“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，出自于《坛经》，它像是黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人点亮了一条明路。
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
有很多未打上九价的姐妹，都立下过flag，一定要把九价扎上。
但其实，对于育龄期女性来说，要接种的不只有hpv疫苗，还有戊肝疫苗！
毕竟戊肝被称为“孕妇杀手”，我们还是要有备无患哦！
戊肝病毒广泛存在于我们的生活空间传播途径多样
01 戊肝病毒主要经水传播，病毒污染供水系统，可导致戊肝的暴发流行；
02 其次，经食物传播，被戊肝病毒污染的食物包括但不限于猪肉、牛肉、羊肉、海鲜、牛奶等，可能导致戊肝病毒的感染；
03 输入受感染的血液或经胎盘也可能导致戊肝病毒传播；
04 密切接触感染戊肝病毒的人或动物也可能导致传播;
妊娠期感染戊肝的症状
妊娠妇女患戊肝后，病情来势凶险。大多具有明显消化道症状，黄疸也比较重。
有人以呕吐为主、有人以黄疸为主、有人以乏力为主、还有人没有明显不适，只在化验检查时才发现问题。
一项纳入52项研究、11663例孕妇的分析结果显示：感染戊肝的孕妇中，有症状的患者比例约为49.6%，远远高于无症状患者。
妊娠期感染戊肝，导致的死亡率可能更高，还会增加低出生体重、早产及死产风险。
我国新疆报道一组203例妊娠合并戊型肝炎的临床分析中，重症肝炎的病死率为10.34%，其中妊娠28周以后死亡占71.4%(15例)。
戊肝，已严重威胁孕妇及胎儿的生命安全。
如何预防
1.警惕病从口入
预防戊肝要注意把住“进口”关，平时注意饮食卫生，不在不卫生的摊点吃饭，不喝生水，不生吃蔬菜、吃水果时要洗净，生熟菜板要分开，海产品、肉类应煮熟，不吃半生不熟的羊肉串、烤肉等食物。
2.接种疫苗
接种疫苗是有效、稳妥，也是经济实惠的预防方式。我国拥有世界上第一个也是当前唯一一个戊型肝炎疫苗，使戊肝成为一种可以通过疫苗预防的疾病。相对于患病后的治疗与护理，接种疫苗费用少，获益大。
#孕期日记[超话]##孕期[超话]#
但其实，对于育龄期女性来说，要接种的不只有hpv疫苗，还有戊肝疫苗！
毕竟戊肝被称为“孕妇杀手”，我们还是要有备无患哦！
戊肝病毒广泛存在于我们的生活空间传播途径多样
01 戊肝病毒主要经水传播，病毒污染供水系统，可导致戊肝的暴发流行；
02 其次，经食物传播，被戊肝病毒污染的食物包括但不限于猪肉、牛肉、羊肉、海鲜、牛奶等，可能导致戊肝病毒的感染；
03 输入受感染的血液或经胎盘也可能导致戊肝病毒传播；
04 密切接触感染戊肝病毒的人或动物也可能导致传播;
妊娠期感染戊肝的症状
妊娠妇女患戊肝后，病情来势凶险。大多具有明显消化道症状，黄疸也比较重。
有人以呕吐为主、有人以黄疸为主、有人以乏力为主、还有人没有明显不适，只在化验检查时才发现问题。
一项纳入52项研究、11663例孕妇的分析结果显示：感染戊肝的孕妇中，有症状的患者比例约为49.6%，远远高于无症状患者。
妊娠期感染戊肝，导致的死亡率可能更高，还会增加低出生体重、早产及死产风险。
我国新疆报道一组203例妊娠合并戊型肝炎的临床分析中，重症肝炎的病死率为10.34%，其中妊娠28周以后死亡占71.4%(15例)。
戊肝，已严重威胁孕妇及胎儿的生命安全。
如何预防
1.警惕病从口入
预防戊肝要注意把住“进口”关，平时注意饮食卫生，不在不卫生的摊点吃饭，不喝生水，不生吃蔬菜、吃水果时要洗净，生熟菜板要分开，海产品、肉类应煮熟，不吃半生不熟的羊肉串、烤肉等食物。
2.接种疫苗
接种疫苗是有效、稳妥，也是经济实惠的预防方式。我国拥有世界上第一个也是当前唯一一个戊型肝炎疫苗，使戊肝成为一种可以通过疫苗预防的疾病。相对于患病后的治疗与护理，接种疫苗费用少，获益大。
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#一条微博留住秋天##打卡一个秋天##家庭教育##亲子关系# “父母之爱子，则为之计深远”[并不简单]爱不只是眼前的吃饱穿暖旅行玩耍[耶]也不只是为未来买学区房上辅导班疯狂鸡娃[加油]更要培养孩子“健全的人格”——这才是应对世事纷扰“以不变应万变”的法宝[酷]让亲子情感永系心间，成为孩子人生的底气[送花花]我们的未来才能安心一些[彩虹屁]
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