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皇甫谧故里灵台：
一根银针描绘康养旅游新图景
平凉日报全媒体记者 柳娜
在这里，可以去皇甫谧文化园拜谒，天地之阔，品味中华千年传统医药文化的源远流长；在这里，可以体验搭配合理的皇甫谧药膳、药饮，增补强身，领略养生美食之精妙；在这里，可以感受望、闻、问、切的国医文化，享受个性化一对一的中医体检、减压调理方案……
在推进平凉文旅康养产业发展的进程中，灵台县以皇甫谧针灸康养文化为依托，通过研发康养产品，打造针灸小镇，发展药浴、调理保健、慢病预防、针灸推拿等康养服务，精心描绘灵台发展针灸康养旅游的美好图景，不断擦亮“针灸鼻祖故里·文化魅力灵台”品牌。
文脉不断
汲取皇甫谧针灸康养文化、吐纳仙山圣水清气的灵台，正演绎着“康养真经”。
灵台县承载了数千年厚重的历史和中医药康养文化，镌刻了光耀千秋的古商周文明，但如何在现代市场经济的洪流中奋力崛起，寻求经济突围，跟上现代文明的节拍？这是摆在灵台人面前的艰难课题。依托皇甫谧针灸康养文化，做好发展大文章，是灵台县别于其他城市的特色路径。
近年来，灵台县委、县政府高度重视皇甫谧针灸康养的传承和发展，举办皇甫谧文化节，扩建皇甫谧文化园，创作有关皇甫谧中医文化的文艺精品……这样的氛围，催生出一批以皇甫谧针灸康养文化为品牌的制药企业、产品以及大批皇甫谧文化爱好者和专家学者，推动了皇甫谧针灸康养文化的研究和该县经济、社会、产业发展，为皇甫谧针灸康养文化的古为今用找到了物质依托。
对皇甫谧针灸康养文化的吆喝，不仅靠“音量”，还需要讲究技巧。
如何使皇甫谧针灸康养文化走出“养在深闺人未识”的困境，变文化资源优势为县域经济发展强势？灵台县主动出击，通过搜集、挖掘、整理有关皇甫谧生平、籍贯的大量历史资料，解决了皇甫谧归属地的难题。在对皇甫谧历史文化遗产进行挖掘整理和保护开发的同时，县委、县政府采取各种方式和途径，多角度、深层次、全方位加大对皇甫谧历史文化资源的宣传推介。
近年来，在推介皇甫谧针灸康养文化方面，灵台县做了大量工作。
灵台县文艺工作者精心创作的音舞诗画《中华针灸颂》堪称是一道精美的文化大餐，基调高雅、精致、唯美，将灵台的皇甫谧针灸文化与音舞诗画艺术完美融合，展现了当代灵台人继承和发展皇甫谧针灸康养文化的历程，催人奋进。荣获国家“五个一”工程奖的大型秦腔历史剧《皇甫谧》，使传统的秦腔艺术有了鲜明的现代审美特征。电影《皇甫谧》讲述了皇甫谧淡泊名利，潜心钻研医术，以身试药试针，探索以中医针灸技艺，诊治疾病、挽救苍生，七次拒召不仕，著成《针灸甲乙经》等流传千古的学术名著，在我国古代医学、文学史上作出卓越贡献的传奇人生，引发了人们对皇甫谧针灸康养文化追踪溯源的深度思考。
“皇甫谧原来出生在灵台啊，灵台是个怎样的地方？”剧目、电影的成功上演使皇甫谧故里灵台被更多的人知晓，也引发了更多游客的兴趣。
灵台县还编辑出版《皇甫谧研究》等学术专著和书籍10多种，制作各类皇甫谧题材专题片、宣传片、微电影、戏曲等作品10多部，在中央电视台相继播出了《百家讲坛—名医是这样成名的》《大医陇原之皇甫谧针灸》，建办了“中华皇甫谧网”，注册皇甫谧文化、针灸、教育、故里等商标41类390多个。成功举办了皇甫谧文化园开园庆典、皇甫谧故里拜祖大典暨《针灸甲乙经》学术思想国际研讨会等大型节会活动5场次。举办中国·灵台《针灸甲乙经》学术思想传承国际研讨会暨皇甫谧文化节。“灵台县皇甫谧中医院院士专家工作站”“中国针灸学会灵台专家工作站”“甘肃省人才培养基地”在该县挂牌成立，进一步弘扬了皇甫谧针灸康养文化，扩大了灵台的知名度、美誉度和影响力。
进军旅游
皇甫谧针灸康养文化旅游，吃住行游购娱等要素不可或缺。
