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人活在世上都不容易
尤其是想要生活的亘好
想要亘好的车亘好的房
想要亘多的人爱你
想要亘多的收入
那么你就必 须把自己变得亘强大
创 业这条路上
你要学会调 节自己的心态情绪以及压力
你努力全世 界对你和颜悦色
你不努力谁都不会帮你
所以 你要清晰自己想要的人生
然后告诉自己 这都不是事儿 https://t.cn/RJyc9lL
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尤其是想要生活的亘好
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《电影人谢园》
早晨醒来，照例先看手机，一则消息闯入眼帘，让我心头一震：“老戏骨谢园去世，享年61岁。”紧接着各方消息扑面而来，令人不安。我仍不死心，发信息问梁天先生，梁天低低地回了一声：“是的……”
坏消息一被证实就显得更坏，我木然地极力回忆最后一次见到谢园的情景。大约不到两年前，在梁天处，大家一起吃晚饭，席间谢园手舞足蹈地以谢氏结结巴巴的语言学东学西，妙肖之极，引得大家时不时地爆发出一阵阵笑声。
早年葛优、梁天、谢园三人号称喜剧三剑客，三人年轻时情同手足，常常一同出没。我开始一直以为他们是电影学院的同学，谁知并不是这样，谢园是科班出身，所以梁天张口闭口地说“谢老”，谐谑中透着尊重，谢老谢园也欣然接受，一副很是受用的样子。
我没想到“谢老”和梁天同岁，只是入电影这行资历老点儿。干什么都是老一点儿是一点儿，双胞胎也只老几分钟，该是哥的就是哥。谢园1978年就考入北京电影学院了，毕业后没去当演员演电影，而是留校当了老师。在北京电影学院这座诞生过许多明星的殿堂里任教，声名远播，光环令人炫目。谢园当班主任时，余男，左小青都是他的学生。大部分当老师的人会在学校一呆就是一辈子，谢园也是如此，直至退休。谁知天不假年，刚刚可以自由飞翔的谢园，突然折翅，毫无迹象地突发心脏病，猝然离世，令人扼腕叹息。
上世纪八十年代是中国电影上升的黄金期。改革开放让电影不再是国家一支独大，而是允许百花齐放。那时的电影人叫电影工作者，都是一副悲天悯人的工作态度；而今天的电影人都是电影投资家，畅谈的情怀多数是如何赚钱。我记得八十年代的电影人在一起最热衷谈艺术，斯坦尼斯拉夫斯基表演理论，布莱希特的表演理论，不谈谈这个不高级，似乎马上就会被艺术淘汰。每一个电影人，不论是编剧、导演还是演员，都以置身于电影业为荣，聊起电影来都兴奋得不行，自豪得很。
谢园就是那种热爱电影且有些人来疯的电影工作者。每次聚会只要他在，各类段子层出不穷，欢声笑语不绝。谢园模仿力极佳，常常惟妙惟肖地模仿同行，引得大家喷饭。至今在网上还能看见他在各个节目中的模仿秀。其实，这些模仿秀毕竟受播出限制，比现场秀拘谨很多；现场秀才是谢园的拿手好戏。谢园的存在，好像是为大家的欢乐来的，只要他在，绝对是一个快乐的聚会。很多时候，聚会散了，大家还沉浸在他刚才营造的欢乐之中。
这些年，我明显感到各类约会的性质改变。年轻时的约会多半没目的性，大家凑在一起谈天说地，信马由缰，也没有谁求着谁，谁碍着谁；可今天的约会，一定是目的在前，多半还有生人在场，个个暗藏心机，怀抱目的，不当场求你办事也得放长线钓大鱼，形成假亲假热的社会关系场面。
可那年日不是。如果说那时我们的聚会也有一个目的，那一定是艺术。每个圈子里人都会抱有程度不一的艺术追求，多流氓都文艺，男男女女个个是文青，说起文学艺术唾沫星子满天飞，谁不压过谁一头都不叫艺术家；所以在八十年代初第一波文学大潮过后，紧接着是影视大潮，我们几十个作家也就顺势成立了“海马影视创作室”，全都是当时的人尖子，今天活跃在文坛上的知名作家，许多当年都是创作室的成员。
