好坚树喻
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
富顺迴澜塔（省保）[送花花]
[求饶]迴澜塔又名锁江塔，位于富顺县邓井关镇锁江村大佛岩上，座西南向东北，俯视奔流不息的沱江。清道光二十六年（1846）修建，取韩愈“障百川而东之，迴狂澜于既倒”而得名。
[求饶]县志载：高一十七丈九，约59.16米。底层直径11米，门为上弧形，两侧时刻首联乃知县陈长墉撰书：“玉塔崇隆永作江阻砥柱，金城映带障回雒水波澜。”次联是县人进士张震书：“佛顶观园光收来德水高千尺，仙云归洞口不放烟波下五湖。”
[求饶]每层正面有题刻，从下至上分别为：迴澜塔、永镇江阳、西南一柱、岳峙澜亭、富育四新、云蒸霞蔚。七、八、九层太高，字迹部分剥落，直观不易看清。各层均有七孔园形窗，从塔内螺旋踏道拾级而上，不仅可以观赏各层的镇河神像，而且还可倚瞭望。
[允悲]四周有围墙，墙内有一狗，但凡有人至便犬吠不止。
2022年11月10日拍摄于富顺[憧憬] https://t.cn/A6o11Wt6
[求饶]迴澜塔又名锁江塔，位于富顺县邓井关镇锁江村大佛岩上，座西南向东北，俯视奔流不息的沱江。清道光二十六年（1846）修建，取韩愈“障百川而东之，迴狂澜于既倒”而得名。
[求饶]县志载：高一十七丈九，约59.16米。底层直径11米，门为上弧形，两侧时刻首联乃知县陈长墉撰书：“玉塔崇隆永作江阻砥柱，金城映带障回雒水波澜。”次联是县人进士张震书：“佛顶观园光收来德水高千尺，仙云归洞口不放烟波下五湖。”
[求饶]每层正面有题刻，从下至上分别为：迴澜塔、永镇江阳、西南一柱、岳峙澜亭、富育四新、云蒸霞蔚。七、八、九层太高，字迹部分剥落，直观不易看清。各层均有七孔园形窗，从塔内螺旋踏道拾级而上，不仅可以观赏各层的镇河神像，而且还可倚瞭望。
[允悲]四周有围墙，墙内有一狗，但凡有人至便犬吠不止。
2022年11月10日拍摄于富顺[憧憬] https://t.cn/A6o11Wt6
秋凉闲风叶落尽，秋晚惊雨荡苇心，卷云亦底，望秋未尽。午休朦胧，听窗外沙沙声语，似棉虫吞旧桑书叶，忽一梦，见少时，-堤旧记，丝丝飘絮落睡衣。
西望去，- -河沙衣披青绿，青绿不齐。高底处，有芦苇裹荷衣，水鸥对影捉红鱼;轻声处，风藏语，白莲看荷成红衣，只见蜻蜓穿线，忙一池皱风波心;蛙坐荷叶，闲话红绿,对舌笑清池星月，枉捞一番俗尘心绪;忽风起，蛙钻草泥，白鸥跃起，卷云处,恰似雷公击鼓，闪神玉琵琶弹起，落雨处。
西河对处，旧城旧语。有一土夯城墙,墙高三丈余，旧貌尚存，城门久年不在;墙风浊雨挖，坍塌随处可见，如恶狗食月，如断肢雕高三丈余，旧貌尚存，城门久年不在;墙风浊雨挖，坍塌随处可见，如恶狗食月，如断肢雕塑，如泪流花烛，如溶洞钟乳，如华山劈斧,如断崖松枝，如山峦起伏;可见处，伟岸依然，真有一夫守关，万夫莫挡之势。城墙旧址，站高处，昴头看，旧时屈辱;忆当年，五勇士抗日盗罪，血溅旧城，头颅英灵，如一城的苍悲，-城的乳语启蒙，育-墙的铮铮铁骨。
东岗处，怀抱梯衣，埂渠蜿蜒。于春时,桃花看去，白棉接白云，微风掠过，纷纷如雪，花瓣溢香，春风十里;于夏时，一堆堆青垛，一簇簇树荫，闲坐老汉看羊群，星风满月弹书琴;于秋时，红叶坐尽，大枣滚粒，底哇处，咕咕水清音，笛花钓青鱼，白石处，浣衣村姑，嬉笑炊烟;于冬时，白皑皑，看尽昆仑山脉，喜得一岗空音。
梦醒薄秋送寒衣，看旧书灯蕊未老，不悲晚年落梦凄。只道，少时旧梦难圆，坎坷路上，风尘未染;人生一壶清酒笑谈，老骨梅枝坐雪莲。笑也罢，怨也罢，叹也罢，憾也罢,不如煮梦看灯笼，禅音诗句，一梦休。
西望去，- -河沙衣披青绿，青绿不齐。高底处，有芦苇裹荷衣，水鸥对影捉红鱼;轻声处，风藏语，白莲看荷成红衣，只见蜻蜓穿线，忙一池皱风波心;蛙坐荷叶，闲话红绿,对舌笑清池星月，枉捞一番俗尘心绪;忽风起，蛙钻草泥，白鸥跃起，卷云处,恰似雷公击鼓，闪神玉琵琶弹起，落雨处。
西河对处，旧城旧语。有一土夯城墙,墙高三丈余，旧貌尚存，城门久年不在;墙风浊雨挖，坍塌随处可见，如恶狗食月，如断肢雕高三丈余，旧貌尚存，城门久年不在;墙风浊雨挖，坍塌随处可见，如恶狗食月，如断肢雕塑，如泪流花烛，如溶洞钟乳，如华山劈斧,如断崖松枝，如山峦起伏;可见处，伟岸依然，真有一夫守关，万夫莫挡之势。城墙旧址，站高处，昴头看，旧时屈辱;忆当年，五勇士抗日盗罪，血溅旧城，头颅英灵，如一城的苍悲，-城的乳语启蒙，育-墙的铮铮铁骨。
东岗处，怀抱梯衣，埂渠蜿蜒。于春时,桃花看去，白棉接白云，微风掠过，纷纷如雪，花瓣溢香，春风十里;于夏时，一堆堆青垛，一簇簇树荫，闲坐老汉看羊群，星风满月弹书琴;于秋时，红叶坐尽，大枣滚粒，底哇处，咕咕水清音，笛花钓青鱼，白石处，浣衣村姑，嬉笑炊烟;于冬时，白皑皑，看尽昆仑山脉，喜得一岗空音。
梦醒薄秋送寒衣，看旧书灯蕊未老，不悲晚年落梦凄。只道，少时旧梦难圆，坎坷路上，风尘未染;人生一壶清酒笑谈，老骨梅枝坐雪莲。笑也罢，怨也罢，叹也罢，憾也罢,不如煮梦看灯笼，禅音诗句，一梦休。
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