#2022读书记# 15 男性的衰弱 格雷森佩里
可读性★★★★
收获度★★★
这本书是在购买一系列女性主义的书是系统推荐给我的。有意思的是。这并不是一个女人或者是女性主义者对男性的批判和喷击之书。而是一个男人写给男人的男性主义之书。
在作者的观念里，所谓的男性主义并不是大男子主义。传统的大男子主义在迫害女性的同时，也同样在压抑和迫害众多普通的男性同胞。
大男子主义，把男人和权力等同起来，往往是充满着攻击性，暴力。但是这种观念的受益者，往往只是以小部分可以掌握权力的人，而非所有的男性。
和女人比起来，男人往往很少会相信自己的感情和直觉。他们往往活成了一个社会角色，而不是一个真实的人。他们情感单一因为情感丰富被视作女性化的象征。
一个男孩从出生开始。他所被允许拥有的情感往往很少，通常是暴力和破坏。（一个男孩子打打闹闹是正常的，一个男孩子调皮捣蛋也是正常的）但是如果他柔弱敏感，就会被是做娘娘腔。被家长不断的纠正和训斥，被同办排斥在集体以外。这样的男人长大以后很少会正确疏导自己的情感。
某些男子汉气概，比如力量，还有勇敢曾经在社会中有着不可或缺的用途。但在21世纪，当社会趋于多元，当两性逐渐平等，良机械替代人力后，这样的男子汉气概就显得无所适从。
一个永远不会示弱，不肯承认，自己内心也会害怕，把失败看作是比失去生命更难以接受的耻辱的男子汉真的会活的很开心吗？真的有能力为他的家人和周围的人带来幸福吗？
上野千鹤子在《从零开始的女性主义》一书中曾经提到过:男人作为两性社会关系中的既得利益者是不可能主动弃权，主动去追求什么两性平等的。而这本书的作者也提出想男人改变，就必须让他们认清，大男子主义迫害的并不仅仅是女人，同样也让他们受限。改变不是为了另一种性别中的他者，而是为了自己。
最后说两个冷知识:在19世纪以前粉红色是男性的专属色。男人成年以后会穿上红色的制服，而粉红色则是未成年的男孩的专利（等同于小男人）。
这个世界上完全不存在。基于性平等关系而产生的性幻想。（或许⭐本质就是权利，所以我们不是幻想着征服，就是被征服）
可读性★★★★
收获度★★★
这本书是在购买一系列女性主义的书是系统推荐给我的。有意思的是。这并不是一个女人或者是女性主义者对男性的批判和喷击之书。而是一个男人写给男人的男性主义之书。
在作者的观念里，所谓的男性主义并不是大男子主义。传统的大男子主义在迫害女性的同时，也同样在压抑和迫害众多普通的男性同胞。
大男子主义，把男人和权力等同起来，往往是充满着攻击性，暴力。但是这种观念的受益者，往往只是以小部分可以掌握权力的人，而非所有的男性。
和女人比起来，男人往往很少会相信自己的感情和直觉。他们往往活成了一个社会角色，而不是一个真实的人。他们情感单一因为情感丰富被视作女性化的象征。
一个男孩从出生开始。他所被允许拥有的情感往往很少，通常是暴力和破坏。（一个男孩子打打闹闹是正常的，一个男孩子调皮捣蛋也是正常的）但是如果他柔弱敏感，就会被是做娘娘腔。被家长不断的纠正和训斥，被同办排斥在集体以外。这样的男人长大以后很少会正确疏导自己的情感。
某些男子汉气概，比如力量，还有勇敢曾经在社会中有着不可或缺的用途。但在21世纪，当社会趋于多元，当两性逐渐平等，良机械替代人力后，这样的男子汉气概就显得无所适从。
一个永远不会示弱，不肯承认，自己内心也会害怕，把失败看作是比失去生命更难以接受的耻辱的男子汉真的会活的很开心吗？真的有能力为他的家人和周围的人带来幸福吗？
上野千鹤子在《从零开始的女性主义》一书中曾经提到过:男人作为两性社会关系中的既得利益者是不可能主动弃权，主动去追求什么两性平等的。而这本书的作者也提出想男人改变，就必须让他们认清，大男子主义迫害的并不仅仅是女人，同样也让他们受限。改变不是为了另一种性别中的他者，而是为了自己。
最后说两个冷知识:在19世纪以前粉红色是男性的专属色。男人成年以后会穿上红色的制服，而粉红色则是未成年的男孩的专利（等同于小男人）。
这个世界上完全不存在。基于性平等关系而产生的性幻想。（或许⭐本质就是权利，所以我们不是幻想着征服，就是被征服）
#三辉新书#《政治与爱的秩序》
当代奥古斯丁政治神学研究中的重要著作
清华大学长聘副教授瞿旭彤导读
“奥古斯丁”这个大名能魔幻般地演化出不同的形象：严苛的末世预言者、超级浪漫主义者、普世的思想家、教庭的神学家、区会的主教、自恋的存在主义者、苦修的威权主义者、平庸的辩护人、焦虑地奉行男性主义至上的主教，以及关注内在生命的精神心理学家。为了一劳永逸地埋葬他留下的文化遗产，防止他的幽灵再次复活，有人用持久的流言谴责他。另外一些人则赞颂他，认为在他的著作中能够找到诊断人类状况的答案，能够帮我们脱离现代和当下的后现代浅薄，让我们不再随波逐流。