而演艺界，除走穴之外，聪明先行者开始向着公司进展，梁天、葛优、谢园三人跟风成立了好来西影视公司，拍摄并主演了喜剧片《天生胆小》，这片子名字是王朔起的，剧本是冯小刚写的，这部电影让谢园荣获了第十八届大众电影百花奖的最佳男配角奖。今天回过头去看二十五年前的片子，先是觉得岁月匆匆，后是感到人生不易；当年“三剑客”个个骨感十足，多少还有点儿营养不良的感觉。那时的人怎么都那么瘦呢，真没有人为减肥发愁。
谢园电影演得不算多，当年最有名的是阿城小说《孩子王》《棋王》改编的同名电影，阿城的小说当年在文学界是神一般的存在，尤其他的《棋王》《树王》《孩子王》的三王小说，真实如临其境，巧妙拍案击节。我至今仍记得《棋王》的开篇：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话……”。主人公王一生的形象独特生动，由谢园主演，一个貌似阴柔瘦弱的棋王，热爱象棋，在平时积蓄力量，一旦需要发力，立刻阴极阳复，迸发出耀眼的光芒，其故事情节之震撼，如同寓言，谢园演绎得之自如，在那个时代堪称完美。这完美背后有着鲜为人知的艰辛，梁天告诉我，谢园为了演好《棋王》《孩子王》，几乎可以背下小说，他自己去找的导演，毛遂自荐，滕文骥、陈凯歌两位大导演看见他对艺术如此虔诚，深为感动，才决定让其出演主角，而时至今日，还有这么下苦功，这么执着对待艺术的人吗？
电影是谢园的命，一生为之献身。今天的人对电影的理解多半是娱乐消遣，从业者谈的多是流量和明星；当年的人可不是这样，电影人谈的是艺术，谈艺术有神圣感，那时的电影人没人知道金钱还可以左右艺术，所以那个时代的人今天看来还有些迂腐。与谢园不熟的人看谢园就有些迂腐，顶着电影学院教授的帽子，老是谈表演，老是纠结于艺术的高低，不知市场的深浅。他还是老北京文化的倡导者，口头语就是“我的北京城呢？”每次说每次动容，情不自已。
那次在十余人的晚宴上，梁天请客，许多老友也是久别重逢，一开始大家都高高兴兴的，互相问候，但酒过三巡、菜过五味之后，谢园突然说起往事没控制住情绪，先是哽咽，继而仰天大哭，泪流满面，似乎与刚才开场时的喜庆气氛格格不入。梁天上去劝他，他却执意哭完，断断续续坚持诉说完他心中的往事，我仔细听着，全是对艺术真挚的追求，对老北京文化的热爱，还有对现今不解的悲哀。
一个热爱电影艺术的人的内心是平常人很难理解的，大部分人觉得不值得这么入心，小部分人觉得即使入心也不至于如此，可我真心觉得谢园至于，从那个纯真的艺术年代走过来的电影人，一定要有艺术的纯真，犹如孩童。那一晚，虽我没再说话，但感同身受，内心翻腾。
谢园走得突然，许多朋友发来信息表示怀念，好友葛小刚发我一张旧照，他与喜剧三剑客的昔日合影，四人祥和乐观，一下子把我拽到三十年前。那时真是风华正茂啊，个个满脸胶原蛋白，可岁月如刀，如今个个老骥伏枥，志已不在千里。看着朋友们的旧照，我只回发了鲁迅的旧诗一句：“忍看朋辈成新鬼……”
鲁迅先生诗写得好啊：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”这些年朋友们不知黄泉路上谁会先走一步，过去老话说黄泉路上无老少，今日一想，的确如此；谢园才六十一岁，谁知突然折翅道山，让朋友们为之惋惜，回天无术。
有谢园的地方就有欢乐，想必天堂接纳谢园先生之后，会多一份笑声，多一份欢乐。谢老，安息吧。
马未都
庚子七月初一匆匆 https://t.cn/z8ArlY3 https://t.cn/z8ArlY3 https://t.cn/z8ArlY3
