那中国人的三十年河东、三十年河西的这个概念呢，就是来自于我们真正没有檀波罗蜜的修持，

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#慈法法师[超话]#这个布施，我们要是守护一个法、守护一个财富、守护一个权力，而不做惠施于人，不布施于人、布施于世间，那一定是很辛苦、很烦恼，很迷失的，很负累的。要是使我们守护的财富、资源，乃至说教法，广施于人，能令心轻安、令心喜悦，亦令他人安乐喜悦。

像我们中国几千年的历史，大家都看得到的，那到清朝嘉庆年间之后，八国联军到我们中国，把我们五千年所积聚的财富，基本上是，要么付之以火，要么就是搬运一空。那你这几千年的积累的意义是什么呢？那许多人我们也了解，中国的华侨、在海外的华侨，聚集了大量的资产，二十年、十五年一个波段，必然遭人就会有一次血洗华侨的过程，为什么呢？就是没有布施、没有布施的方便，或者说我们这个民族的这种整体意识里，就没有檀波罗蜜的教育。那这个没有檀波罗蜜的教育，那就会使我们整个民族或者说群体、或者个人呢会遭到一种抢劫，为什么呢？你大量的财富、资源堆积在那个地方，你又用不上，乃至说有些个别的这些具有事业、财富的人，权力的人，大量的功能、作为、财富聚集那个地方，自己又不能运用，又不能利于社会，就会造成所谓的抢劫、或者说败坏等等。

那中国人的三十年河东、三十年河西的这个概念呢，就是来自于我们真正没有檀波罗蜜的修持，要是有这种修持，那这样的所谓的三十年河东、三十年河西，不断地这种政权的更迭、政府的更迭等等，它就不会造成这样对这个时代生命的伤害。

在古代印度呢，它是过去有二十年、二十五年一布施，就是呢这样一个王者所行，就是打开国库，来通知天下人民，你需要什么你就到国库里去取。那大家就是去到国库里去，取自己所需的东西，那国库就空掉了。那国库空了，王者还是王者，但他心里不操心了，也不找人看仓库了，也不用派军队守这珍宝、那珍宝，那大家就放松了。大家呢，因为呢王者还是王者，大家都又来进贡，又把自己喜欢的东西，又给王者，王者又来聚集，聚集了一段，又再布施。若二十年，二十五年做一个布施。

那他这些民族他就没有这个于民众的这种贫富的顾虑，那些长老们、长者们也会做这样一类的事情。做这类事情的意义是什么呢？就是自己不去因为财富而负累，不因为珍宝而负累，又结广大的这种善缘。这个善缘是令人安乐的善缘。像我们都知道，人的财富越大，你要是没有使用，一定要去守护，这个守护是极为负累的。因为你要防五家所夺，亲人、水、火、贼人、王者，这五家里头可能随时就会把你颠覆掉，会来侵夺你这个所有的财富。

那这个布施呢是一个很重要的，那在佛教的教言中也是一个很重要修持。我们在生活中呢，我们要有法则，可以做法布施；若人呢有力，透视能力强，可以做无畏布施；那有财呢，可以做财布施、法布施、无畏布施等等。那这样呢可以令我们的生命价值呢，得到充分的发挥，发挥他所有的波罗蜜。
慈法法师法语甘露

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好好生活，慢慢爱你
不早不晚，刚好是你
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。见善而乐，行善而乐，扬善而乐。人之初性本善。上善若水大爱无疆。慈心为民善举济世。无缘大慈同体大悲。众善奉行诸恶莫做。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。心存感恩之心，身行积德之善育人之道，小善大讲，大善常讲博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子以善为邻，以善为友，以善为主