盛夏时节，走进2020年成功创建国家3A级景区的灵台县皇甫谧文化园，雄浑开阔之气扑面而来。晋汉风格的阙门在蓝天下傲然而立，步入阙门，来到神楼，花岗岩雕刻的皇甫谧的身躯顶天立地，炯炯有神的目光，注视着络绎不绝前来瞻仰的人。升级改造后的皇甫谧生平史迹陈列馆、针灸文化陈列馆和中医药文化陈列馆里，有皇甫谧出生图、辞世图及宗族世系、皇甫谧生平年鉴和皇甫谧生平故事及文、史、医、哲等主要文献，直观显示了皇甫谧对世界针灸文化的重大贡献。针灸AR、VR体验系统等，以现代化的展陈语言、科普的表达方式，让针灸康养文化更加清晰、具象、生动地呈现在游客面前。位于后园中央的墓冢，垂柳依依，芳草青青，肃穆之感油然而生。
这里是文化园，也是“百草园”，那些生长在山林中的中草药，纷纷种进了园区，漫步其中，可识百草，知药性。
这里不但有历史、有文化、有看点，还有体验。位于文化园西院的皇甫谧针灸康养馆，不少人正在馆外排号等待。由灵台县卫健部门统筹协调县上名中医、中医世家轮流到岗，在此轮流坐诊。“通过让名中医来文化园坐诊，可以使有健康需求的人来到文化园，尤其将就诊区设置在文化园内，让人们到来后能够现场领略到古法制药，近距离感受中医药的魅力，增加皇甫谧针灸康养文化旅游的覆盖人群。”灵台县卫健局有关负责人说。
灵台县溪河韵文化旅游开发公司创办的文旅产品和农副产品加工车间，倾力研发打造的皇甫谧艾茶、皇甫谧泡脚粉、皇甫谧养生枕、皇甫谧防疫香囊等皇甫谧系列养生文创产品。这里集品药茶、享药疗、带药礼、洗药浴、赏药景等为一体，可以让游客通过体验、互动等方式深度感受艾草康养产业魅力。该公司培育本地艾草品种抗寒耐旱，叶大绒多、精油含量高、温灸穿透力强，可直接入药，提绒艾灸，也可加工艾茶。目前，已建成“灵台县皇甫谧艾草标准化培育基地”50亩。2022年初，该公司累计提供艾苗80余万株，示范、带动群众栽植艾草500亩，目前全县种植优质艾草已达1000亩，用“艾”开路建设产业链。
文旅康养产业格局已然成形。全县共有古灵台、皇甫谧文化园、文王画卦山等人文旅游景点17处，乡镇民俗馆13个。建成了中台水泉、康家沟、邵寨干槐树、独店告王、百里古城、星火王家庄6个旅游示范村。融入市内外旅游线路3条，并完成了寻梦商周之旅、针灸养生之旅、乡村民俗之旅、生态美食之旅4条县内精品一日游旅游线路开发设计。项目资源整合力度不断加大，文化旅游产业链条进一步延伸，品牌社会效应显著提升。
业态交融
康养产品的开发为皇甫谧针灸康养文旅产业的发展蓄势赋能。
纯天然中草药配制而成的皇甫谧防疫香囊，通过药物挥发气味，激发人体免疫力；皇甫谧养生药枕选用荞麦皮、决明子等中草药填充，具有改善睡眠质量的作用；《针灸甲乙经》纪念品礼盒装有线装古版书一本和纪念章、银针各一套，极具医学价值和收藏价值……
由灵台县宾馆推出的皇甫养生药膳宴，植根于皇甫谧针灸中医文化，20余种杂粮时蔬，令人心海沉宁、神清气爽。甜润清香、韵味悠长的灵台糖油糕，精柔可口、麦香饱满的荞面珍珠糕，清鲜淡雅、回味无穷的山药炖甲鱼，“情意细水长流”的灵台长面……让人回味无穷。一大批药膳食材经过不断改良，走上餐桌，成为人们心中的美味补品。
近年来，灵台县已推出养生、滋补、美容、调理等皇甫养生药膳，并在全县重点餐饮企业推广。同时还开发出药酒、药茶等产品。
据甘肃溪河韵旅行社负责人介绍，当地旅行社在几年前就推出皇甫谧针灸康养旅游线路，内容涵盖景区、药企、药膳等，不同健康业态之间互动交融，吸引了许多游客前来。
专属于灵台的皇甫谧针灸康养文化，是灵台县独有的“奢华”，拥有如此厚重的“文化名片”的灵台，无疑更具人文吸引力。
灵台流行皇甫谧针灸康养文化，灵台人也善于利用皇甫谧针灸康养文化。中医药是传统瑰宝，在中国历史的长河中，名医辈出，给后人留下了丰富的文化资源。借助历史名人来开发中医药产业，被证明是一条提升品牌价值的有效途径。
