。善业圆满就成佛，恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。因此你有业，就会受果报；受果报时，就怨天尤人说：“老天爷不公道！”这是不承认自己没做好，而向外怨。
你要明白自己所遭遇、所得的，皆是往昔所造的因，现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果，种恶因结恶果。种茄子不会结辣椒，种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因，如是果”，就不会怨天尤人，也不会对人不满意了；如此你认帐就了，还帐就了。你欠人家钱，若不还，始终心中仍有负担，虽暂时未还，将来还是要还，所谓“杀人偿命，欠债还钱”。不但国法如此，佛法亦如此，所以每一个人要“随缘消旧业，更莫造新殃。”
什么是“情空”？“人非草木、孰能无情”，这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。
情空，就是要减少自己的贪、嗔、求、自私、自利、打妄语；你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，你便能逐渐将“情”空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫种相好”，不是那么容易就把业尽情空了，不是一次就空，而是要去实行。我们都是背觉合尘──把智慧忘了，而随着六尘境界
如何业尽情空？说起来是一言难尽，扼要来说，就是清心寡欲、不发脾气、不闹情绪、逆来顺受，业就逐渐消失，情也逐渐空了。
我们一般人的业力是很重的，情亦很迷，天天忙忙碌碌，由早晨到晚间，就为生活而忙碌。
我们仔细想一想──几千年以来，每一个人都为生活而忙碌，由少而壮，由壮而老，由老而死，都是在生、老、病、死、苦中转。是为什么？就为情所迷，而无真正的智慧，真有智慧，就不会为情所迷。
你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵？就为“情”字，因有“情”，就有业障，业就是增加这个“情”的。
什么叫业？业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相，故视之不见、听之不闻、嗅之无味；假若它有形相，早就把虚空胀爆。
就因为它没有形相，故你的业障多，由你来负担；他的业障多，由他来负担；我的业障多，由我来负担；各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。
此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没什么分别，这都是你自己的，不是旁人的，谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
业有善业，有恶业。善业圆满就成佛，恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。因此你有业，就会受果报；受果报时，就怨天尤人说：“老天爷不公道！”这是不承认自己没做好，而向外怨。
你要明白自己所遭遇、所得的，皆是往昔所造的因，现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果，种恶因结恶果。种茄子不会结辣椒，种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因，如是果”，就不会怨天尤人，也不会对人不满意了；如此你认帐就了，还帐就了。你欠人家钱，若不还，始终心中仍有负担，虽暂时未还，将来还是要还，所谓“杀人偿命，欠债还钱”。不但国法如此，佛法亦如此，所以每一个人要“随缘消旧业，更莫造新殃。”
什么是“情空”？“人非草木、孰能无情”，这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。
情空，就是要减少自己的贪、嗔、求、自私、自利、打妄语；你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，你便能逐渐将“情”空了。
释迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫种相好”，不是那么容易就把业尽情空了，不是一次就空，而是要去实行。我们都是背觉合尘──把智慧忘了，而随着六尘境界
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