读书学典:《论语.先进》11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
▲门人欲厚葬之：丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。厚，亦指逾其家之财力言。门人，或言孔子弟子，或言颜子之弟子。
▲不可：孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父：古代师徒如父子。犹，如同。
▲予不得视犹子也：孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。
■现代翻译：颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！"
●三国魏何晏等《论语集解》：礼：贫富各有宜。颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听也。马融曰：言回自有父，父意欲听门人厚葬之，我不得制止也。非其厚葬，故云尔也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊之门徒也。见师贫，而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬，故云不可也。王弼云：有财，死则有礼；无财，则已止焉。既而备礼，则近厚葬矣，故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云：厚葬非礼，故不许也。门人欲厚葬，何也？缘回父有厚葬之意，故欲遂门人之深情也。回事我在三如一，故云视予犹父也。我葬鲤无椁，而不能止回无椁，是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬，非是我意也，政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云：言回虽以父事我，我不得以子遇回，虽曰师徒，义轻天属。今父欲厚葬，岂得制止？言厚葬非我之教，出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。
●宋刑昺《论语注疏》：颜渊之弟子，以其师有贤行，故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子，孔子不听，门人故违孔子，而卒厚葬之也。孔子非其厚葬，言回也师事于已，视已犹如其父也。回自有父存，父意欲听门人厚葬，我不得割止之。厚葬之事，非我所为，夫门人二三子为之也。非其厚葬，故云耳。
●宋陈祥道《论语全解》：君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与之，义也。
●宋朱熹《论语集注》：叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。
●宋张栻《癸巳论语解》：葬以礼者，谓得其理也。颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子，以有颜路故也。
●《四书解义》：此一章书是孔子以循理责门人，正所以爱回之深也。孔子叹曰：回之平日视予犹父也，予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后，予亦何以自安哉？然此非我也，夫二三子也。二三子之心大异于回之心，如此愈令人思回矣。
●清刘宝楠《论语正义》：厚葬者，谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云：“成闻之，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。”颜子事夫子犹父，故曰：“子在，回何敢死？”则同于“父母在，不许友以死”之义也。《史记·弟子传》，夫子言：“自吾得回，门人日亲”，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服，则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回犹子，惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子也。君子所以受于人者，义如此，必不得已而后受，苟可以已而已。夫子之视颜子，视之犹其生也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。
