禅的行迹 | 广西象州一个岩洞，相传是六祖惠能隐修之处！
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
禅的行迹 | 广西象州一个岩洞，相传是六祖惠能隐修之处！
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这几句脍炙人口的佛偈，出自唐代高僧惠能大师之口。世人都知道，六祖惠能是广东新兴人，中国佛教禅宗第六代祖师，他对中国及世界佛教文化产生了深远影响，使佛教真正消化、融化、内化于中国的思想文化体系，被视为中国历史上屈指可数的伟大思想家。被欧洲学术界列出的“世界十大思想家”之一，与孔子、老子并称“东方三大圣人”。
六祖惠能的人生轨迹，大多数都是活跃在岭南的新州、韶关、广州、怀会，以及湖北黄梅等地。由于惠能的的经历和去过那些地方，因为记载不详，而广为后人所探寻。尤其是五祖弘忍嘱咐惠能带着祖师衣钵离寺南归，“逢怀则止，遇会则藏”，隐匿修行15年的后至广州法性寺现身期间，记录六祖惠能言行录的《六祖坛经》及相关的史书记载就聊聊同两句。这十多年都去了那地方呢？六祖惠能的去向众说纷纭。近年了，随着一些史料及历史遗迹的挖掘，不少地方发现有六祖惠能大师来活动过的痕迹。
广西象州，发现有“六祖岩”并有大量石刻和刻画像，当地学界推论出六祖很可能曾到象州传播佛法。“六祖岩”的发现与时任象州县长吴孝斌有关，得知当地有个六祖岩，他多次前往调研考察并查阅相关文献资料，撰文提出“六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道”的观点，引起广泛关注。
象州为千年古郡，因其紧靠柳江；有水路交通之便利、鱼米之乡优势，历史上长期设为郡、州、县治。象州县城郊西山的六祖岩，岩口向东，岩洞高宽各约2米，深约3.2米，内有一张约2平方米的石床；六祖岩左上约1 5米处有真隐岩，岩口亦向东，岩洞细深，洞口呈喇叭形，外宽内窄，洞口前沿约有3平方米的平台，相传曾是六祖惠能大师的隐修地之一。
六祖岩中及岩左上方现有六祖岩、重塑六祖圣像碑记、真隐岩、东海释隐迹处记、燕公书等摩崖石刻10处，为古人所题刻，其中尤以唐宋石刻为多，皆为后人反映六祖惠能大师在象州隐修的记载。其中，“六祖岩”石刻为北宋文人谭掞于“元丰甲子岁”(即1084年)所题。谭掞，字文初，北宋广东曲江县人，是与佛结缘颇深的北宋文人，王安石的同窗。曾任广西提举常平，负责粮食调剂和农田水利事务；后任广西转运副使，执掌财赋和督察地方官吏，他曾在桂林等地留有多处题刻。象州“六祖岩”三字，是谭掞在广西为官期间所书，为中国迄今为止发现最早的“六祖岩”题刻。 重塑六祖圣像碑记石刻：石刻位于六祖岩洞内左侧内，字高0.67米，宽0.95米。内容为“象郡西山有巖，曰六祖巖，中有聖像，昔人所塑也。郡人云：昔六祖南庇于此，信祀之也。宋元豐時，郡守張公唐輔勒詩于石，明我祖秉佛之旌旄，傅之心印，详且盡也，不復须矣。正德癸酉春，趙丁囗囗囗之好囗囗，闻逰此巖。觀祖圣像倾廢，遂募衆囗共而塑之，復步张公之韻，而鐫諸碑，用紀歳月而垂之永久云。诗曰：燈傅六世胤黄梅，五葉舒花有自来。釋部藩籬豪祖闢，空門鎖鑰賴師開。山頭慈再濡萌蘖，岩底穹碑翳藓苔。景仰遗形閑遣興，塵襟尽洗净無埃。信官吏书許纪……信士陈永……信女……大明正德癸酉春正月吉日趙宗明记。”
