师父答疑（芷兰）
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
芷兰：我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
现在就是全世界、全中国，全国各地疫情都特别特别严重，包括我们大连也是，一年都不知道有多少次疫情，我都数不过来了。自打回到师父身边之后，就是师父一直倡导我们结界、挂经咒，诵经持咒，我真的心里特别特别欢喜，也是按照师父倡导的尽力去做。但是我在结界的时候就觉得，因为我个人力量有限，就觉得这个结界，结的范围太小了，然后挂经咒，可能我也只能挂在我们金州这个地界，这一个城市。后来师父说诵经，诵那个《佛说灌顶召龙大神咒经》，我觉得这个经挺好的，因为我看那个经书上佛讲的就是如法诵持的话，能够让一个国家，甚至更多的人得到利益。我真有心去诵持这个经，但是我总觉得自己就是想发一个菩提心，但是我又不知道怎么发。我就想请教师父，我怎么才能发一个那种真正无伪的菩提心，而且不退转的这种，因为有的时候如果稍微有点儿懈怠的话，感觉心就没那么强。我希望自己能够好好发一个愿，这两天我就想着这件事，如何才能好好发一个大一点儿的真正的菩提心。我的问题就是，我们如何才能发一个真正无伪的菩提心，不退转的菩提心？请师父开示！
师父：世尊，有一次在法会上讲，东方阿閦佛国的殊胜无比和西方阿弥陀佛的净土一模一样的殊胜庄严。当时世尊讲了阿閦佛国的殊胜庄严以后，在场法会上有一个比丘当场发愿，想求生阿閦佛国，这个时候，世尊就说，你虽然发了愿求生阿弥陀佛国，但是，你生不到阿閦佛国。那个比丘就问为什么？所以世尊就说，因为你贪着阿閦佛国的庄严殊胜，你以爱染心求生阿閦佛国一无是处。所以我们大家一定要明白，我们大家现在，都知道这个菩提心的殊胜，但是，不要贪着这个菩提心的殊胜而去以爱染心去发这个菩提心，如果这样的话，也是一无是处。你说我们现在怎么发菩提心呢？老老实实，脚踏实地，好好修行，改变自己。这样的话，不要好高骛远，不要说发都不着边际的狂愿，或者以爱染心贪着这个菩提心的时候，每天没有边际的在那个语言上说大话，没有一点用处，我们真的最重要的就是脚踏实地，好好地改变自己，好好地在心地上下工夫。好好地听师父讲法，好好地悟道，好好地行持，改变自己的行为，这样的话，当你自己在改变的时候，所有的众生，都看在眼里，你就是大家的楷模与表率。
就像我现在一样，我知道那个菩提心的殊胜，但是，我真的不会好高骛远。我知道自己几斤几两，我不可能因为自己贪着那个菩提心，就像挂了个经幡结界一样，我把全国都挂经幡，把全国都结界，我真的没那个能力。那不是自私，就是我真的知道自己几斤几两。穷则独善，达则兼顾。我这个德行也不怎么样，我只要能，现在，所做的能护持住这一方小县城，我已经知足了，为什么？还有一个因缘，还有一个大众的共业，不是我说了算。所以，我就尽量地在心地下工夫，好好地修行自己，好好地守好自己的初发心。对我来讲，我觉得最大的菩提心，就是我此生最大的心愿，就是培养人才，无论僧俗，只有这个人才。有了这个人才，有了弘法的人才，有了护法的人才，这个佛法才能兴盛起来，那才是最大的菩提心。
芷兰，我问你一个问题，平常心是道，你是怎么理解的？就是说现在师父已经把你接了回来，师父希望，我们现在探讨的，菩提心虽然是我们向往的，是我们的目标，但是，师父现在希望的是什么呢？你做一个平平常常的人，不要因为修行，成为身边所有人心目中觉得是个怪人，所以你对这个平常心是怎么理解的，你以后怎么办？你探讨一下。
芷兰：师父我理解，平常心就是我们做任何事情，就是以一个正常的心态去做，认真地做好每一件事。就是做任何事情的时候，我们都能够用心去做，把自己该做的事情做好。诵经的时候要好好诵经，做任何事情都用正常的心态去做，然后还有就是不管做任何事情的时候，就是要把心安住在当下，不去乱想那些乱七八糟的事情。比如说，有的时候我会妄念纷飞地去做这件事，去想着别的事情，瞻前顾后的，或者是思前想后的，我觉得这都不是正常心，都不是平常心。应该把握当下。
师父开示：把人做好，为人处世，待人接物，礼尚往来，人情世故。
师父：我们每一个人一定要把那个着重点放在哪里呢？放在基础上，就像我写的这几句，把人做好，包括这个什么人情世故、礼尚往来，这些道理都得做好，不要说我们觉得这个佛法挺好，我们整天向往菩提心，而我们这个做人就做不好，在别人眼里，他们觉得我们是个怪物，这样的话，怎么学佛都学不好。
芷兰：感恩师父慈悲开示！
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
#哑舍[超话]##2022老板生贺岁满生烟24h#
【2022老板生贺岁满生烟24h||23：00】
——
那个怪人还是一动不动地坐在那里 ,在经过他的时候，小乞丐忍不住回过头看了看。
清晨的第一缕阳光正好照在了那人的脸上，虽然污浊不堪，但两双眼瞳却深邃得像是承载了千年都化不开的悲愤和忧伤，让人不禁心下恻然。
小乞丐忍住心酸，连忙转身离开，身后传来那人幽幽的叹息声。
“明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归?畏此罪罟!”
——
最后来个刀吧。
画丑不喜勿喷。
我再发。
洗个澡来晚了呜呜
【2022老板生贺岁满生烟24h||23：00】
——
那个怪人还是一动不动地坐在那里 ,在经过他的时候，小乞丐忍不住回过头看了看。
清晨的第一缕阳光正好照在了那人的脸上，虽然污浊不堪，但两双眼瞳却深邃得像是承载了千年都化不开的悲愤和忧伤，让人不禁心下恻然。
小乞丐忍住心酸，连忙转身离开，身后传来那人幽幽的叹息声。
“明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归?畏此罪罟!”
——
最后来个刀吧。
画丑不喜勿喷。
我再发。
洗个澡来晚了呜呜
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