新翻老黄历：2022年11月14日
辛亥月辛未日，天干辛五行为金，地支未五行为土，属性皆为阴，这是一个地支生天干的状态。《滴天髓》书中说：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。”可见辛金最喜欢的是水，未土和水八竿子打不着，辛未干支像是一对强凑出来的夫妻，虽相生而不相爱，虽结合而情缘不多。好在辛未日是冰河解冻日，辛未大多能逻辑自洽，虽然过程可能容易走偏，但整体方向还是较为明确的。这个组合启示我们，做人做事要外圆内方，不要过于挑剔，要善于发现和利用现有的条件，豁达谦和，认清方向，积极进取。
属鼠的朋友今天运势多有不利，谋事有阻。工作方面难以顺心，容易出现阻力与破散，预防突发事件及异性小人，内部易产生分歧，做事感到不自由。今天凡事需要多谨慎，要用成熟且理性的态度去处理意见不合的状况，今天财运欠佳，不宜投资与协商。容易因为违规或是太过固执而引发损失，且不宜去招惹执法部门，不宜招惹社会青年，出门在外务必小心保管随身财物，以免丢失东西。身体健康方面注意膀胱、泌尿系统，老年朋友今天感觉听力不佳。
属牛的朋友今天工作上机遇不佳，谋事多反复，容易有阻力和波折，自身不宜固执和冲动，多理性冷静为好。工作中内部环境易产生变化，有挪动工位或布局改动之象。今天财运不理想，有投资花钱之象，容易因为固执和冲动而引发破费。不利于偏财，不要借贷于他人，不适合参与地产项目。自身需要多冷静，除了克制消费欲，防盗也不能少。另外，今天如果不能心平气和的与别人相处，就给自己多一些独处的时间吧。心情不好的时候，不要一个人闷在心里，与有正能量的朋友聊聊会轻松很多。身体健康方面注意脾胃、消化系统不适。
属狗的朋友今天要控制自己的情绪，过于强势的态度让身边人有些吃不消，只要不是触及原则性问题就要适当让步。另外对于别人的说法与评论不要介意，没事多听听音乐，在土地上走一走，心情自然会变得舒畅许多。今天工作运不佳，整体多被动，易招惹小人，有代人受过之事，做事易走弯路，但能通过自身努力克服困难。切勿将不熟悉的人想象得过于美好，在人际方面都不宜深入交流，需要多冷静和理智。今天事多较为忙碌，财运一般，可能会因为争强好胜而引发破财。不宜太固执和较真，最好远离不靠谱的兄弟朋友，如有条件最好少出门。今天属狗的男性朋友异性缘好。今天身体健康方面注意脾胃，中老年朋友多注意保暖和腿脚，注意在外的安全，支出都因身体。
今天适合的颜色是白色系，包括银色和浅灰色。其次是黄色系，包括金色、咖啡色和卡其色。今天不适合的颜色是蓝黑色系，包括深灰色。#日常[超话]##运程##好运##传统文化##今日运势#
辛亥月辛未日，天干辛五行为金，地支未五行为土，属性皆为阴，这是一个地支生天干的状态。《滴天髓》书中说：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。”可见辛金最喜欢的是水，未土和水八竿子打不着，辛未干支像是一对强凑出来的夫妻，虽相生而不相爱，虽结合而情缘不多。好在辛未日是冰河解冻日，辛未大多能逻辑自洽，虽然过程可能容易走偏，但整体方向还是较为明确的。这个组合启示我们，做人做事要外圆内方，不要过于挑剔，要善于发现和利用现有的条件，豁达谦和，认清方向，积极进取。
属鼠的朋友今天运势多有不利，谋事有阻。工作方面难以顺心，容易出现阻力与破散，预防突发事件及异性小人，内部易产生分歧，做事感到不自由。今天凡事需要多谨慎，要用成熟且理性的态度去处理意见不合的状况，今天财运欠佳，不宜投资与协商。容易因为违规或是太过固执而引发损失，且不宜去招惹执法部门，不宜招惹社会青年，出门在外务必小心保管随身财物，以免丢失东西。身体健康方面注意膀胱、泌尿系统，老年朋友今天感觉听力不佳。
属牛的朋友今天工作上机遇不佳，谋事多反复，容易有阻力和波折，自身不宜固执和冲动，多理性冷静为好。工作中内部环境易产生变化，有挪动工位或布局改动之象。今天财运不理想，有投资花钱之象，容易因为固执和冲动而引发破费。不利于偏财，不要借贷于他人，不适合参与地产项目。自身需要多冷静，除了克制消费欲，防盗也不能少。另外，今天如果不能心平气和的与别人相处，就给自己多一些独处的时间吧。心情不好的时候，不要一个人闷在心里，与有正能量的朋友聊聊会轻松很多。身体健康方面注意脾胃、消化系统不适。
属狗的朋友今天要控制自己的情绪，过于强势的态度让身边人有些吃不消，只要不是触及原则性问题就要适当让步。另外对于别人的说法与评论不要介意，没事多听听音乐，在土地上走一走，心情自然会变得舒畅许多。今天工作运不佳，整体多被动，易招惹小人，有代人受过之事，做事易走弯路，但能通过自身努力克服困难。切勿将不熟悉的人想象得过于美好，在人际方面都不宜深入交流，需要多冷静和理智。今天事多较为忙碌，财运一般，可能会因为争强好胜而引发破财。不宜太固执和较真，最好远离不靠谱的兄弟朋友，如有条件最好少出门。今天属狗的男性朋友异性缘好。今天身体健康方面注意脾胃，中老年朋友多注意保暖和腿脚，注意在外的安全，支出都因身体。
今天适合的颜色是白色系，包括银色和浅灰色。其次是黄色系，包括金色、咖啡色和卡其色。今天不适合的颜色是蓝黑色系，包括深灰色。#日常[超话]##运程##好运##传统文化##今日运势#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
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