张唐辅也是广东曲江人，为唐代名相张久龄的第十世孙。因世受六祖思想的影响，他对佛教情有独钟。北宋元丰年间（1078-1085年）任知象州（象州太守）。 曾勒诗于石用以称颂六祖;明朝正德癸酉春(1513年)赵某等人重塑圣像并表明了“六祖岩”与六祖的关系。真隐岩石刻：石刻位于真隐岩左侧，与东海释隐迹处记石刻左右并列，东海释隐迹处记在右，真隐岩石刻在左，竖排，字高0.50米，宽0.20米，为楷书老体字“真隠嵓”。东海释隐迹处记石刻：石刻位于真隐岩右侧，与真隐岩石刻左右并列，真隐岩石刻在左，东海释隐迹处记在右，竖排，字高1.42米，宽0.20米，为楷书老体字“東海釋隠跡處記”。燕公书石刻：石刻位于真隐岩左侧相邻的另一块石崖上，字高0.55米、宽0.18米，为楷书繁体字“鷰公書”。张说（667—730年），唐代文学家、政治家，三拜为相，封燕国公，时人常以燕公称之。张说与六祖惠能同时代，比六祖慧能小29岁。从张说生平活动轨迹看，他应该是在703-705年流放广西期间经过象州，写下了“真隠嵓”“東海釋隠跡處記”十个大字，至今已逾1310多年，应该是迄今为止、事关六祖慧能隐修最为久远的唐代摩崖石刻。
另外，在六祖岩中及岩洞周边，还保存有多处石刻，证明至少自宋代起，就有六祖圣像在岩中安放，四方百姓奉祀至诚。加之象州旧志对六祖岩及六祖圣像亦有相应记载，均显示出此处与六祖圣迹有着莫大的关联。六祖惠能大师曾在象州隐匿修行悟道的发现，是一份非常厚重和珍贵的历史文化资源，开发象州的六祖文化资源，对象州、对广西都有积极意义。广西区内外文史学者、考古专家、佛教界人士多次到象州实地调研考察，普遍认同发现。认为要切实做好象州六祖岩的保护工作，并在此基础上合理地开发利用，使之成为岭南的又一处禅宗六祖文化胜境。并且利用好这一遗迹，搭建好一个禅文化交流平台，努力构建岭南禅文化圈，扩大与东南亚、东亚佛教国家之间的交流与合作，使六祖遗迹和六祖文化发挥好作用。
来（返）琼海、文昌、屯昌人员注意！查验管理措施有调整→
琼海关于有序递次调整来（返）琼海人员查验工作的通告（通告2022年第55号）
为进一步巩固疫情防控工作成效，根据市疫情防控指挥部综合研判，决定调整海口、临高来（返）琼海人员查验措施，就有关事项通告如下：
自9月3日10时起，将《琼海市关于进一步加强外地来（返）琼海人员查验工作的通告（通告2022年第49号）》中海口、临高非中高风险区旅居史人员防控措施调整为在卡口查验体温、身份证明、健康码、行程码、72小时3次核酸阴性证明无异常后，可进入琼海。进入琼海后第一时间向所在社区、村（居）委会报备并落实“三天两检”。
琼海市新型冠状病毒肺炎
疫情防控工作指挥部
2022年9月3日
文昌市关于调整来（返）文昌人员查验工作的通告
为进一步加强对来（返）文昌市的人员管理，减少人员流动带来的疫情风险，现将对来（返）文昌市的人员相关管理要求通告如下：
一、省外来（返）文昌人员
（一）中高风险区
暂不进入文昌市。一经发现立即报属地疫情防控指挥部，并严格按照新冠疫情防控工作方案第九版的规定进行管控。
（二）低风险区
1.点对点直接从入琼关口来（返）文昌市的，入琼关口落实落地检。
2.持48小时内1次核酸检测阴性证明，且持健康码绿码进入文昌市，在交通服务点进行1次核酸检测（已完成落地检的不再采样）；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天2检。
（三）无疫情地区
1.点对点直接从入琼关口来（返）文昌市的，入琼关口落实落地检。
2.持健康码绿码进入文昌市，在交通服务点进行1次核酸检测（已完成落地检的不再采样）；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后第3天开展1次核酸检测。
二、省内来（返）文昌人员
（一）因复工复产、外出就医、看护病患需进入文昌市的
1.省内中高风险区，以及三亚、儋州、乐东等3个市县暂不进入文昌市。
2.海口、澄迈、陵水、临高、东方、万宁等6个市县进入文昌市前7天每天进行一次核酸检测，结果均为阴性者，持健康码绿码进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天居家隔离管理，每天进行1次核酸检测。
3.其他市县，持72小时内3次核酸检测阴性证明，且持健康码绿码可进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后进行3天居家健康监测，落实3天2检。
