想做个快乐的念佛人,可是快乐不起来
问：我想做一个快乐的念佛人，可是我快乐不起来，怎么办？
答：你快乐不起来也可以，快乐不起来就做一个不快乐的念佛人，也可以的，佛也没说一定要做一个快乐的念佛人才能往生。
所谓快乐的念佛人，是因为感受到活着是如此的苦，生活这样不如意，生老病死，自己又颠倒无明、黑暗、罪重，像我们这样的众生，居然念念佛就可以到极乐世界，虽在这个无穷的苦恼当中，也有一种深深的法喜。它不是性格上的快乐，而是对生死无忧无虑，未来前景有充分的光明，这样心中难道不快乐吗？当然，有的人性格比较忧郁，他虽然知道念佛一定往生，心中也安心，可是仍然忧愁得很。有的人呢，就是性格开朗，下雨了，屋都漏了，他也可以笑得出来。
又问：比如说我丈夫要求炒莱放葱蒜，我吃了以后就觉得不舒服。
答：吃了以后不舒服，但是并不代表不快乐，不舒服和不快乐是两回事。你第一念是不舒报，接下来你就怨恨你丈夫，“你明明知道我吃素，还放葱蒜“，因为抱怨，你才不快乐。如果没有这第二念，虽然不舒服，仍然可以快乐：“我虽然处在邪见家庭，可是我念佛照样往生。哎呀！真是，阿弥陀佛！”蒜放旁边，不照样快乐吃下去吗？你不吃也可以呀。所以不要有第二念。
又问：有的时候，佛都不敢念，干什么事都拿佛法衡量一下，很累。
答：这个很难得啊，干什么事都拿佛法衡量一下，就怕你不拿佛法来衡量。拿佛法来衡量居然很累，不应该。拿佛法来衡量，应该感到惭愧和感恩，甚至感到“我赚了”，应该很轻松，怎么会很累呢？很累，可能是你错用了衡量尺子。比如说戒律，拿戒律衡量，我没做到。如果说“哎呀，做不到就一定要轮回，一定要堕落地狱，要受多少亿劫的罪”这样你就累了，净土法门不是这祥，拿戒律衡量我们没有做到，不清净，但是这样念佛照样往生，难道不欢喜吗？你就释然了，就放松了，怎么会累呢？《无量寿经》说“荷负群生，为之重担”你的担子，生死轮回的重担，大大小小的业力，阿弥陀佛给你一肩挑了，那你还不觉得轻松，还觉得累，这就是你衡量的标谁错了。到底拿什么法来衡量？你拿的可能是人法，拿自己的一套东西来衡量才会觉得很累。
真正拿佛法衡量，就会很轻松，尤其是净土门。
问：我想做一个快乐的念佛人，可是我快乐不起来，怎么办？
答：你快乐不起来也可以，快乐不起来就做一个不快乐的念佛人，也可以的，佛也没说一定要做一个快乐的念佛人才能往生。
所谓快乐的念佛人，是因为感受到活着是如此的苦，生活这样不如意，生老病死，自己又颠倒无明、黑暗、罪重，像我们这样的众生，居然念念佛就可以到极乐世界，虽在这个无穷的苦恼当中，也有一种深深的法喜。它不是性格上的快乐，而是对生死无忧无虑，未来前景有充分的光明，这样心中难道不快乐吗？当然，有的人性格比较忧郁，他虽然知道念佛一定往生，心中也安心，可是仍然忧愁得很。有的人呢，就是性格开朗，下雨了，屋都漏了，他也可以笑得出来。
又问：比如说我丈夫要求炒莱放葱蒜，我吃了以后就觉得不舒服。
答：吃了以后不舒服，但是并不代表不快乐，不舒服和不快乐是两回事。你第一念是不舒报，接下来你就怨恨你丈夫，“你明明知道我吃素，还放葱蒜“，因为抱怨，你才不快乐。如果没有这第二念，虽然不舒服，仍然可以快乐：“我虽然处在邪见家庭，可是我念佛照样往生。哎呀！真是，阿弥陀佛！”蒜放旁边，不照样快乐吃下去吗？你不吃也可以呀。所以不要有第二念。
又问：有的时候，佛都不敢念，干什么事都拿佛法衡量一下，很累。
答：这个很难得啊，干什么事都拿佛法衡量一下，就怕你不拿佛法来衡量。拿佛法来衡量居然很累，不应该。拿佛法来衡量，应该感到惭愧和感恩，甚至感到“我赚了”，应该很轻松，怎么会很累呢？很累，可能是你错用了衡量尺子。比如说戒律，拿戒律衡量，我没做到。如果说“哎呀，做不到就一定要轮回，一定要堕落地狱，要受多少亿劫的罪”这样你就累了，净土法门不是这祥，拿戒律衡量我们没有做到，不清净，但是这样念佛照样往生，难道不欢喜吗？你就释然了，就放松了，怎么会累呢？《无量寿经》说“荷负群生，为之重担”你的担子，生死轮回的重担，大大小小的业力，阿弥陀佛给你一肩挑了，那你还不觉得轻松，还觉得累，这就是你衡量的标谁错了。到底拿什么法来衡量？你拿的可能是人法，拿自己的一套东西来衡量才会觉得很累。
真正拿佛法衡量，就会很轻松，尤其是净土门。
宣化上人：所以中国人每到过年的时候，也就都买秦琼和尉迟敬德两个人的画像，贴到门上，说妖魔鬼怪就不敢来了，称他们是“门神”。
[给力]
在中国唐朝的时候，有个大臣魏征，他虽然在人间做丞相，还可以到天上去做天官。当时有条小白龙，因为下错雨，玉帝叫它下一寸三的雨，它下了一尺三的雨，把所有的农田都淹没了很多，人也淹死很多。这样子，它就犯了天上的法律，天上就派魏征去斩这条小白龙。
小白龙知道这个消息，于是就先给唐太宗托梦，说：“明天你应该救我！你是龙，我也是龙，你这个龙应该救我这一条龙！”唐太宗说：“你我既然都是龙，那么我们是兄弟啦！你有事情，我一定要帮忙的。我应该怎么样才可以救得你呢？”它就说：“我犯天上的法律，因为我下雨下错了，明天就要受被斩的果报。斩我的人就是丞相魏征，明天只要你把他绊住，要他陪着你，不要叫他做什么事情，那么他就不会杀我了。”唐太宗说：“这容易！他一个丞相，做我的官，听我招呼的，你不要担心了。”
第二天，唐太宗就叫魏征来和他下棋，言下之意就是：“我和他下棋，他不能离开我，一定不能去斩那小白龙了。”于是两人就奕棋。正当中午的时候，大约十一点到十二点，魏征下着棋就睡着了。唐太宗很欢喜地想：“你这回睡着了，一定不会去斩小白龙去了。我这回不用担心了！”殊不知，魏征是睡着了，可是他的神识就出去了，跑到天上去拿他的尚方宝剑，就把小白龙杀了。然后他的神识又回来，再和唐太宗继续下棋，下过了十二点钟。小白龙说只要过了午时，魏征就不能杀它了，唐太宗这回很欢喜，心想：“哈！我把我这个兄弟救了，这回我功德大约也很大吧！”
到了晚间，这小白龙来向唐太宗要命：“你总说和我是兄弟，要救我，那你为什么不救我？让你这个臣把我杀了。现在我一定也要你赔我这条命，因为我就等于你杀的一样。”唐太宗醒来，原来昨天给他托梦这条龙来向他要命，于是骇得不得了。怎么办呢？