奥古斯丁并不是自由主义者，但他是最早明确提出自由意志理论的哲学家。在《政治与爱的秩序：一种奥古斯丁主义的民主公民伦理》中，普林斯顿大学教授埃里克·格雷戈里分别以神学、女性主义和政治哲学为切入点，提出了对奥古斯丁主义思想、自由主义公民伦理的全新解读。通过分析以莱茵霍尔德·尼布尔为代表的现实主义、以约翰·罗尔斯为代表的程序主义和以小马丁·路德·金为代表的公民自由主义这三种不同类型的奥古斯丁主义及其与如何构想和施行政治间的相互作用，格雷戈里合理重构了奥古斯丁式自由主义。
格雷戈里在书中确立了两个经典的主题：爱——及与爱有关的关怀、团结、同情等概念，罪——及与罪有关的残忍、邪恶和褊狭的利己；对奥古斯丁“爱与罪的辩证法”进行了发掘与重构，力图使其在当下的道德和政治生活中焕发生机。
媒体及学者推荐
作为当代奥古斯丁主义复兴潮流中的力作，本书为人们呈现出了奥古斯丁关于爱的秩序这一独特观念所蕴含的深刻哲理与公共价值。奥古斯丁所代表的伦理传统，对那些关心人文精神与价值的读者而言，将是弥足珍贵的智慧启迪。奥古斯丁所阐发的公民德行，对那些虽活在国家与民粹主义夹缝中，却仍对公义与仁爱心怀理想的读者而言，将是不可多得的实践指南。
——路加，爱丁堡大学伦理学博士，旅英学者
https://t.cn/A6665euG
当代奥古斯丁政治神学研究中的重要著作
清华大学长聘副教授瞿旭彤导读
“奥古斯丁”这个大名能魔幻般地演化出不同的形象：严苛的末世预言者、超级浪漫主义者、普世的思想家、教庭的神学家、区会的主教、自恋的存在主义者、苦修的威权主义者、平庸的辩护人、焦虑地奉行男性主义至上的主教，以及关注内在生命的精神心理学家。为了一劳永逸地埋葬他留下的文化遗产，防止他的幽灵再次复活，有人用持久的流言谴责他。另外一些人则赞颂他，认为在他的著作中能够找到诊断人类状况的答案，能够帮我们脱离现代和当下的后现代浅薄，让我们不再随波逐流。
奥古斯丁并不是自由主义者，但他是最早明确提出自由意志理论的哲学家。在《政治与爱的秩序：一种奥古斯丁主义的民主公民伦理》中，普林斯顿大学教授埃里克·格雷戈里分别以神学、女性主义和政治哲学为切入点，提出了对奥古斯丁主义思想、自由主义公民伦理的全新解读。通过分析以莱茵霍尔德·尼布尔为代表的现实主义、以约翰·罗尔斯为代表的程序主义和以小马丁·路德·金为代表的公民自由主义这三种不同类型的奥古斯丁主义及其与如何构想和施行政治间的相互作用，格雷戈里合理重构了奥古斯丁式自由主义。
格雷戈里在书中确立了两个经典的主题：爱——及与爱有关的关怀、团结、同情等概念，罪——及与罪有关的残忍、邪恶和褊狭的利己；对奥古斯丁“爱与罪的辩证法”进行了发掘与重构，力图使其在当下的道德和政治生活中焕发生机。
媒体及学者推荐
作为当代奥古斯丁主义复兴潮流中的力作，本书为人们呈现出了奥古斯丁关于爱的秩序这一独特观念所蕴含的深刻哲理与公共价值。奥古斯丁所代表的伦理传统，对那些关心人文精神与价值的读者而言，将是弥足珍贵的智慧启迪。奥古斯丁所阐发的公民德行，对那些虽活在国家与民粹主义夹缝中，却仍对公义与仁爱心怀理想的读者而言，将是不可多得的实践指南。
——路加，爱丁堡大学伦理学博士，旅英学者
https://t.cn/A6665euG
#诗醒的小屋##诗醒的阅读书单#
2021已读书单
02 《从零开始的女性主义》～上野千鹤子，田房永子
这是读上野千鹤子的第二本书。全书是以两个作者对话的形式展开的，有时还附带着田房永子的漫画。可读性很强，是女性主义的入门书籍。
近几年，在各种的社交平台上都频繁地出现（女性主义）。到底什么是女性主义？为什么没有男性主义？女性主义者都很不“女人”吗？作者给出了自己的见解。
“女权主义者=相当男人的女人的误解”
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思维。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”
私以为，阅读这类书籍并不是打击男性，站在他们的对立面，而是能让我们更好的思考1婚姻，恋爱和育儿，思考那些好像“天生就有”的矛盾的由来。
反正就是强烈推荐！
2021已读书单
02 《从零开始的女性主义》～上野千鹤子，田房永子
这是读上野千鹤子的第二本书。全书是以两个作者对话的形式展开的，有时还附带着田房永子的漫画。可读性很强，是女性主义的入门书籍。
近几年，在各种的社交平台上都频繁地出现（女性主义）。到底什么是女性主义？为什么没有男性主义？女性主义者都很不“女人”吗？作者给出了自己的见解。
“女权主义者=相当男人的女人的误解”
“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思维。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”
私以为，阅读这类书籍并不是打击男性，站在他们的对立面，而是能让我们更好的思考1婚姻，恋爱和育儿，思考那些好像“天生就有”的矛盾的由来。
反正就是强烈推荐！
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