（二）因返校需进入文昌的
在8月28日文昌市发布的《8月28日最新发布！文昌市2022年秋季开学返校须知→》的基础上，放开海口市和澄迈县来（返）文昌市的师生员工，要求进入文昌市前7天每天进行一次核酸检测，结果均为阴性者，且持健康码绿码可进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天居家隔离管理，每天进行1次核酸检测。
符合条件的海口市和澄迈县来（返）文昌市的师生员工，推迟至9月13日返校开学。
（三）其他人员
按照8月27日文昌市发布的《文昌市关于进一步加强省内各市县来（返）文昌人员查验工作的通告》要求落实。
三、指定交通服务点
2022年9月3日8时起，凡进入文昌市的人员从清澜互通、南阳互通、海文大桥、东路镇政府路口、冯家湾互通、锦山镇罗豆新美、蓬莱镇山柚山等七个指定交通服务点通行。后续将根据实际情况动态调整交通服务点，请以通行申报系统内容为准。
重点提醒！符合上述要求的人员，通过通行申报系统进行申请，审核通过后方能进入文昌！
如有疑问，请拨打12345热线或文昌市疫情防控工作指挥部办公室电话63266823咨询。
屯昌
为进一步巩固屯昌县疫情防控工作成效，坚决贯彻“外防输入、内防反弹”总策略，落实第九版防控要求，保障人民群众身体健康和生命安全。经综合研判，屯昌县决定自2022年9月3日零时起，调整相关来（返）屯事项，现通告如下：
一、省内外有涉疫市县中高风险区旅居史人员和7日内有三亚、乐东、儋州、澄迈等4个市县旅居史人员暂不进入屯昌。
二、7天内有海口、陵水、临高、东方、万宁等5个市县非中高风险区旅居史人员，须持72小时3次核酸阴性证明，查验健康码、行程码无异常后进入屯昌，入屯后第一时间向所在村(居)委会报备，做好个人防护及健康监测，3天内完成两次核酸检测。
三、高质量社会清零市县及无疫市县，定安、琼海、昌江、五指山、琼中、白沙、保亭、文昌、三沙等9个市县非中高风险区旅居史人员，须持48小时2次核酸阴性证明，查验健康码、行程码无异常后进入屯昌，请做好个人防护及健康监测。
四、目前，进入屯昌县通道为5处，分别是G9811海三高速屯昌互通、坡心互通、枫木互通、文儒互通、省道302黄屯线出口。其余路口卡点、镇村健康服务点外来车辆及人员一律不得进出。
五、确保重点物资保通保畅，对通信行程卡有三亚、乐东、儋州、澄迈等市县行程轨迹的货车司机，进入屯昌均须通过指定防疫检查点进入，否则无法入屯，具体检查点位置如下：
1.经G9811海三高速屯昌互通，进入我县的县城环西路口；
2.经G9811海三高速坡心互通，进入我县的分流至南坤、坡心路口；
3.经省道302黄屯线出口，互通进入我县屯昌大道路口。
在通过防疫检查点时，除需持有通行证，具备核酸阴性证明外，在卡点处要进行抗原检测，检测结果为阴性的做好登记后放行（有效期24小时），抗原检测结果由司机本人拍照留存，照片应清晰显示检测时间、检查点地址、身份证、驾驶证及抗原检测结果。
六、因危急重症等需紧急就医的情况，做好登记予以放行。从中高风险区出院返回人员（含出院人员、家属或陪护人员），凭健康码绿码、48小时内“医院出院证明”和连续3天核酸检测阴性证明返回，并居家隔离医学观察7天，在第1、2、3、5、7天分别进行1次核酸检测。
七、相关要求。来（返）屯昌人员需提前1天向居住地村（居）委会、小区物业主动报备并征得同意，进入屯昌后按要求落实相应疫情防控措施。来（返）屯昌人员需严格遵守以上疫情防控相关规定，提倡“人盯人、户盯户”互相监督，实行有奖举报。对隐瞒行程、活动轨迹，未提前主动报备同意并落实防控措施，引起疫情传播或造成传播风险的人员，将依法追究相关行政、刑事和民事责任，自行承担由违反规定所产生的各项费用。
