多年以后，当我回忆起那段经历，在我心头涌起的仍是一种复杂的难以言述的情感。即便到今天抑或是多年后，我都难以或仍将难以准确的去描述这种情感。但那离奇的近乎梦境般的经历，每每夜深人静时、酒至将酣时及于风景秀美地独处时我都会一遍一遍的想起。宛如载入史记中的重大事件，它必然在我既往的经历中留下重要的篇幅。
哲学中有个颠覆认知的观念—--形式大于内容，在某些时候内容甚至弱化到没有而只有形式。听这段话的时候我正开着车从一个隧道中驶出，清晨的阳光透过清新的空气穿透前挡玻璃笔直的射入眼睛。诚然哲学在描述这句话时内容和形式的定义与传统意义上的定义大相径庭，而我听到这句话时我突然想起的竟是多年前酒醉后写在朋友圈中的一段句子“消息（message）的本身有时候并不具备很多的意义，而消息传送的对象（object）和消息传送的方式（method）却给消息赋予了比其本身更大的意义。尼采说‘当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你’，尼采还说：‘与魔鬼战斗的人，应当小心自己成为魔鬼。’“
如果一定要通俗的去说明这段话，不妨用下面的示例来说清楚。
A迷恋B，于是每天早上会发信息给B，信息的内容大抵无关痛痒、索然无味乃至千篇一律；但A持之以恒，这时信息的内容已经不重要，这些内容在这时甚至可以弱化为一个表情包，一个拍一拍的动作，但形式却尤其重要。同样的内容，传递的对象不一样意义也绝对不同，比如学生每节课上课前都齐声高呼“老师好“，同样是一种遵师重道形式而非内容。那么传递的方式同样也重于内容本身，重要的书信写在羊皮纸上，墓志铭刻在石碑上，隐私的内容装进树洞里，当你通过这样的方式获得信息的时候，其实你大抵已经清楚了内容的范围，等等等等不一一赘述了。
总之，但内容不再重要时，形式转变成了仪式，而上升为仪式的形式就不再是简单的形式，而突然显得尤为重要或不可或缺。
沐浴更衣、斋戒焚香，在清晨向东方祷告；
浓妆重抹、华冠丽服，在夜幕初起时举杯；
当然少不了的还有还有那秋天满地金黄的银杏叶！
哲学中有个颠覆认知的观念—--形式大于内容，在某些时候内容甚至弱化到没有而只有形式。听这段话的时候我正开着车从一个隧道中驶出，清晨的阳光透过清新的空气穿透前挡玻璃笔直的射入眼睛。诚然哲学在描述这句话时内容和形式的定义与传统意义上的定义大相径庭，而我听到这句话时我突然想起的竟是多年前酒醉后写在朋友圈中的一段句子“消息（message）的本身有时候并不具备很多的意义，而消息传送的对象（object）和消息传送的方式（method）却给消息赋予了比其本身更大的意义。尼采说‘当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你’，尼采还说：‘与魔鬼战斗的人，应当小心自己成为魔鬼。’“
如果一定要通俗的去说明这段话，不妨用下面的示例来说清楚。
A迷恋B，于是每天早上会发信息给B，信息的内容大抵无关痛痒、索然无味乃至千篇一律；但A持之以恒，这时信息的内容已经不重要，这些内容在这时甚至可以弱化为一个表情包，一个拍一拍的动作，但形式却尤其重要。同样的内容，传递的对象不一样意义也绝对不同，比如学生每节课上课前都齐声高呼“老师好“，同样是一种遵师重道形式而非内容。那么传递的方式同样也重于内容本身，重要的书信写在羊皮纸上，墓志铭刻在石碑上，隐私的内容装进树洞里，当你通过这样的方式获得信息的时候，其实你大抵已经清楚了内容的范围，等等等等不一一赘述了。
总之，但内容不再重要时，形式转变成了仪式，而上升为仪式的形式就不再是简单的形式，而突然显得尤为重要或不可或缺。