●钱穆《论语新解》：颜子贫娄，若称其家财而葬，恐惟有敛手足形，蔂（léi，土筐）梩（lí，锹一类的器具）掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲，朋友有通财之义，故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请，孔子之亲颜子，一如伯鱼。而门人终厚葬之，此亦门人亲颜子之意，孔子所不得而止。仲尼不为已甚，若孔子固不许门人之厚葬颜子，斯已甚矣，孔子不为也。然使起颜子于地下，将乐与孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若对颜子有余疚。观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。
★此章记夫子爱人以德，不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也，孔子尚如此，况他人乎？门人深情，无可厚非，然厚葬则为人欲，必以死害生，于礼为悖，故夫子不欲之。孔子叹之，门人徒知爱颜子，而不知所以爱颜子，惜哉！ https://t.cn/RxRVHIh
▲门人欲厚葬之：丧事应当称家之有无，按照礼，不能向外求，如若家贫，可以简约；家贫葬厚，非礼。厚，亦指逾其家之财力言。门人，或言孔子弟子，或言颜子之弟子。
▲不可：孔子不赞成家贫厚葬。
▲犹父：古代师徒如父子。犹，如同。
▲予不得视犹子也：孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无；今颜渊去世，孔子不能阻止门人厚葬而如孔鲤之丧。所以孔子如此感叹。
■现代翻译：颜渊死后，门人同学想要厚葬他。先生说：“不可。”门人后来厚葬了颜子。先生说：“回呀！他看待我像父亲般，我不得看待他像儿子般，这不是我要如此呀！都是他们那些人做的主呀！"
●三国魏何晏等《论语集解》：礼：贫富各有宜。颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听也。马融曰：言回自有父，父意欲听门人厚葬之，我不得制止也。非其厚葬，故云尔也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：颜渊之门徒也。见师贫，而己欲厚葬之也。一云是孔子门人欲厚葬朋友。孔子止门人之厚葬，故云不可也。王弼云：有财，死则有礼；无财，则已止焉。既而备礼，则近厚葬矣，故云孔子不听也。门人不从孔子言也。范宁云：厚葬非礼，故不许也。门人欲厚葬，何也？缘回父有厚葬之意，故欲遂门人之深情也。回事我在三如一，故云视予犹父也。我葬鲤无椁，而不能止回无椁，是视回不得犹子也。言此贫而过礼厚葬，非是我意也，政是夫二三子意也。二三子则颜路亦在其中也。范宁云：言回虽以父事我，我不得以子遇回，虽曰师徒，义轻天属。今父欲厚葬，岂得制止？言厚葬非我之教，出乎门人之意耳。此以抑门人而救世弊也。
●宋刑昺《论语注疏》：颜渊之弟子，以其师有贤行，故欲丰厚其礼以葬之也。初咨孔子，孔子不听，门人故违孔子，而卒厚葬之也。孔子非其厚葬，言回也师事于已，视已犹如其父也。回自有父存，父意欲听门人厚葬，我不得割止之。厚葬之事，非我所为，夫门人二三子为之也。非其厚葬，故云耳。
●宋陈祥道《论语全解》：君子之于人，不以义掩恩，不以恩掩义。以义掩恩，君子之所不忍；以恩掩义，君子之所不敢。颜渊死而子哭之恸者，恩也；颜路请车以为椁而不与之，义也。
●宋朱熹《论语集注》：叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。
●宋张栻《癸巳论语解》：葬以礼者，谓得其理也。颜子箪食瓢饮，居于陋巷，及其死，门人乃欲厚葬之，则失其理矣，夫子止之而不可得。谓回虽视予犹父，而己不得视之犹子，以有颜路故也。
●《四书解义》：此一章书是孔子以循理责门人，正所以爱回之深也。孔子叹曰：回之平日视予犹父也，予乃今不得视回犹子也。使回不安于身后，予亦何以自安哉？然此非我也，夫二三子也。二三子之心大异于回之心，如此愈令人思回矣。