走进灵台，你会发现，这座古城仿佛散发着浓浓的中药味。县城内大小中医门店和养生保健店随处可见，县域内中药材种植连片成林，以陇药皇甫谧制药公司为龙头的中药加工企业一刻不停地变“草”为“药”产品远销海内外。
图片
一根银针，穿越古今，对话历史，演绎着皇甫谧针灸康养文化的前世今生。
眼下，灵台县正在打造张鳌坡针灸小镇、密须古城·红牛小镇、古灵台—皇甫谧文化园大景区，宣传开发皇甫谧出生地皇甫湾、文王画卦山，一批特色文化景区将延长产业链发展。同时，引导农户种植艾草、加工艾条，开展艾灸、拔罐、刮痧等理疗服务，建办农家乐，形成集观光、拜谒、餐饮、理疗为一体的针灸康养产业开发新模式，实现皇甫谧针灸康养文化与旅游产业的深度融合发展。
守住根脉，弘扬精华，格物致知，经世致用，使皇甫谧针灸康养文化焕发新生，与人们的生活和所处的时代息息相关，是时代赋予灵台人的神圣使命。
图片
“‘十四五’时期，灵台将积极抢抓发展机遇，依托优越的自然环境和丰厚的文化积淀，以全域旅游为统揽，以文旅、农旅、产旅深度融合为抓手，聚全力打造古灵台优秀历史文化核心区，深度开发皇甫谧安息地独店镇张鳌坡村、皇甫谧出生地朝那镇三里村两个针灸康养经济增长极，多节点发展乡村旅游，积极主动融入全市全域旅游发展新格局，全力打造‘针灸鼻祖故里·文化魅力灵台’文化旅游品牌，把文化旅游产业培育成形象鲜明、产品丰富、设施齐全、融合力强的战略性产业，为县域经济转型升级贡献文旅力量。”谈到未来文旅康养产业发展，灵台县文旅局局长张炜信心满满。
奔赴在平凉文旅康养产业发展的征途中，灵台人，正用心用力描绘着皇甫谧针灸康养旅游的新图景。 https://t.cn/A6GLjtre
皇甫谧故里灵台：
一根银针描绘康养旅游新图景
平凉日报全媒体记者 柳娜
在这里，可以去皇甫谧文化园拜谒，天地之阔，品味中华千年传统医药文化的源远流长；在这里，可以体验搭配合理的皇甫谧药膳、药饮，增补强身，领略养生美食之精妙；在这里，可以感受望、闻、问、切的国医文化，享受个性化一对一的中医体检、减压调理方案……
在推进平凉文旅康养产业发展的进程中，灵台县以皇甫谧针灸康养文化为依托，通过研发康养产品，打造针灸小镇，发展药浴、调理保健、慢病预防、针灸推拿等康养服务，精心描绘灵台发展针灸康养旅游的美好图景，不断擦亮“针灸鼻祖故里·文化魅力灵台”品牌。
文脉不断
汲取皇甫谧针灸康养文化、吐纳仙山圣水清气的灵台，正演绎着“康养真经”。
灵台县承载了数千年厚重的历史和中医药康养文化，镌刻了光耀千秋的古商周文明，但如何在现代市场经济的洪流中奋力崛起，寻求经济突围，跟上现代文明的节拍？这是摆在灵台人面前的艰难课题。依托皇甫谧针灸康养文化，做好发展大文章，是灵台县别于其他城市的特色路径。
近年来，灵台县委、县政府高度重视皇甫谧针灸康养的传承和发展，举办皇甫谧文化节，扩建皇甫谧文化园，创作有关皇甫谧中医文化的文艺精品……这样的氛围，催生出一批以皇甫谧针灸康养文化为品牌的制药企业、产品以及大批皇甫谧文化爱好者和专家学者，推动了皇甫谧针灸康养文化的研究和该县经济、社会、产业发展，为皇甫谧针灸康养文化的古为今用找到了物质依托。
对皇甫谧针灸康养文化的吆喝，不仅靠“音量”，还需要讲究技巧。
如何使皇甫谧针灸康养文化走出“养在深闺人未识”的困境，变文化资源优势为县域经济发展强势？灵台县主动出击，通过搜集、挖掘、整理有关皇甫谧生平、籍贯的大量历史资料，解决了皇甫谧归属地的难题。在对皇甫谧历史文化遗产进行挖掘整理和保护开发的同时，县委、县政府采取各种方式和途径，多角度、深层次、全方位加大对皇甫谧历史文化资源的宣传推介。
近年来，在推介皇甫谧针灸康养文化方面，灵台县做了大量工作。