沐浴更衣、斋戒焚香，在清晨向东方祷告；
浓妆重抹、华冠丽服，在夜幕初起时举杯；
当然少不了的还有还有那秋天满地金黄的银杏叶！
心若不静，何处是你修行之地？
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里及没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
图片
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂南无始祖报身佛说法的《心动著境即是魔，随缘分别则无定》法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
撰文：多持
END
声 明
一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
六祖惠能大师说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这个公案故事大多数佛弟子都听说过，但是现实中却少之又少的人达到这种“心不动”的境界，不要说做到“心净”了，就连做到“静心”者都寥寥无几。这也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”
如何才能做到“静心”而不被外境所迁呢？我曾经读到这样一个典故。有一个出家人一直很烦恼，自己打坐的时候总是无法集中散乱的心，他觉得是周围的人在影响他，于是他决定一个人到山里去修行。
到了山里总算是没有人打扰了，他感觉心境也很平和，觉得自己终于可以清净的修行了。正当他坐在树下开始打坐时，听到一只鸟开始叽叽喳喳叫个不停，他也曾试着把鸟叫声赶出自己的心外，但总是办不到。想把鸟赶跑呢也没有办法，最后他觉得是大树把鸟招来栖息的，所以他决定去找个没有树的地方去打坐。
他来到了草原再度开始打坐，但是他忘了，草原上虽然没有树、也没有鸟栖息鸣叫，却有很多虫子。每当虫子叫时他就会拍一拍地，但那样也只不过会使虫子安静几秒钟便又开始叫了。于是这样反复了几次，他又开始觉得这一切难以忍受，他心想这里也不适合打坐，我要去找一个没有鸟和虫子的地方。
他继续边走边寻找，直到他走到了一个池塘边，这里及没有树也没有虫子鸣叫。于是他开始打坐，当他坐下没有多久，就听到青蛙开始叫了，继而又听见潺潺的水声，这时他知道没有一个地方是绝对安静的。于是他决定从自身想办法解决，他把布团塞在耳朵里，这下子终于听不到外界的声音了。他继续打坐，几分钟后他忽然间听到一阵阵的鼓声，可当他取出布团找寻鼓声来源时，鼓声却消失了。但是把布团重新塞到耳朵里鼓声又有了，这时他终于明白了，这个鼓声是自己的心跳。
于是他不再打坐，沮丧的回到寺庙了，他觉得自己不是一个打坐参禅的修行材料，就准备放弃了。寺庙里有位得道高僧知道了他的烦恼，就告诉他：你的问题不在于声音的干扰，而在于你的心被声音所动。这个出家人听了这句话后才有所醒悟。
其实，干扰我们的并不是所处的环境，而是我们的心被现象所迁动。
禅宗的一个公案就讲到，一个小和尚和师父在路上行走的时候向师父请教：“为什么我每次想要禅定的时候总是心神不定，各种念头起起伏伏的，而且每当想要按住这个念头的时候，这个念头又跳到另一个地方去了，就像是猢狲一样四处乱跳想要抓也抓不住。我要怎么做才能平息这个念头让自己定下来呢？”这时，他们刚好走到一条河边，于是师父指着河面对他讲：“你为什么总是想要抓住那个猢狲？你看这个水面，风吹水面自然成纹。风一吹水面自然就会出现涟漪，起起伏伏的这是不可避免的，你不要总想着摁住它。”