●清刘宝楠《论语正义》：厚葬者，谓凡葬事求丰备也。《晋语》栾共子云：“成闻之，民生于三，事之如一，父生之，师教之，君食之。”颜子事夫子犹父，故曰：“子在，回何敢死？”则同于“父母在，不许友以死”之义也。《史记·弟子传》，夫子言：“自吾得回，门人日亲”，及夫子没，门人心丧三年，若丧父而无服，则皆同颜子事夫子犹父矣。然夫子丧颜子，若丧子而无服，是亦视回犹子，惟不能止门人之厚葬，终心自歉，故深责二三子也。君子所以受于人者，义如此，必不得已而后受，苟可以已而已。夫子之视颜子，视之犹其生也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。
●钱穆《论语新解》：颜子贫娄，若称其家财而葬，恐惟有敛手足形，蔂（léi，土筐）梩（lí，锹一类的器具）掩之而已。孔子门人于颜子皆所尊亲，朋友有通财之义，故请于孔子而欲厚葬之。孔子不可其请，孔子之亲颜子，一如伯鱼。而门人终厚葬之，此亦门人亲颜子之意，孔子所不得而止。仲尼不为已甚，若孔子固不许门人之厚葬颜子，斯已甚矣，孔子不为也。然使起颜子于地下，将乐与孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若对颜子有余疚。观此四章，孔门师弟子对颜子之丧之情义备至，真千古如见矣。
★此章记夫子爱人以德，不使情胜义也。读此章深知约礼之为难也，孔子尚如此，况他人乎？门人深情，无可厚非，然厚葬则为人欲，必以死害生，于礼为悖，故夫子不欲之。孔子叹之，门人徒知爱颜子，而不知所以爱颜子，惜哉！ https://t.cn/RxRVHIh
古时有个寡妇，丈夫临终前希望她守节三年再改嫁，她含泪答应。后来的一天，家里忽然出现一头小猪。寡妇暂时养着，等主人来领走。没想到，夜里却梦到丈夫说：“就凭这头小猪，守节三年后，我也不准你再嫁。”
寡妇名叫宁巧兰，父母早逝，在邻居老妇的帮助下，巧兰才得以顺利长大。
巧兰温柔贤惠，出落得亭亭玉立。后来，她嫁给本村的秀才徐志学。
徐志学虽然家境贫寒，但一表人才，勤奋又上进。两人成亲后，如胶似漆，恩爱有加。
徐志学在邻县一个富人家当教书先生，几个月才能回家一次。巧兰则在家照顾病重的婆婆，平时替人缝缝补补，贴补家用。
不料有一天，徐志学突然得了急病，咳嗽不止，甚至咳出血块。富人派人将徐志学送回徐家时，他身体虚弱，已经不能下床行走。
巧兰惊慌失措，急忙请来郎中。经过诊治，郎中叹气摇头，让她准备后事。
这对巧兰来说简直是晴天霹雳，她再三恳求郎中想想办法，然而郎中仍旧摇头，表示无计可施。
送走郎中，巧兰顿时潸然泪下。很快，她擦干眼泪，回到屋里，看到躺在床上的徐志学，心里很不是滋味。
此时的徐志学奄奄一息，他虚弱地对巧兰说：“我自知命不久矣，家里攒下的三十两银子，就留给你和母亲。”
“丧夫改嫁，人之常情。但我死后，能否答应为我守节三年？三年后，任凭你自己做主。”
巧兰泪流满面，连声答应。徐志学满意地点点头，随后缓缓闭上眼睛，没了呼吸。
巧兰悲伤不已，处理好丈夫的后事，仍旧悉心照顾婆婆。
然而，顾念婆婆的病情，巧兰并没有将实情告知，只说丈夫外出教书，要过几个月才回来。
徐母日夜念叨儿子，到后来，时不时落泪，见状，巧兰也很难过。
几个月后，徐母突然说：“儿啊，母亲这就去找你。”说完，徐母便断气了。
这下子，又只剩下巧兰一人。她悲痛厚葬徐母，此后更加少言寡语，深居简出。
巧兰年纪尚轻，不少邻居妇人劝她改嫁，但她表示要替亡夫守节，不愿再嫁。
一天清晨，巧兰打算外出买东西，却见一头小猪在院内老槐树下睡得正香。家中大门紧锁，小猪是怎么进来的？
巧兰没有将小猪赶出去，外出买东西回来后，打算暂时养着小猪，等它的主人来领走。
但几天过去，巧兰没见有人来领走小猪。
一天夜里，屋外忽然刮起大风，紧闭的大门自动打开，巧兰正准备起身将门关上，却见丈夫徐志学走进屋来。巧兰又惊又喜，万分激动。
谁知道，徐志学怒火中烧，呵斥道：“邻村的秦大力爱慕你许久，给你送了一头小猪。如今我改变主意了，即便三年守节过后，我也不许你再嫁他人。”
巧兰还没反应过来，只见有个男子冲进屋来，手中握着把杀猪刀，喊道：“岂有此理，你死前准许宁氏改嫁，如今却又反悔，分明就是个无赖鬼！”说完，男子举起杀猪刀砍向徐志学。
“就你这个杀猪的屠夫，我是绝不会让她嫁给你的。”徐志学吓得一下子消失不见了。
过了许久，巧兰才缓过神来，看着眼前的陌生男子，不知所措。
