一直想不起来我怎么处理的这枚幸运币，按我的性格，我会收好它，结果我上次找地时候没找到，还以为被我弄丢了，毕竟毕业的时候收拾东西收拾地很快，也丢了很多东西，没想到今晚找到了它，就在我专门用来放纪念的东西的盒子里。
其实也不懂为什呢会在大一捡到它的时候想到要留下来作为一枚幸运币，大学期间很少想到它，但一直在我一个不用的钱包夹层里，但我把它拓印在了高数笔记本的第一页，也不懂为什么[笑cry]
但是就是这么多莫名其妙，让我也保存了它五年，跟着我从大连回了昆明，希望明年能带上它陪我回大工，如果我能考上的话

金刚经的智言慧语 ：【答曰：若知一切法，虽说，无有能说可说，虽念，无有能念可念，是名随顺。】这几句话，是《起信论》上的话，我们要牢牢的记住。为什麽？我们把随顺这个意思也搞错了。我们这个随顺变成什麽？随便！那个不行，那不是随顺。你看看，人家说的这个随顺的标准，什麽叫随顺？用这个标准来看，我们从来没有随顺过。虽说，无有能说可说，心裡头决定没有分别有能说、有所说的，没有这个念头；虽念，也没有分别有一个能念、所念，没动这个念头。虽念，譬如我们念阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛确实没有停过，一句接著一句念，心裡面乾乾淨淨、一尘不染，从来没有一个念头“我能念，阿弥陀佛是我所念的”，从来没有这个念头，这叫随顺。诸位要晓得，能够这样随顺，你的念佛功夫那叫理念。理念得一心不乱是理一心不乱，往生西方极乐世界是实报庄严土，了不起的功夫！这是讲在念佛上。如果用在其他的法门，八万四千法门，“虽念，无有能念可念”；可念就是所念，无有能念、无有所念，这个修行的功夫就得力。普贤菩萨所说的，“恆顺众生，随喜功德”，你在这裡面成就了。这种成就比念佛难，为什麽难？念佛，我们今天念阿弥陀佛，确实我是能念，阿弥陀佛是我所念，我一天念几千声佛号，一天念一万声佛号，确实有能、有所；有能、有所搞其他的法门，不行！你还是凡夫，你不能见性，你不能超越三界。我们念佛有能念、有所念，照样往生，叫带业往生。诸位要知道，能所不断能成就，只有淨土这一门，除这一门之外，你找不到第二门。这一门真是把我们救了，我们离开这一门，说老实话，没救！离开这一门，你一定要做到能所双忘，你才有希望，只要有能、有所，你就没希望，这一生还得继续搞六道轮迴。“若离于念，名为得入。”由此可知，随顺实在讲就是离念，离念才随顺，有念随什麽顺？这是马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面，把随顺两个字的定义给我们说出来。由此可知，他这个境界实在是高。

金刚经的智言慧语 ：【答曰：若知一切法，虽说，无有能说可说，虽念，无有能念可念，是名随顺。】这几句话，是《起信论》上的话，我们要牢牢的记住。为什麽？我们把随顺这个意思也搞错了。我们这个随顺变成什麽？随便！那个不行，那不是随顺。你看看，人家说的这个随顺的标准，什麽叫随顺？用这个标准来看，我们从来没有随顺过。虽说，无有能说可说，心裡头决定没有分别有能说、有所说的，没有这个念头；虽念，也没有分别有一个能念、所念，没动这个念头。虽念，譬如我们念阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛确实没有停过，一句接著一句念，心裡面乾乾淨淨、一尘不染，从来没有一个念头“我能念，阿弥陀佛是我所念的”，从来没有这个念头，这叫随顺。诸位要晓得，能够这样随顺，你的念佛功夫那叫理念。理念得一心不乱是理一心不乱，往生西方极乐世界是实报庄严土，了不起的功夫！这是讲在念佛上。如果用在其他的法门，八万四千法门，“虽念，无有能念可念”；可念就是所念，无有能念、无有所念，这个修行的功夫就得力。普贤菩萨所说的，“恆顺众生，随喜功德”，你在这裡面成就了。这种成就比念佛难，为什麽难？念佛，我们今天念阿弥陀佛，确实我是能念，阿弥陀佛是我所念，我一天念几千声佛号，一天念一万声佛号，确实有能、有所；有能、有所搞其他的法门，不行！你还是凡夫，你不能见性，你不能超越三界。我们念佛有能念、有所念，照样往生，叫带业往生。诸位要知道，能所不断能成就，只有淨土这一门，除这一门之外，你找不到第二门。这一门真是把我们救了，我们离开这一门，说老实话，没救！离开这一门，你一定要做到能所双忘，你才有希望，只要有能、有所，你就没希望，这一生还得继续搞六道轮迴。“若离于念，名为得入。”由此可知，随顺实在讲就是离念，离念才随顺，有念随什麽顺？这是马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面，把随顺两个字的定义给我们说出来。由此可知，他这个境界实在是高。