八、屯昌高速路执勤卡口，要对进出车辆、人员做好信息登记，规范标注好进屯时间、停留时间、具体地点，并及时督促车辆、人员从原路返回，点对点闭环管理，完成物资转运工作。
九、严格人员流动管理。坚持非必要不离开屯昌、非必要不来（返）屯昌，除城市运行、应急处置、生活保障、疫情防控、紧急就医等需要外，全体居民尽量不流动、不聚集、不外出。
本通告自2022年9月3日零时起实行，并将根据疫情防控形势适时调整，未尽事宜另行告知。区域内居民如遇到生活、就医等困难，可拨打屯昌县疫情防控工作指挥部社会救助专班或综合组电话：0898-67826671。
因疫情防控工作需要，给您带来不便，敬请谅解。
屯昌县新型冠状病毒肺炎
疫情防控工作指挥部
2022年9月2日
琼海关于有序递次调整来（返）琼海人员查验工作的通告（通告2022年第55号）
为进一步巩固疫情防控工作成效，根据市疫情防控指挥部综合研判，决定调整海口、临高来（返）琼海人员查验措施，就有关事项通告如下：
自9月3日10时起，将《琼海市关于进一步加强外地来（返）琼海人员查验工作的通告（通告2022年第49号）》中海口、临高非中高风险区旅居史人员防控措施调整为在卡口查验体温、身份证明、健康码、行程码、72小时3次核酸阴性证明无异常后，可进入琼海。进入琼海后第一时间向所在社区、村（居）委会报备并落实“三天两检”。
琼海市新型冠状病毒肺炎
疫情防控工作指挥部
2022年9月3日
文昌市关于调整来（返）文昌人员查验工作的通告
为进一步加强对来（返）文昌市的人员管理，减少人员流动带来的疫情风险，现将对来（返）文昌市的人员相关管理要求通告如下：
一、省外来（返）文昌人员
（一）中高风险区
暂不进入文昌市。一经发现立即报属地疫情防控指挥部，并严格按照新冠疫情防控工作方案第九版的规定进行管控。
（二）低风险区
1.点对点直接从入琼关口来（返）文昌市的，入琼关口落实落地检。
2.持48小时内1次核酸检测阴性证明，且持健康码绿码进入文昌市，在交通服务点进行1次核酸检测（已完成落地检的不再采样）；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天2检。
（三）无疫情地区
1.点对点直接从入琼关口来（返）文昌市的，入琼关口落实落地检。
2.持健康码绿码进入文昌市，在交通服务点进行1次核酸检测（已完成落地检的不再采样）；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后第3天开展1次核酸检测。
二、省内来（返）文昌人员
（一）因复工复产、外出就医、看护病患需进入文昌市的
1.省内中高风险区，以及三亚、儋州、乐东等3个市县暂不进入文昌市。
2.海口、澄迈、陵水、临高、东方、万宁等6个市县进入文昌市前7天每天进行一次核酸检测，结果均为阴性者，持健康码绿码进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天居家隔离管理，每天进行1次核酸检测。
3.其他市县，持72小时内3次核酸检测阴性证明，且持健康码绿码可进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后进行3天居家健康监测，落实3天2检。
（二）因返校需进入文昌的
在8月28日文昌市发布的《8月28日最新发布！文昌市2022年秋季开学返校须知→》的基础上，放开海口市和澄迈县来（返）文昌市的师生员工，要求进入文昌市前7天每天进行一次核酸检测，结果均为阴性者，且持健康码绿码可进入文昌市；进入文昌市前第一时间向所在社区、村（居）委会报备，进入后落实3天居家隔离管理，每天进行1次核酸检测。
符合条件的海口市和澄迈县来（返）文昌市的师生员工，推迟至9月13日返校开学。
（三）其他人员
按照8月27日文昌市发布的《文昌市关于进一步加强省内各市县来（返）文昌人员查验工作的通告》要求落实。
三、指定交通服务点