“我就是徐秀才所说的秦大力，他的阴气对你不利，幸好我今天路过，那些鬼怪最怕我的杀猪刀。”秦大力说道。
见巧兰不说话，秦大力接着说：“徐秀才生前准许你改嫁，如今却又反悔，如此心口不一。但他说我爱慕你，这倒是事实。”
巧兰听完羞红了脸，低头不语。
“我虽钟情于你，但绝不会强迫你嫁给我。”说完，秦大力便告辞离开了。当夜，巧兰彻夜难眠。
第二天，巧兰向邻居打听到，秦大力是邻村人，尚未娶妻，名声不错，在县城有个猪肉铺，时常帮村民家杀猪。
随后，巧兰想去县城感谢秦大力，并让他领回小猪。
巧兰赶到县城时已是中午，然而却不见秦大力。询问下得知，秦大力今天早早收摊，到东岳庙去了。
于是，巧兰直奔东岳庙。赶到时，却见秦大力跪在地上祷告：“请东岳大帝保佑宁巧兰，阴气多生怪病，切不要让已死之人过于纠缠阳间之人。”说完便磕了三个响头，随即又将诉状烧了。
巧兰站在不远处，听得真切，内心十分感动。过了很久，秦大力才站起身来，此时双腿已经发麻，一转身便看到了巧兰。
巧兰上前行礼，感谢他的恩情。秦大力摆摆手爽朗地笑了起来，说完便缓步离开了。
当夜，巧兰梦到徐志学向她走来，他说：“我实在不该为了一己私欲伤害你，如今东岳大帝让我转生，往后随你改嫁。”说完，徐志学便转身离去。
巧兰一下子惊醒过来，回想起往日夫妻二人的生活点滴，不禁感伤落泪。
徐志学过世后，就算没有与他的三年守节之约，巧兰也不打算再嫁。
然而生活实在艰苦，加上她被秦大力的真心打动，便让邻居转告秦大力，表明三年守节之后，愿意嫁给他。
秦大力得知后，欣喜若狂，时不时去帮巧兰干粗活重活。
三年守节期满，秦大力便找媒人上门提亲，两人择日完婚，从此过上了幸福安定的生活。
寡妇名叫宁巧兰，父母早逝，在邻居老妇的帮助下，巧兰才得以顺利长大。
巧兰温柔贤惠，出落得亭亭玉立。后来，她嫁给本村的秀才徐志学。
徐志学虽然家境贫寒，但一表人才，勤奋又上进。两人成亲后，如胶似漆，恩爱有加。
徐志学在邻县一个富人家当教书先生，几个月才能回家一次。巧兰则在家照顾病重的婆婆，平时替人缝缝补补，贴补家用。
不料有一天，徐志学突然得了急病，咳嗽不止，甚至咳出血块。富人派人将徐志学送回徐家时，他身体虚弱，已经不能下床行走。
巧兰惊慌失措，急忙请来郎中。经过诊治，郎中叹气摇头，让她准备后事。
这对巧兰来说简直是晴天霹雳，她再三恳求郎中想想办法，然而郎中仍旧摇头，表示无计可施。
送走郎中，巧兰顿时潸然泪下。很快，她擦干眼泪，回到屋里，看到躺在床上的徐志学，心里很不是滋味。
此时的徐志学奄奄一息，他虚弱地对巧兰说：“我自知命不久矣，家里攒下的三十两银子，就留给你和母亲。”
“丧夫改嫁，人之常情。但我死后，能否答应为我守节三年？三年后，任凭你自己做主。”
巧兰泪流满面，连声答应。徐志学满意地点点头，随后缓缓闭上眼睛，没了呼吸。
巧兰悲伤不已，处理好丈夫的后事，仍旧悉心照顾婆婆。
然而，顾念婆婆的病情，巧兰并没有将实情告知，只说丈夫外出教书，要过几个月才回来。
徐母日夜念叨儿子，到后来，时不时落泪，见状，巧兰也很难过。
几个月后，徐母突然说：“儿啊，母亲这就去找你。”说完，徐母便断气了。
这下子，又只剩下巧兰一人。她悲痛厚葬徐母，此后更加少言寡语，深居简出。
巧兰年纪尚轻，不少邻居妇人劝她改嫁，但她表示要替亡夫守节，不愿再嫁。
一天清晨，巧兰打算外出买东西，却见一头小猪在院内老槐树下睡得正香。家中大门紧锁，小猪是怎么进来的？
巧兰没有将小猪赶出去，外出买东西回来后，打算暂时养着小猪，等它的主人来领走。
但几天过去，巧兰没见有人来领走小猪。
一天夜里，屋外忽然刮起大风，紧闭的大门自动打开，巧兰正准备起身将门关上，却见丈夫徐志学走进屋来。巧兰又惊又喜，万分激动。
谁知道，徐志学怒火中烧，呵斥道：“邻村的秦大力爱慕你许久，给你送了一头小猪。如今我改变主意了，即便三年守节过后，我也不许你再嫁他人。”
巧兰还没反应过来，只见有个男子冲进屋来，手中握着把杀猪刀，喊道：“岂有此理，你死前准许宁氏改嫁，如今却又反悔，分明就是个无赖鬼！”说完，男子举起杀猪刀砍向徐志学。
“就你这个杀猪的屠夫，我是绝不会让她嫁给你的。”徐志学吓得一下子消失不见了。
过了许久，巧兰才缓过神来，看着眼前的陌生男子，不知所措。
“我就是徐秀才所说的秦大力，他的阴气对你不利，幸好我今天路过，那些鬼怪最怕我的杀猪刀。”秦大力说道。
见巧兰不说话，秦大力接着说：“徐秀才生前准许你改嫁，如今却又反悔，如此心口不一。但他说我爱慕你，这倒是事实。”
巧兰听完羞红了脸，低头不语。