第二天，他就和军师徐茂公一讲，徐茂公说：“不要紧，我们这儿有两个人可以镇得住它！就是秦琼和敬德。您用他们两人在寝宫前守门口，这小白龙就不敢来。”秦琼是黄脸的，使着金锏；而尉迟恭是黑脸的，黑得像用黑油漆油的会放光。于是就用这两个人守门口，果然小白龙晚间就没来。可是他们都是国家的大将，如果每一天晚间，都用这两个人在这儿看守门口，太辛苦了。这怎么办？于是把他们两人的画像贴到门上，给唐天子看门口，这龙也就不敢再来了。所以中国人每到过年的时候，也就都买秦琼和尉迟敬德两个人的画像，贴到门上，说妖魔鬼怪就不敢来了，称他们是“门神”。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
在中国唐朝的时候，有个大臣魏征，他虽然在人间做丞相，还可以到天上去做天官。当时有条小白龙，因为下错雨，玉帝叫它下一寸三的雨，它下了一尺三的雨，把所有的农田都淹没了很多，人也淹死很多。这样子，它就犯了天上的法律，天上就派魏征去斩这条小白龙。
小白龙知道这个消息，于是就先给唐太宗托梦，说：“明天你应该救我！你是龙，我也是龙，你这个龙应该救我这一条龙！”唐太宗说：“你我既然都是龙，那么我们是兄弟啦！你有事情，我一定要帮忙的。我应该怎么样才可以救得你呢？”它就说：“我犯天上的法律，因为我下雨下错了，明天就要受被斩的果报。斩我的人就是丞相魏征，明天只要你把他绊住，要他陪着你，不要叫他做什么事情，那么他就不会杀我了。”唐太宗说：“这容易！他一个丞相，做我的官，听我招呼的，你不要担心了。”
第二天，唐太宗就叫魏征来和他下棋，言下之意就是：“我和他下棋，他不能离开我，一定不能去斩那小白龙了。”于是两人就奕棋。正当中午的时候，大约十一点到十二点，魏征下着棋就睡着了。唐太宗很欢喜地想：“你这回睡着了，一定不会去斩小白龙去了。我这回不用担心了！”殊不知，魏征是睡着了，可是他的神识就出去了，跑到天上去拿他的尚方宝剑，就把小白龙杀了。然后他的神识又回来，再和唐太宗继续下棋，下过了十二点钟。小白龙说只要过了午时，魏征就不能杀它了，唐太宗这回很欢喜，心想：“哈！我把我这个兄弟救了，这回我功德大约也很大吧！”
到了晚间，这小白龙来向唐太宗要命：“你总说和我是兄弟，要救我，那你为什么不救我？让你这个臣把我杀了。现在我一定也要你赔我这条命，因为我就等于你杀的一样。”唐太宗醒来，原来昨天给他托梦这条龙来向他要命，于是骇得不得了。怎么办呢？
第二天，他就和军师徐茂公一讲，徐茂公说：“不要紧，我们这儿有两个人可以镇得住它！就是秦琼和敬德。您用他们两人在寝宫前守门口，这小白龙就不敢来。”秦琼是黄脸的，使着金锏；而尉迟恭是黑脸的，黑得像用黑油漆油的会放光。于是就用这两个人守门口，果然小白龙晚间就没来。可是他们都是国家的大将，如果每一天晚间，都用这两个人在这儿看守门口，太辛苦了。这怎么办？于是把他们两人的画像贴到门上，给唐天子看门口，这龙也就不敢再来了。所以中国人每到过年的时候，也就都买秦琼和尉迟敬德两个人的画像，贴到门上，说妖魔鬼怪就不敢来了，称他们是“门神”。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
佛言：“是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。”
宣化上人：“所有十方一切诸佛都是从〈楞严咒〉里边生出来的，所以〈楞严咒〉可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着〈楞严咒〉，得成无上正遍知觉。”
“ 若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。”
——《楞严经》
“佛说书写、持诵、佩戴楞严咒的功德”
◇书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
◇末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。
◇是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
◇是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。
◇是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。
◇若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
◇若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。
◇若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
◇在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
恭录自《大佛顶首楞严经》
宣化上人关于〈楞严咒〉的开示
◇在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系整个佛教的兴衰。
◇在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了，〈楞严咒〉是正法的代表，有〈楞严咒〉就有正法，没有〈楞严咒〉就没有正法，不会背〈楞严咒〉不配做佛教徒。
◇世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，这世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
◇你一诵〈楞严咒〉，为什么妖魔鬼怪不敢出来?因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。
所以有人诵〈楞严咒〉，就是补天地正气的不足。你一个人念〈楞严咒〉，就有一个人的力量;百人念〈楞严咒〉，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。
◇你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。
你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。这是〈楞严咒〉的妙用。