这个公案给了我们这样的启示：我们的念头就像河水一样奔流不息，水面也是不可能平静的，因为风会吹皱它。那么风又是什么？就是我们历经的种种境，我们人生总是在不同的处境里，这个境就像风，我们的心就是这个河水，风一吹我们这个心也就是当这个境一来，也就是水面开始泛起波澜，我们的心就跟着波澜走了，这也就是“着境”。如果能做到不为境迁也就能如如不动了。我们修行过程中会遇到各种各样的“风”也即是种种的境。比如表扬我们那是“风”，冤枉我们那也是“风”，有的人贬低我们、诋毁我们那还是一种“风”。如果我们能做到别人诋毁我们的时候也不觉得是在诋毁我们，人家在称赞我们的时候也不觉得他在赞美，这个时候这个“风”就不存在了。
图片
著境生灭起，离境无生灭。如果我们佛弟子真的能认真的听懂南无始祖报身佛说法的《心动著境即是魔，随缘分别则无定》法音，并且照着里面讲的一条一条返观自省，那么今生必定能了生脱死成就有余。
撰文：多持
END
声 明
一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
肥厚性心肌病有哪些并发症？需要做哪些辅助检查？
肥厚性心肌病是一种危害较大，死亡率相对较高的心脏疾病。肥厚型心肌病是以心肌非对称性肥厚、心室腔变小为特征，以左心室血液充盈受阻，舒张期顺应性下降为基本病态的心肌病。肥厚性心肌病有哪些并发症？需要做哪些辅助检查？
肥厚性心肌病症状表现及分型
肥厚型心肌病起病缓慢，早期表现为劳累后呼吸困难、乏力和心悸。心绞痛亦较常见，服硝酸甘油疗效不明显。昏厥是病情严重的信号，晚期可出现心力衰竭，且常合并心房颤动。肥厚型心肌病特征为心室肌肥厚，尤其是室间隔呈不对称性肥厚，部分可引起心室流出道梗阻。其根据左心室流出道有无梗阻可分为梗阻性和非梗阻性肥厚型心肌病，不对称性室间隔肥厚致主动脉瓣下狭窄者称特发性肥厚型主动脉瓣下狭窄。
肥厚型心肌病的并发症：
(1)心律失常：这是常见的并发症，其中室性心律失常和心房颤动最为重要，需要治疗。
(2)心内膜炎发生率比较低，是由于血液中的细菌黏附在心脏内血流紊乱处，如主动脉瓣、二尖瓣等。
(3)心脏传导阻滞，可发生在窦房结和房室结，经常遇见到，也是影响药物治疗的因素。
(4)猝死：少数肥厚型心肌病患者会发生猝死，其前可能没有任何征兆。系统评价可能有助于识别这类高危患者。
肥厚型心肌病的检查：
临床表现，结合超声心动图和心室造影检查常可确诊肥厚型心肌病。肥厚型心肌病查体可见心浊音界向左扩大，心尖搏动向左下移位，有抬举性冲动。或有心尖双搏动，听诊胸骨左缘下段心尖内侧，可听到收缩中期或晚期喷射性杂音，向心尖而不向心底传播，可伴有收缩期震颤，约半数患者同时可听到二尖瓣关闭不全的杂音，第二音可呈反常分裂，而听诊第三音则常见于伴有二尖瓣关闭不全的患者。
肥厚型心肌病的辅助检查：
心电图：最常见的表现为左心室肥大，ST－T改变，常有以V、V为中心的巨大倒置T波。胸部X线检查；心脏大小正常或增大，心脏大小与心脏及左心室流出道之间的压力阶差呈正比，压力阶差越大，心脏亦越大，心脏左心室肥厚为主，主动脉不增宽，肺动脉段多无明显突出，肺淤血大多较轻，常见二尖瓣钙化。超声心动图对本病的诊断有重要意义。可显示室间隔的非对称性肥厚，左心室腔缩小，流出道狭窄以及左心室舒张功能障碍有助诊断；心导管检查；左心室与左心室流出道之间出现压力阶差，左心室舒张末期压力增高，压力阶差与左心室流出道梗阻程度呈正相关。心血管造影；室间隔肌肉肥厚明显时，可见心室腔呈狭长裂缝样改变。心肌细胞畸形肥大，排列紊乱也有助于诊断肥厚型心肌病。