2022年9月3日8时起，凡进入文昌市的人员从清澜互通、南阳互通、海文大桥、东路镇政府路口、冯家湾互通、锦山镇罗豆新美、蓬莱镇山柚山等七个指定交通服务点通行。后续将根据实际情况动态调整交通服务点，请以通行申报系统内容为准。
重点提醒！符合上述要求的人员，通过通行申报系统进行申请，审核通过后方能进入文昌！
如有疑问，请拨打12345热线或文昌市疫情防控工作指挥部办公室电话63266823咨询。
屯昌
为进一步巩固屯昌县疫情防控工作成效，坚决贯彻“外防输入、内防反弹”总策略，落实第九版防控要求，保障人民群众身体健康和生命安全。经综合研判，屯昌县决定自2022年9月3日零时起，调整相关来（返）屯事项，现通告如下：
一、省内外有涉疫市县中高风险区旅居史人员和7日内有三亚、乐东、儋州、澄迈等4个市县旅居史人员暂不进入屯昌。
二、7天内有海口、陵水、临高、东方、万宁等5个市县非中高风险区旅居史人员，须持72小时3次核酸阴性证明，查验健康码、行程码无异常后进入屯昌，入屯后第一时间向所在村(居)委会报备，做好个人防护及健康监测，3天内完成两次核酸检测。
三、高质量社会清零市县及无疫市县，定安、琼海、昌江、五指山、琼中、白沙、保亭、文昌、三沙等9个市县非中高风险区旅居史人员，须持48小时2次核酸阴性证明，查验健康码、行程码无异常后进入屯昌，请做好个人防护及健康监测。
四、目前，进入屯昌县通道为5处，分别是G9811海三高速屯昌互通、坡心互通、枫木互通、文儒互通、省道302黄屯线出口。其余路口卡点、镇村健康服务点外来车辆及人员一律不得进出。
五、确保重点物资保通保畅，对通信行程卡有三亚、乐东、儋州、澄迈等市县行程轨迹的货车司机，进入屯昌均须通过指定防疫检查点进入，否则无法入屯，具体检查点位置如下：
1.经G9811海三高速屯昌互通，进入我县的县城环西路口；
2.经G9811海三高速坡心互通，进入我县的分流至南坤、坡心路口；
3.经省道302黄屯线出口，互通进入我县屯昌大道路口。
在通过防疫检查点时，除需持有通行证，具备核酸阴性证明外，在卡点处要进行抗原检测，检测结果为阴性的做好登记后放行（有效期24小时），抗原检测结果由司机本人拍照留存，照片应清晰显示检测时间、检查点地址、身份证、驾驶证及抗原检测结果。
六、因危急重症等需紧急就医的情况，做好登记予以放行。从中高风险区出院返回人员（含出院人员、家属或陪护人员），凭健康码绿码、48小时内“医院出院证明”和连续3天核酸检测阴性证明返回，并居家隔离医学观察7天，在第1、2、3、5、7天分别进行1次核酸检测。
七、相关要求。来（返）屯昌人员需提前1天向居住地村（居）委会、小区物业主动报备并征得同意，进入屯昌后按要求落实相应疫情防控措施。来（返）屯昌人员需严格遵守以上疫情防控相关规定，提倡“人盯人、户盯户”互相监督，实行有奖举报。对隐瞒行程、活动轨迹，未提前主动报备同意并落实防控措施，引起疫情传播或造成传播风险的人员，将依法追究相关行政、刑事和民事责任，自行承担由违反规定所产生的各项费用。
八、屯昌高速路执勤卡口，要对进出车辆、人员做好信息登记，规范标注好进屯时间、停留时间、具体地点，并及时督促车辆、人员从原路返回，点对点闭环管理，完成物资转运工作。
九、严格人员流动管理。坚持非必要不离开屯昌、非必要不来（返）屯昌，除城市运行、应急处置、生活保障、疫情防控、紧急就医等需要外，全体居民尽量不流动、不聚集、不外出。
本通告自2022年9月3日零时起实行，并将根据疫情防控形势适时调整，未尽事宜另行告知。区域内居民如遇到生活、就医等困难，可拨打屯昌县疫情防控工作指挥部社会救助专班或综合组电话：0898-67826671。
因疫情防控工作需要，给您带来不便，敬请谅解。
屯昌县新型冠状病毒肺炎
疫情防控工作指挥部
2022年9月2日
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