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这世上，除了生死，一切都是小事！
修行
解脱的前提
是如实面对
佛陀
到憍jiāo萨罗国
的首都舍卫城游化
住在城南郊外的
祇树给孤独园
这天，憍萨罗国波斯匿王来见佛陀，身上穿的衣服还沾着灰尘，很像刚在外面忙完什么事，没回皇宫换衣服就过来的样子。佛陀因而招呼他说：
「大王！您从哪里忙完过来的？」
「世尊！我身为一国之王，为众人的首领，在众人当中自由自在，我得努力于统理国政，保有我的王位。一国之君，领有广大的土地，有国王必须做的事，我就是刚刚结束了今天的巡察过来的。」
波斯匿王这样的回答，好像有「当国王是很忙的，不像你们出家人那么闲」的意味，所以佛陀响应他道：
「大王！现在我来问你，请依你心中所想的照实回答。
譬如，有一位你信得过的人，从东方来，告诉国王说：
『我刚从东方过来，看见那边有一座既坚硬又广大石山，正朝着这里磨地而来，大石山所经之处，所有的众生、花草树木之类的东西，都全被压碎了。』
不仅是东方，南方、西方、北方同时都有你信得过的人来告诉你，说在他们来的方向，也有那样的大石山压过来，大王！你想想看，人身难得，面对这么恐怖、险恶的灾难，没有众生可以幸免，你应当怎么办呢？」
「世尊！这样灭尽人类的死亡大灾难，要再得人身恐怕更难了！除了行正法、修善行、积功德，于佛法专心精进外，别无其它好的选择了。」
「大王！怎么你不再说：身为众人的首领，自由自在的一国之君，有广大的领土与人民必须统理呢？」
「唉，世尊！那只是没事时的高调罢了，一旦与他人发生语言、财宝、军事冲突时，即使贵为一国之王，也无法自由自在，因为冲突有输有赢，输赢是不一定的。更何况，当死亡压到头上来时，国王即使有再强猛的军队、再厉害的咒术大臣、再多的黄金财宝，也抵挡不了啊！所以我会说，当那险恶、恐怖的灾难突然发生时，众生都无法幸免，人身难得，除了行正法、修善行、积功德，专心归依于世尊所教导的外，是无计可施了。」
「这就对了，大王！老、病、死经常折磨、逼迫众生，怎么办呢？只有在正法中好好地精进修学，才是唯一的正确选择。」
人们日日忙碌于世事，而忽略、忘记甚至回避了生老病死。
你我的人生必定结束，活着的终究难免一死。如果你接受不了这个事实，如果你无法面对这个事实。那么你就无法修行，无论你做什么，学什么，捐赠什么。都与解脱无关。解脱的前提，是如实面对。
如实面对生活，如实面对灾难，如实面对自我，如实面对命运，如实面对现实。
只有如实面对的心，才不至于被期许与恐惧，渲染了生命本来的色彩。犹如一桶泥水放置在静处，不要去扰动他，水中泥沙就会自动沉淀下来。不被泥沙渲染的水，自然展现出澄清透明，自然还原出甘美润泽。
修行也是一样，你要看到生命终止的那一刻。以濒临死亡的决绝，看待现存的自我生命。你会发现自己经历的人生，以及将要发生的未来。事实上是，期许与恐惧，在内心激荡形成的幻梦。
泥沙俱下，水流浑浊时，你不会认为这桶泥沙水是可以喝的。就好像，在活着与死亡中，被心意之渲染的你，永堕轮回。水流澄清，清浊分明时，你不会认为水中泥沙与水有何关系。就如同，那不被心意体验，所杂乱的清澈灵耀，极乐不动。
修行就是这样。
所有活着的“主动”，都是缘起，皆是因果，本是现象，实乃心尘。一切主动的“内核”，都是被动，被动观察，被动觉受，觉知疲倦。想要这泥沙水澄清下来，就必须确信，这桶泥沙水，并非是水原本的样子。想要生命停止生死轮回，就必须看清，“活着”的我，是生命留不住的幻境。那不被人生所活着，所渲染的“被动觉知”，是泥沙中未曾改变的清水性质。
觉知不在意识中，觉知不在感受中，觉知不在思考中，觉知不在状态中。觉知，在体验中。