“我虽钟情于你，但绝不会强迫你嫁给我。”说完，秦大力便告辞离开了。当夜，巧兰彻夜难眠。
第二天，巧兰向邻居打听到，秦大力是邻村人，尚未娶妻，名声不错，在县城有个猪肉铺，时常帮村民家杀猪。
随后，巧兰想去县城感谢秦大力，并让他领回小猪。
巧兰赶到县城时已是中午，然而却不见秦大力。询问下得知，秦大力今天早早收摊，到东岳庙去了。
于是，巧兰直奔东岳庙。赶到时，却见秦大力跪在地上祷告：“请东岳大帝保佑宁巧兰，阴气多生怪病，切不要让已死之人过于纠缠阳间之人。”说完便磕了三个响头，随即又将诉状烧了。
巧兰站在不远处，听得真切，内心十分感动。过了很久，秦大力才站起身来，此时双腿已经发麻，一转身便看到了巧兰。
巧兰上前行礼，感谢他的恩情。秦大力摆摆手爽朗地笑了起来，说完便缓步离开了。
当夜，巧兰梦到徐志学向她走来，他说：“我实在不该为了一己私欲伤害你，如今东岳大帝让我转生，往后随你改嫁。”说完，徐志学便转身离去。
巧兰一下子惊醒过来，回想起往日夫妻二人的生活点滴，不禁感伤落泪。
徐志学过世后，就算没有与他的三年守节之约，巧兰也不打算再嫁。
然而生活实在艰苦，加上她被秦大力的真心打动，便让邻居转告秦大力，表明三年守节之后，愿意嫁给他。
秦大力得知后，欣喜若狂，时不时去帮巧兰干粗活重活。
三年守节期满，秦大力便找媒人上门提亲，两人择日完婚，从此过上了幸福安定的生活。
唐洛阳慧林寺释圆观
法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外其举止行为非常特异，而且通达音律。
唐代宗大历的末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于贼人之手中，后来李源于是将家产事业施舍于洛阳城北的慧林寺，此即是父亲李澄之别墅也，以作为慧林寺公用无尽之财产。
而李源自己则每日使用一个饮食器具，随著慧林寺的僧众一起饮食而已，如此经过了三年。
李源喜好服丹食药之仙术，有一日忽然约圆观一起前往游历四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙药。圆观想要游长安，经由斜谷之路。而李源想要从荆州而进入三峡。两个人争执此二条路途，经过半年都尚未决定。
李源曰：我已经不侍奉朝廷的天子王侯，因此游行时不愿意经历洛阳，长安两个京城间的官道啊
圆观曰：出游行路也不必要坚持路线，那就依照你的意思吧！于是两人乃从荆州上行三峡。
行经南浦此地时，在停泊舟船的时候，看到有一个妇女穿著丝质的衣带，锦绣的衣服和玉耳环，背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。
园观见到之后即俯首而悲泣曰：我之所以不想要经过此路途者，就是恐怕会遇到此妇人也。
李源曰：自从上了三峡以来，我们见到此地如此穿著的妇人也不少了，你何以独独于此地哭泣呢？
圆观曰：此位妇女乃是王氏，是我下辈子出生托身之处也。其怀孕已经经过了三年，尚未生产分娩，正是因为我尚未前来之故。如今既然见到了，我的性命也有所归属，这正是佛家所谓的轮回循环也。
请先生你用符咒，令其尽速生产。并且稍微停留航行之舟船，把我的遗体葬在山谷之间。等到其王家生了儿子之后，沐浴婴儿之时，也期望先生你前来拜访。
如果那时婴儿能够顾视你而一笑，即是还能认识先生你也。经过十二年后，当中秋月圆之夜，特别约定于杭州钱塘的天竺寺之外，乃是与先生你的相见之期也。
李源于是后悔前来此地的这一趟旅行，导致园观来到此地丧命于此，心中悲伤而哀痛欲绝。于是召唤那位妇人前来，并告诉他可以令其生产，妇人便欢喜踊跃地回家。
过了不久，她的亲戚族人都前来聚集，以干鱼和浊酒，在河水之滨馈赠李源，李源于是前往授以符咒之水。而园观则自己准备沐浴，并更换新的衣装。
圆观死亡之后，孕妇便生产分娩了。李源经过三日之后前去看新生的婴儿，襁褓中的婴儿从房中抱到明亮之处时，果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告诉王氏妇人，王氏乃隆重厚葬了圆观。
第二日李源便回转船棹而归回慧林寺，询问圆观之弟子，才知道圆观在事先已经有打理吩咐了。
李源常常忆念十二年后杭州之约定。到了十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里月亮皎洁光明，忽然间听到在葛洪井的井边，有牧童吹奏竹枝之管者，乘著一只牛敲击著牛角，头上绑著两个发髻而穿著短衣，徐徐缓缓地来到天竺寺之前，一见乃是圆观也。
