既然选择了远方，就要风雨兼程，即使风雨交加，也要马不停蹄，就算有困难，也得坚持下去。
时光本就短暂，真正留给自己的并不多，风雨兼程还不一定够。
心之所向，素履以往，生如逆旅,一苇以航。生命就像一场逆行之旅，就算一叶扁舟也要向前起航。
没有标准的生活模式，也没有定额的人生路线，你想过什么样的生活，都要靠自己去拼搏。
心之所向，坚定奔赴；总有风雨，也总有花开;不负韶华，未来可期。
我们既然选择了远方，就要风雨兼程。
无论这条路多难走，我们始终要坚持走下去。
奋斗的路上，如果把所有些小事情都做好了，大事情往往会水到渠成。
时光本就短暂，真正留给自己的并不多，风雨兼程还不一定够。
心之所向，素履以往，生如逆旅,一苇以航。生命就像一场逆行之旅，就算一叶扁舟也要向前起航。
没有标准的生活模式，也没有定额的人生路线，你想过什么样的生活，都要靠自己去拼搏。
心之所向，坚定奔赴；总有风雨，也总有花开;不负韶华，未来可期。
我们既然选择了远方，就要风雨兼程。
无论这条路多难走，我们始终要坚持走下去。
奋斗的路上，如果把所有些小事情都做好了，大事情往往会水到渠成。
【遊步十方。行權方便。】
諸菩薩們，這一些菩薩我們在經文上看得很清楚，都是修普賢行的菩薩，這個第一句「咸共遵修普賢大士之德」，修普賢行的菩薩。是哪些人？從我們初發心的一直到等覺位；初發心的人雖然沒證果，真正發心，一心一意要學普賢行，這個人就是《華嚴經》上所稱讚的大心凡夫。大心凡夫在這一生當中，就有機緣作佛，什麼機緣？念佛往生，親近彌陀，很快的就成佛了，不需要很長的時間。縱然是業障深重帶業往生，下下品往生，《觀無量壽佛經》裡面告訴我們，下下品生到西方極樂世界，也只要十二劫，花開見佛悟無生，十二劫比無量劫、比三大阿僧祇劫，這個時間縮短得太多太多了，我們要作一個比較，這個帳就很清楚了。
就是像佛在經裡面平常所講的，花開見佛是什麼地位？破一品無明，證一分法身，是這麼一個地位，這是方便說。如果真實說，悟無生是證得無生法忍，無生法忍菩薩是什麼地位？七地、八地、九地，這樣的地位。我們其他的不算，三賢位的就不講。我們說圓教，圓教的三賢位，從圓教初住修到十迴向滿，要一個阿僧祇劫，你才到登地，初地；初地是第二個阿僧祇劫開端。第二個阿僧祇劫開端，初地菩薩修到七地，七個位次又是一個阿僧祇劫，兩個阿僧祇劫滿，這才證八地。阿僧祇的數字是天文數字，我們都沒法子計算的。以通途法門來說，證到圓教初住，修到無生忍位，須要兩個阿僧祇劫。到西方極樂世界，我們是凡夫，不是初住菩薩，凡夫，一品煩惱都沒斷，生到西方極樂世界，證得無生法忍的地位，也就是證到七地菩薩這個地位，只要多少時間？十二劫，不成比例，這個時間是大幅度的縮短了。十二劫，跟諸位說，不論佛願加持，就是說沒有得到阿彌陀佛本願威神的加持，你在西方極樂世界修行十二劫，就證得無生法忍。你說西方極樂世界修行這個道場，可以說是在盡虛空、遍法界，阿彌陀佛那個道場是第一道場，你在那裡修行快，為什麼快？只有進步沒有退步，他那個地方是圓證三不退，下下品往生的也圓證三不退，所以它沒有退轉。其他的他方世界剎土，菩薩修行有進、有退，一般都是進得少退得多，所以需要那麼長的時間，極樂世界不要。
極樂世界還有更殊勝的，我們必須要曉得。生到極樂世界，沒有一個人是不得佛力加持的，阿彌陀佛慈悲到了極處，四十八願願願加持行人，念佛往生的人。所以下下品往生的人到西方極樂世界，需不需要經過十二劫才花開見佛？不需要，差不多到那邊就花開見佛。什麼原因？阿彌陀佛本願威神的加持。怎麼曉得？四十八願裡頭講得很清楚，生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿彌陀佛說話要算數，不能說發這個願不算數的，說話算話。他並沒有說什麼樣的人往生才是阿惟越致菩薩，既然沒有說就是籠統的說了，只要是生到極樂世界的統統是阿惟越致菩薩，這還得了。換句話說，生到西方極樂世界，你就跟七地、八地、九地平等了。