体验中，不被体验移动的，就是觉知。觉知，在观察中。观察中，不被观察分辨的，就是觉知。
当你的内心，不再被人世间现实的利益，观念情欲激荡起，七情六欲种种牵挂。就好像，水桶中的泥沙在水中沉淀。泥沙沉淀中，清水自然澄清，水质自然纯净。
在决绝离开人生的明确中，心灵会看到生命尽头的无奈。在直面死亡的决意中，心灵，将卸下期许与恐惧的自我。
在卸下“活着”的泥沙时，心灵会体验到他“自己”。不被意识扭曲，不被情感渲染，不被体验蒙蔽。心灵深处，那赤裸明媚，那自由清澈，就是“被动”参与了人生的觉知。
觉知，无有造作，无有渲染，无有执迷，无有禁锢。觉知，是你最初，最原始的，在宇宙中，显出存在。或者说，宇宙时空，生命质量，过去未来，十方三世，就是最初的觉知呈现。
在失去一切的体验中，去觉受那清澈的“了然”。他脱落了意识，脱落了记忆，脱落了思维。他脱落了欲望，脱落了情绪，脱落了感受。他脱落了体验，脱落了认知，脱落了自我。
没有分辨，他不被分辨抓取。没有体验，他不被体验凝固。没有自我，他不被自我渲染。是一种，难以形容，却极乐无限的“微妙”。极尽细腻，细腻到无法分辨的“纯明一体”。极致单纯，单纯到无法牵挂的“自由狂喜”。
修行人能够进入觉知，就已经脱离了分段生死。可以凡俗之身的现状，亲身品味天道神仙妙乐。要如实看世界，如实看生命，如实看自我，如实看活着。如实不会被欲望的期许渲染，也不会被贪婪的恐惧紧张。
如实的体验中，有不被体验所污染的，妙觉狂喜。见证他，你将横渡生死。
编后语
世间没有哪一法不是佛，佛就是真理的化身，佛就是当下的一念心，是心是佛，即心即佛。宇宙万法，诸佛菩萨，天人鬼畜，树木花草，皆是你当人当下一念所变现。皆本如来藏妙真如性。这是真正打开你心量的智慧，这个心量大到什么地步呢？就是心外无法，法外无心，没有哪一法不是自己，万法皆我！明白这个道理，并且刻骨铭心，深信不疑，那你当下成就，了脱生死，解脱六道轮回！ https://t.cn/R2B8zzh
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「大王！您从哪里忙完过来的？」
「世尊！我身为一国之王，为众人的首领，在众人当中自由自在，我得努力于统理国政，保有我的王位。一国之君，领有广大的土地，有国王必须做的事，我就是刚刚结束了今天的巡察过来的。」
波斯匿王这样的回答，好像有「当国王是很忙的，不像你们出家人那么闲」的意味，所以佛陀响应他道：
「大王！现在我来问你，请依你心中所想的照实回答。
譬如，有一位你信得过的人，从东方来，告诉国王说：
『我刚从东方过来，看见那边有一座既坚硬又广大石山，正朝着这里磨地而来，大石山所经之处，所有的众生、花草树木之类的东西，都全被压碎了。』
不仅是东方，南方、西方、北方同时都有你信得过的人来告诉你，说在他们来的方向，也有那样的大石山压过来，大王！你想想看，人身难得，面对这么恐怖、险恶的灾难，没有众生可以幸免，你应当怎么办呢？」
「世尊！这样灭尽人类的死亡大灾难，要再得人身恐怕更难了！除了行正法、修善行、积功德，于佛法专心精进外，别无其它好的选择了。」
「大王！怎么你不再说：身为众人的首领，自由自在的一国之君，有广大的领土与人民必须统理呢？」
「唉，世尊！那只是没事时的高调罢了，一旦与他人发生语言、财宝、军事冲突时，即使贵为一国之王，也无法自由自在，因为冲突有输有赢，输赢是不一定的。更何况，当死亡压到头上来时，国王即使有再强猛的军队、再厉害的咒术大臣、再多的黄金财宝，也抵挡不了啊！所以我会说，当那险恶、恐怖的灾难突然发生时，众生都无法幸免，人身难得，除了行正法、修善行、积功德，专心归依于世尊所教导的外，是无计可施了。」