李源乃趋前作礼曰：不知观公康健否？牧童曰：李公真是有信之士，我与先生你乃是不同路途之人，千万不要再靠近了。先生你世俗之缘尚未尽，但是只要精勤修行而不堕落，即得能够相见。
李源心中不知道要说些什么，只是望著牧童而潸然泪下。牧童圆观又吹奏竹枝之管，在昏暗中摇曳而前行离去。其歌唱之声激切而曲调极高，无法知道其所唱言词之意。
叹曰：真是得道之僧也，虽然近在咫尺之间而却悬远相隔，圣人和凡夫之路有殊别，实在是有其事也。（高僧传三集，感通篇）#佛法看世间#
法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。此外其举止行为非常特异，而且通达音律。
唐代宗大历的末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于贼人之手中，后来李源于是将家产事业施舍于洛阳城北的慧林寺，此即是父亲李澄之别墅也，以作为慧林寺公用无尽之财产。
而李源自己则每日使用一个饮食器具，随著慧林寺的僧众一起饮食而已，如此经过了三年。
李源喜好服丹食药之仙术，有一日忽然约圆观一起前往游历四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙药。圆观想要游长安，经由斜谷之路。而李源想要从荆州而进入三峡。两个人争执此二条路途，经过半年都尚未决定。
李源曰：我已经不侍奉朝廷的天子王侯，因此游行时不愿意经历洛阳，长安两个京城间的官道啊
圆观曰：出游行路也不必要坚持路线，那就依照你的意思吧！于是两人乃从荆州上行三峡。
行经南浦此地时，在停泊舟船的时候，看到有一个妇女穿著丝质的衣带，锦绣的衣服和玉耳环，背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。
园观见到之后即俯首而悲泣曰：我之所以不想要经过此路途者，就是恐怕会遇到此妇人也。
李源曰：自从上了三峡以来，我们见到此地如此穿著的妇人也不少了，你何以独独于此地哭泣呢？
圆观曰：此位妇女乃是王氏，是我下辈子出生托身之处也。其怀孕已经经过了三年，尚未生产分娩，正是因为我尚未前来之故。如今既然见到了，我的性命也有所归属，这正是佛家所谓的轮回循环也。
请先生你用符咒，令其尽速生产。并且稍微停留航行之舟船，把我的遗体葬在山谷之间。等到其王家生了儿子之后，沐浴婴儿之时，也期望先生你前来拜访。
如果那时婴儿能够顾视你而一笑，即是还能认识先生你也。经过十二年后，当中秋月圆之夜，特别约定于杭州钱塘的天竺寺之外，乃是与先生你的相见之期也。
李源于是后悔前来此地的这一趟旅行，导致园观来到此地丧命于此，心中悲伤而哀痛欲绝。于是召唤那位妇人前来，并告诉他可以令其生产，妇人便欢喜踊跃地回家。
过了不久，她的亲戚族人都前来聚集，以干鱼和浊酒，在河水之滨馈赠李源，李源于是前往授以符咒之水。而园观则自己准备沐浴，并更换新的衣装。
圆观死亡之后，孕妇便生产分娩了。李源经过三日之后前去看新生的婴儿，襁褓中的婴儿从房中抱到明亮之处时，果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告诉王氏妇人，王氏乃隆重厚葬了圆观。
第二日李源便回转船棹而归回慧林寺，询问圆观之弟子，才知道圆观在事先已经有打理吩咐了。
李源常常忆念十二年后杭州之约定。到了十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里月亮皎洁光明，忽然间听到在葛洪井的井边，有牧童吹奏竹枝之管者，乘著一只牛敲击著牛角，头上绑著两个发髻而穿著短衣，徐徐缓缓地来到天竺寺之前，一见乃是圆观也。
李源乃趋前作礼曰：不知观公康健否？牧童曰：李公真是有信之士，我与先生你乃是不同路途之人，千万不要再靠近了。先生你世俗之缘尚未尽，但是只要精勤修行而不堕落，即得能够相见。
李源心中不知道要说些什么，只是望著牧童而潸然泪下。牧童圆观又吹奏竹枝之管，在昏暗中摇曳而前行离去。其歌唱之声激切而曲调极高，无法知道其所唱言词之意。
叹曰：真是得道之僧也，虽然近在咫尺之间而却悬远相隔，圣人和凡夫之路有殊别，实在是有其事也。（高僧传三集，感通篇）#佛法看世间#
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