治疗肥厚性心肌病，中医临床验方肥厚化瘀汤显奇效
孔氏验方专家告诉大家，治疗肥厚性心肌病【肥厚型心肌病】，中药效果更好。肥厚性心肌病患者服用肥厚化瘀汤，能够修缮异常病变基因，修复左心室舒张功能，改善心肌缺血缺氧状态。降低左室流出道压力，改变流出道狭窄情况，减轻或消除梗阻。同时，抑制纤维组织增生，消除肥厚心肌，使扩大的心脏逐渐缩小，修复受损心肌，增强心肌收缩功能，逐步恢复心脏瓣膜功能，促进心室重构，调节心律，控制房颤，消除各种症状及并发症，杜绝猝死发生，实现康复肥厚性心肌病不复发的目标。
孔氏圣德堂中药验方肥厚化瘀汤可以治疗肥厚性心肌病等疾病，一人一方，辨证施治，还可巩固治疗，在肥厚性心肌病的基础上加以治疗其他疾病，遵医嘱后不会复发，想要了解更多可以添加专家vx：15689773940免费问诊，或关注公众号：孔氏验方，了解更多疾病知识。 #孔氏圣德堂##肥厚性心肌病##健康[超话]##科普[超话]##肥厚化瘀汤##感谢微博大大我要上热门#
肥厚性心肌病是一种危害较大，死亡率相对较高的心脏疾病。肥厚型心肌病是以心肌非对称性肥厚、心室腔变小为特征，以左心室血液充盈受阻，舒张期顺应性下降为基本病态的心肌病。肥厚性心肌病有哪些并发症？需要做哪些辅助检查？
肥厚性心肌病症状表现及分型
肥厚型心肌病起病缓慢，早期表现为劳累后呼吸困难、乏力和心悸。心绞痛亦较常见，服硝酸甘油疗效不明显。昏厥是病情严重的信号，晚期可出现心力衰竭，且常合并心房颤动。肥厚型心肌病特征为心室肌肥厚，尤其是室间隔呈不对称性肥厚，部分可引起心室流出道梗阻。其根据左心室流出道有无梗阻可分为梗阻性和非梗阻性肥厚型心肌病，不对称性室间隔肥厚致主动脉瓣下狭窄者称特发性肥厚型主动脉瓣下狭窄。
肥厚型心肌病的并发症：
(1)心律失常：这是常见的并发症，其中室性心律失常和心房颤动最为重要，需要治疗。
(2)心内膜炎发生率比较低，是由于血液中的细菌黏附在心脏内血流紊乱处，如主动脉瓣、二尖瓣等。
(3)心脏传导阻滞，可发生在窦房结和房室结，经常遇见到，也是影响药物治疗的因素。
(4)猝死：少数肥厚型心肌病患者会发生猝死，其前可能没有任何征兆。系统评价可能有助于识别这类高危患者。
肥厚型心肌病的检查：
临床表现，结合超声心动图和心室造影检查常可确诊肥厚型心肌病。肥厚型心肌病查体可见心浊音界向左扩大，心尖搏动向左下移位，有抬举性冲动。或有心尖双搏动，听诊胸骨左缘下段心尖内侧，可听到收缩中期或晚期喷射性杂音，向心尖而不向心底传播，可伴有收缩期震颤，约半数患者同时可听到二尖瓣关闭不全的杂音，第二音可呈反常分裂，而听诊第三音则常见于伴有二尖瓣关闭不全的患者。
肥厚型心肌病的辅助检查：
心电图：最常见的表现为左心室肥大，ST－T改变，常有以V、V为中心的巨大倒置T波。胸部X线检查；心脏大小正常或增大，心脏大小与心脏及左心室流出道之间的压力阶差呈正比，压力阶差越大，心脏亦越大，心脏左心室肥厚为主，主动脉不增宽，肺动脉段多无明显突出，肺淤血大多较轻，常见二尖瓣钙化。超声心动图对本病的诊断有重要意义。可显示室间隔的非对称性肥厚，左心室腔缩小，流出道狭窄以及左心室舒张功能障碍有助诊断；心导管检查；左心室与左心室流出道之间出现压力阶差，左心室舒张末期压力增高，压力阶差与左心室流出道梗阻程度呈正相关。心血管造影；室间隔肌肉肥厚明显时，可见心室腔呈狭长裂缝样改变。心肌细胞畸形肥大，排列紊乱也有助于诊断肥厚型心肌病。
治疗肥厚性心肌病，中医临床验方肥厚化瘀汤显奇效
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