◇〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。
◇人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
◇有人真能持〈楞严咒〉，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了;你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。
◇持〈楞严咒〉最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵;若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持〈楞严咒〉便有大感应，大利益。告诉你诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多，诵〈楞严咒〉一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。
◇我们佛教徒，要是想护持佛教，先要护持《楞严经》，到处来讲《楞严经》，说《楞严经》，翻译《楞严经》，念《楞严经》，并且主要地要诵楞严咒。
这〈楞严咒〉就是佛的法身，有〈楞严咒〉的地方，就是有佛的舍利。
宣化上人：“所有十方一切诸佛都是从〈楞严咒〉里边生出来的，所以〈楞严咒〉可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着〈楞严咒〉，得成无上正遍知觉。”
“ 若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。”
——《楞严经》
“佛说书写、持诵、佩戴楞严咒的功德”
◇书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
◇末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。
◇是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
◇是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。
◇是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。
◇若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
◇若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。
◇若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
◇在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
恭录自《大佛顶首楞严经》
宣化上人关于〈楞严咒〉的开示
◇在佛教里头，〈楞严咒〉是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系整个佛教的兴衰。
◇在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了，〈楞严咒〉是正法的代表，有〈楞严咒〉就有正法，没有〈楞严咒〉就没有正法，不会背〈楞严咒〉不配做佛教徒。
◇世界上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，这世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
◇你一诵〈楞严咒〉，为什么妖魔鬼怪不敢出来?因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。
所以有人诵〈楞严咒〉，就是补天地正气的不足。你一个人念〈楞严咒〉，就有一个人的力量;百人念〈楞严咒〉，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。
◇你若能受持〈楞严咒〉，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。
你若常常诵念〈楞严咒〉，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。这是〈楞严咒〉的妙用。
◇〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。
◇人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵〈楞严咒〉也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
◇有人真能持〈楞严咒〉，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了;你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。
◇持〈楞严咒〉最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵;若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持〈楞严咒〉便有大感应，大利益。告诉你诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多，诵〈楞严咒〉一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。
◇我们佛教徒，要是想护持佛教，先要护持《楞严经》，到处来讲《楞严经》，说《楞严经》，翻译《楞严经》，念《楞严经》，并且主要地要诵楞严咒。
这〈楞严咒〉就是佛的法身，有〈楞严咒〉的地方，就是有佛的舍利。
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