灵台县文艺工作者精心创作的音舞诗画《中华针灸颂》堪称是一道精美的文化大餐，基调高雅、精致、唯美，将灵台的皇甫谧针灸文化与音舞诗画艺术完美融合，展现了当代灵台人继承和发展皇甫谧针灸康养文化的历程，催人奋进。荣获国家“五个一”工程奖的大型秦腔历史剧《皇甫谧》，使传统的秦腔艺术有了鲜明的现代审美特征。电影《皇甫谧》讲述了皇甫谧淡泊名利，潜心钻研医术，以身试药试针，探索以中医针灸技艺，诊治疾病、挽救苍生，七次拒召不仕，著成《针灸甲乙经》等流传千古的学术名著，在我国古代医学、文学史上作出卓越贡献的传奇人生，引发了人们对皇甫谧针灸康养文化追踪溯源的深度思考。
“皇甫谧原来出生在灵台啊，灵台是个怎样的地方？”剧目、电影的成功上演使皇甫谧故里灵台被更多的人知晓，也引发了更多游客的兴趣。
灵台县还编辑出版《皇甫谧研究》等学术专著和书籍10多种，制作各类皇甫谧题材专题片、宣传片、微电影、戏曲等作品10多部，在中央电视台相继播出了《百家讲坛—名医是这样成名的》《大医陇原之皇甫谧针灸》，建办了“中华皇甫谧网”，注册皇甫谧文化、针灸、教育、故里等商标41类390多个。成功举办了皇甫谧文化园开园庆典、皇甫谧故里拜祖大典暨《针灸甲乙经》学术思想国际研讨会等大型节会活动5场次。举办中国·灵台《针灸甲乙经》学术思想传承国际研讨会暨皇甫谧文化节。“灵台县皇甫谧中医院院士专家工作站”“中国针灸学会灵台专家工作站”“甘肃省人才培养基地”在该县挂牌成立，进一步弘扬了皇甫谧针灸康养文化，扩大了灵台的知名度、美誉度和影响力。
进军旅游
皇甫谧针灸康养文化旅游，吃住行游购娱等要素不可或缺。
盛夏时节，走进2020年成功创建国家3A级景区的灵台县皇甫谧文化园，雄浑开阔之气扑面而来。晋汉风格的阙门在蓝天下傲然而立，步入阙门，来到神楼，花岗岩雕刻的皇甫谧的身躯顶天立地，炯炯有神的目光，注视着络绎不绝前来瞻仰的人。升级改造后的皇甫谧生平史迹陈列馆、针灸文化陈列馆和中医药文化陈列馆里，有皇甫谧出生图、辞世图及宗族世系、皇甫谧生平年鉴和皇甫谧生平故事及文、史、医、哲等主要文献，直观显示了皇甫谧对世界针灸文化的重大贡献。针灸AR、VR体验系统等，以现代化的展陈语言、科普的表达方式，让针灸康养文化更加清晰、具象、生动地呈现在游客面前。位于后园中央的墓冢，垂柳依依，芳草青青，肃穆之感油然而生。
这里是文化园，也是“百草园”，那些生长在山林中的中草药，纷纷种进了园区，漫步其中，可识百草，知药性。
这里不但有历史、有文化、有看点，还有体验。位于文化园西院的皇甫谧针灸康养馆，不少人正在馆外排号等待。由灵台县卫健部门统筹协调县上名中医、中医世家轮流到岗，在此轮流坐诊。“通过让名中医来文化园坐诊，可以使有健康需求的人来到文化园，尤其将就诊区设置在文化园内，让人们到来后能够现场领略到古法制药，近距离感受中医药的魅力，增加皇甫谧针灸康养文化旅游的覆盖人群。”灵台县卫健局有关负责人说。
灵台县溪河韵文化旅游开发公司创办的文旅产品和农副产品加工车间，倾力研发打造的皇甫谧艾茶、皇甫谧泡脚粉、皇甫谧养生枕、皇甫谧防疫香囊等皇甫谧系列养生文创产品。这里集品药茶、享药疗、带药礼、洗药浴、赏药景等为一体，可以让游客通过体验、互动等方式深度感受艾草康养产业魅力。该公司培育本地艾草品种抗寒耐旱，叶大绒多、精油含量高、温灸穿透力强，可直接入药，提绒艾灸，也可加工艾茶。目前，已建成“灵台县皇甫谧艾草标准化培育基地”50亩。2022年初，该公司累计提供艾苗80余万株，示范、带动群众栽植艾草500亩，目前全县种植优质艾草已达1000亩，用“艾”开路建设产业链。
文旅康养产业格局已然成形。全县共有古灵台、皇甫谧文化园、文王画卦山等人文旅游景点17处，乡镇民俗馆13个。建成了中台水泉、康家沟、邵寨干槐树、独店告王、百里古城、星火王家庄6个旅游示范村。融入市内外旅游线路3条，并完成了寻梦商周之旅、针灸养生之旅、乡村民俗之旅、生态美食之旅4条县内精品一日游旅游线路开发设计。项目资源整合力度不断加大，文化旅游产业链条进一步延伸，品牌社会效应显著提升。