「这就对了，大王！老、病、死经常折磨、逼迫众生，怎么办呢？只有在正法中好好地精进修学，才是唯一的正确选择。」
人们日日忙碌于世事，而忽略、忘记甚至回避了生老病死。
你我的人生必定结束，活着的终究难免一死。如果你接受不了这个事实，如果你无法面对这个事实。那么你就无法修行，无论你做什么，学什么，捐赠什么。都与解脱无关。解脱的前提，是如实面对。
如实面对生活，如实面对灾难，如实面对自我，如实面对命运，如实面对现实。
只有如实面对的心，才不至于被期许与恐惧，渲染了生命本来的色彩。犹如一桶泥水放置在静处，不要去扰动他，水中泥沙就会自动沉淀下来。不被泥沙渲染的水，自然展现出澄清透明，自然还原出甘美润泽。
修行也是一样，你要看到生命终止的那一刻。以濒临死亡的决绝，看待现存的自我生命。你会发现自己经历的人生，以及将要发生的未来。事实上是，期许与恐惧，在内心激荡形成的幻梦。
泥沙俱下，水流浑浊时，你不会认为这桶泥沙水是可以喝的。就好像，在活着与死亡中，被心意之渲染的你，永堕轮回。水流澄清，清浊分明时，你不会认为水中泥沙与水有何关系。就如同，那不被心意体验，所杂乱的清澈灵耀，极乐不动。
修行就是这样。
所有活着的“主动”，都是缘起，皆是因果，本是现象，实乃心尘。一切主动的“内核”，都是被动，被动观察，被动觉受，觉知疲倦。想要这泥沙水澄清下来，就必须确信，这桶泥沙水，并非是水原本的样子。想要生命停止生死轮回，就必须看清，“活着”的我，是生命留不住的幻境。那不被人生所活着，所渲染的“被动觉知”，是泥沙中未曾改变的清水性质。
觉知不在意识中，觉知不在感受中，觉知不在思考中，觉知不在状态中。觉知，在体验中。
体验中，不被体验移动的，就是觉知。觉知，在观察中。观察中，不被观察分辨的，就是觉知。
当你的内心，不再被人世间现实的利益，观念情欲激荡起，七情六欲种种牵挂。就好像，水桶中的泥沙在水中沉淀。泥沙沉淀中，清水自然澄清，水质自然纯净。
在决绝离开人生的明确中，心灵会看到生命尽头的无奈。在直面死亡的决意中，心灵，将卸下期许与恐惧的自我。
在卸下“活着”的泥沙时，心灵会体验到他“自己”。不被意识扭曲，不被情感渲染，不被体验蒙蔽。心灵深处，那赤裸明媚，那自由清澈，就是“被动”参与了人生的觉知。
觉知，无有造作，无有渲染，无有执迷，无有禁锢。觉知，是你最初，最原始的，在宇宙中，显出存在。或者说，宇宙时空，生命质量，过去未来，十方三世，就是最初的觉知呈现。
在失去一切的体验中，去觉受那清澈的“了然”。他脱落了意识，脱落了记忆，脱落了思维。他脱落了欲望，脱落了情绪，脱落了感受。他脱落了体验，脱落了认知，脱落了自我。
没有分辨，他不被分辨抓取。没有体验，他不被体验凝固。没有自我，他不被自我渲染。是一种，难以形容，却极乐无限的“微妙”。极尽细腻，细腻到无法分辨的“纯明一体”。极致单纯，单纯到无法牵挂的“自由狂喜”。
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如实的体验中，有不被体验所污染的，妙觉狂喜。见证他，你将横渡生死。
编后语
世间没有哪一法不是佛，佛就是真理的化身，佛就是当下的一念心，是心是佛，即心即佛。宇宙万法，诸佛菩萨，天人鬼畜，树木花草，皆是你当人当下一念所变现。皆本如来藏妙真如性。这是真正打开你心量的智慧，这个心量大到什么地步呢？就是心外无法，法外无心，没有哪一法不是自己，万法皆我！明白这个道理，并且刻骨铭心，深信不疑，那你当下成就，了脱生死，解脱六道轮回！ https://t.cn/R2B8zzh
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