生活中不远离“小人”，你就可能变成小人！

如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。

 

不管是在生活中，还是修行中，恶友的危害都非常大。一个人学好很难，学坏却很容易，即使是有功德的智者，一旦交友不慎，也会被恶友拖下水。

《水木格言》中讲过，纵然是圆满的大树，久泡水中，根也会腐坏；纵然是具足功德之人，长期与恶友交往，也会被他所毁。

 

《佛子行》亦云：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业。令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。”

意思是说，交往恶友，会增上贪嗔痴烦恼，失坏自己的闻思修行，以前具有的慈悲心也会荡然无存，因此，我们一定要注意平时的与人交往。

假如有人傲气十足、烦恼深重，对善知识的教言不重视、不恭敬，那最好不要与之寸步不离，否则，自己渐渐就会被其同化，进而沆瀣一气、同流合污。

 

古人特别重视择友，《世说新语》中有这样一则故事：管宁和华歆是一对非常要好的朋友。他们同桌吃饭、同窗读书、同床睡觉，成天形影不离。

有一次，他们在田里锄草，管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。华歆得知后，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。

 

管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”

 
华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不停地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时，一个大官在富外经过，一大队人敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。

 
管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生。华歆却被这辞排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。

 

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半。

痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一致，从今以后，就像这被割开的草席一样，我们再也不是朋友！”这即是历史上著名的“管宁割席”。

 
所以，如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。

——索达吉堪布仁波切

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长夜晚

光阴慢

都说恩怨两难 断

心难安 扰纷乱

有几人能不纠缠

不坐仙山不坐禅

笑我打水用竹篮

无奈本性自由惯

只等花遍满山

待眉头舒展

经过痴嗔贪

换得舍离断

舍去什么得自然

出离什么可心安

什么又可以斩断

自观

自观

只等花遍满山

待眉头舒展

经过痴嗔贪

换得舍离断

舍去什么得自然

出离什么可心安

什么又可以斩断

自观

自观

自观

自观

不坐仙山

不坐禅

长夜晚
光阴慢
都说恩怨两难 断
心难安 扰纷乱
有几人能不纠缠
不坐仙山不坐禅
笑我打水用竹篮
无奈本性自由惯
只等花遍满山
待眉头舒展
经过痴嗔贪
换得舍离断
舍去什么得自然
出离什么可心安
什么又可以斩断
自观
自观

只等花遍满山
待眉头舒展
经过痴嗔贪
换得舍离断
舍去什么得自然
出离什么可心安
什么又可以斩断
自观
自观
自观
自观
不坐仙山
不坐禅