諸菩薩們，這一些菩薩我們在經文上看得很清楚，都是修普賢行的菩薩，這個第一句「咸共遵修普賢大士之德」，修普賢行的菩薩。是哪些人？從我們初發心的一直到等覺位；初發心的人雖然沒證果，真正發心，一心一意要學普賢行，這個人就是《華嚴經》上所稱讚的大心凡夫。大心凡夫在這一生當中，就有機緣作佛，什麼機緣？念佛往生，親近彌陀，很快的就成佛了，不需要很長的時間。縱然是業障深重帶業往生，下下品往生，《觀無量壽佛經》裡面告訴我們，下下品生到西方極樂世界，也只要十二劫，花開見佛悟無生，十二劫比無量劫、比三大阿僧祇劫，這個時間縮短得太多太多了，我們要作一個比較，這個帳就很清楚了。
就是像佛在經裡面平常所講的，花開見佛是什麼地位？破一品無明，證一分法身，是這麼一個地位，這是方便說。如果真實說，悟無生是證得無生法忍，無生法忍菩薩是什麼地位？七地、八地、九地，這樣的地位。我們其他的不算，三賢位的就不講。我們說圓教，圓教的三賢位，從圓教初住修到十迴向滿，要一個阿僧祇劫，你才到登地，初地；初地是第二個阿僧祇劫開端。第二個阿僧祇劫開端，初地菩薩修到七地，七個位次又是一個阿僧祇劫，兩個阿僧祇劫滿，這才證八地。阿僧祇的數字是天文數字，我們都沒法子計算的。以通途法門來說，證到圓教初住，修到無生忍位，須要兩個阿僧祇劫。到西方極樂世界，我們是凡夫，不是初住菩薩，凡夫，一品煩惱都沒斷，生到西方極樂世界，證得無生法忍的地位，也就是證到七地菩薩這個地位，只要多少時間？十二劫，不成比例，這個時間是大幅度的縮短了。十二劫，跟諸位說，不論佛願加持，就是說沒有得到阿彌陀佛本願威神的加持，你在西方極樂世界修行十二劫，就證得無生法忍。你說西方極樂世界修行這個道場，可以說是在盡虛空、遍法界，阿彌陀佛那個道場是第一道場，你在那裡修行快，為什麼快？只有進步沒有退步，他那個地方是圓證三不退，下下品往生的也圓證三不退，所以它沒有退轉。其他的他方世界剎土，菩薩修行有進、有退，一般都是進得少退得多，所以需要那麼長的時間，極樂世界不要。
極樂世界還有更殊勝的，我們必須要曉得。生到極樂世界，沒有一個人是不得佛力加持的，阿彌陀佛慈悲到了極處，四十八願願願加持行人，念佛往生的人。所以下下品往生的人到西方極樂世界，需不需要經過十二劫才花開見佛？不需要，差不多到那邊就花開見佛。什麼原因？阿彌陀佛本願威神的加持。怎麼曉得？四十八願裡頭講得很清楚，生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿彌陀佛說話要算數，不能說發這個願不算數的，說話算話。他並沒有說什麼樣的人往生才是阿惟越致菩薩，既然沒有說就是籠統的說了，只要是生到極樂世界的統統是阿惟越致菩薩，這還得了。換句話說，生到西方極樂世界，你就跟七地、八地、九地平等了。
【莫教一日不花开】
饭后（注：噶是昨晚了），在大、小老板的“押送”下重点品赏了前东家组花博会中的探花之一“姹紫嫣红”（见图2，学名秋菊），自然也得边品赏边用兴致勃勃的表情包和频频点头的赞许声来表达一个花盲的崇敬之情。至于有多美，大叔是说不上来，恐怕只有说出千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大情圣元稹同志，才能给出“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的巅峰赞美。