业态交融
康养产品的开发为皇甫谧针灸康养文旅产业的发展蓄势赋能。
纯天然中草药配制而成的皇甫谧防疫香囊，通过药物挥发气味，激发人体免疫力；皇甫谧养生药枕选用荞麦皮、决明子等中草药填充，具有改善睡眠质量的作用；《针灸甲乙经》纪念品礼盒装有线装古版书一本和纪念章、银针各一套，极具医学价值和收藏价值……
由灵台县宾馆推出的皇甫养生药膳宴，植根于皇甫谧针灸中医文化，20余种杂粮时蔬，令人心海沉宁、神清气爽。甜润清香、韵味悠长的灵台糖油糕，精柔可口、麦香饱满的荞面珍珠糕，清鲜淡雅、回味无穷的山药炖甲鱼，“情意细水长流”的灵台长面……让人回味无穷。一大批药膳食材经过不断改良，走上餐桌，成为人们心中的美味补品。
近年来，灵台县已推出养生、滋补、美容、调理等皇甫养生药膳，并在全县重点餐饮企业推广。同时还开发出药酒、药茶等产品。
据甘肃溪河韵旅行社负责人介绍，当地旅行社在几年前就推出皇甫谧针灸康养旅游线路，内容涵盖景区、药企、药膳等，不同健康业态之间互动交融，吸引了许多游客前来。
专属于灵台的皇甫谧针灸康养文化，是灵台县独有的“奢华”，拥有如此厚重的“文化名片”的灵台，无疑更具人文吸引力。
灵台流行皇甫谧针灸康养文化，灵台人也善于利用皇甫谧针灸康养文化。中医药是传统瑰宝，在中国历史的长河中，名医辈出，给后人留下了丰富的文化资源。借助历史名人来开发中医药产业，被证明是一条提升品牌价值的有效途径。
走进灵台，你会发现，这座古城仿佛散发着浓浓的中药味。县城内大小中医门店和养生保健店随处可见，县域内中药材种植连片成林，以陇药皇甫谧制药公司为龙头的中药加工企业一刻不停地变“草”为“药”产品远销海内外。
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一根银针，穿越古今，对话历史，演绎着皇甫谧针灸康养文化的前世今生。
眼下，灵台县正在打造张鳌坡针灸小镇、密须古城·红牛小镇、古灵台—皇甫谧文化园大景区，宣传开发皇甫谧出生地皇甫湾、文王画卦山，一批特色文化景区将延长产业链发展。同时，引导农户种植艾草、加工艾条，开展艾灸、拔罐、刮痧等理疗服务，建办农家乐，形成集观光、拜谒、餐饮、理疗为一体的针灸康养产业开发新模式，实现皇甫谧针灸康养文化与旅游产业的深度融合发展。
守住根脉，弘扬精华，格物致知，经世致用，使皇甫谧针灸康养文化焕发新生，与人们的生活和所处的时代息息相关，是时代赋予灵台人的神圣使命。
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“‘十四五’时期，灵台将积极抢抓发展机遇，依托优越的自然环境和丰厚的文化积淀，以全域旅游为统揽，以文旅、农旅、产旅深度融合为抓手，聚全力打造古灵台优秀历史文化核心区，深度开发皇甫谧安息地独店镇张鳌坡村、皇甫谧出生地朝那镇三里村两个针灸康养经济增长极，多节点发展乡村旅游，积极主动融入全市全域旅游发展新格局，全力打造‘针灸鼻祖故里·文化魅力灵台’文化旅游品牌，把文化旅游产业培育成形象鲜明、产品丰富、设施齐全、融合力强的战略性产业，为县域经济转型升级贡献文旅力量。”谈到未来文旅康养产业发展，灵台县文旅局局长张炜信心满满。
奔赴在平凉文旅康养产业发展的征途中，灵台人，正用心用力描绘着皇甫谧针灸康养旅游的新图景。 https://t.cn/A6GLjtre
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
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