真是小城里难得一见的花团锦簇。摩肩接踵的人们充满了欢声笑语，全然没有了疫情之下的沉闷与压抑。
以大叔非专业的眼光，只觉“乱花渐欲迷人眼”，但静下心来细赏之下，又觉每一盆每一枝每一朵都有独领风骚的气韵。好一出百花争艳、各有异彩的花会。
然后一脸崇拜地问喜中“探花之一”的老板，花世界的殿前三甲的区别到底在哪呢？结果就被一句“说了你也搞不懂。”打发了。——那种专业人士特有的傲娇啊堪比大叔日渐绽放的肚腩。好吧，不懂就不懂吧，反正看热闹带给人的开心无分专业。
于是乎，大叔于慢慢欣赏中，思想就又开始升华了。
人活在世上，不可能事事顺心，很多时候，处境往往差强人意又无可奈何（比如缠斗三年的疫情）。因此，无论遇到多么不愉快的事情，都要选择多看事情的正面（比如病毒强制人类乐而有节）。都说人生就是选择，每一种处境面临一个选择。毕竟，愁眉苦脸并不能改变不喜欢的处境，不如选择苦中作乐或者自得其乐（比如养养花、看看花）——学学坦荡旷达的东坡先生的“花坞樽前微笑”，微笑面对你我不可重来的生活。
庄子曰，人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。既然如此，何不在因缘自适中，莫教一日不花开。
厚积薄发
2022.11.10夜起笔
于万花丛中
2022.11.11夜修定
于星空下
饭后（注：噶是昨晚了），在大、小老板的“押送”下重点品赏了前东家组花博会中的探花之一“姹紫嫣红”（见图2，学名秋菊），自然也得边品赏边用兴致勃勃的表情包和频频点头的赞许声来表达一个花盲的崇敬之情。至于有多美，大叔是说不上来，恐怕只有说出千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大情圣元稹同志，才能给出“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的巅峰赞美。
真是小城里难得一见的花团锦簇。摩肩接踵的人们充满了欢声笑语，全然没有了疫情之下的沉闷与压抑。
以大叔非专业的眼光，只觉“乱花渐欲迷人眼”，但静下心来细赏之下，又觉每一盆每一枝每一朵都有独领风骚的气韵。好一出百花争艳、各有异彩的花会。
然后一脸崇拜地问喜中“探花之一”的老板，花世界的殿前三甲的区别到底在哪呢？结果就被一句“说了你也搞不懂。”打发了。——那种专业人士特有的傲娇啊堪比大叔日渐绽放的肚腩。好吧，不懂就不懂吧，反正看热闹带给人的开心无分专业。
于是乎，大叔于慢慢欣赏中，思想就又开始升华了。
人活在世上，不可能事事顺心，很多时候，处境往往差强人意又无可奈何（比如缠斗三年的疫情）。因此，无论遇到多么不愉快的事情，都要选择多看事情的正面（比如病毒强制人类乐而有节）。都说人生就是选择，每一种处境面临一个选择。毕竟，愁眉苦脸并不能改变不喜欢的处境，不如选择苦中作乐或者自得其乐（比如养养花、看看花）——学学坦荡旷达的东坡先生的“花坞樽前微笑”，微笑面对你我不可重来的生活。
庄子曰，人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。既然如此，何不在因缘自适中，莫教一日不花开。
厚积薄发
2022.11.10夜起笔
于万花丛中
2022.11.11夜修定
于星空下
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