汉文化的发祥地～～～现代文明与灿烂历史交相辉映，共同构筑了陕西汉中的文化旅游风情
汉中，位于陕西省南部，北依秦岭，南屏巴山，中部为汉中屏团，现共辖有2区9县。
汉中古称南郑、兴元、梁州、天汉，”天汉”的美称是因汉水而得名。
它是长江第一大支流汉江的源头，是关中-天水经济区与成渝经济区的重要连接枢纽，同时也是两汉三国文化的主要发祥地。
汉中市历史悠久，是汉家的发祥地。
公元前206年，汉王刘邦以汉中为发祥地，筑坛拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓，逐鹿中原，平定三秦，统一天下，成就了汉室天下四百多年。
自此，汉朝、汉人、汉族、汉语、汉文化等称谓就一脉相承至今。
今天让我们走进汉中，更多地了解汉文化。
汉中古汉台如今是汉中市博物馆所在地，到汉中，不能不到此处来。
博物馆是免费的，凭身份证领票进入，博物馆里有不少文化遗存，可以在此驻足细细品味。
古汉台主要建筑由望江楼，镜吾池、桂荫堂等组成，总体来说是由南而北逐级升高的三个院落组成。
馆内设有石门汉魏十三品、古褒斜栈道、汉中汉代史迹、汉中宋墓出土文物、古代名人字画、馆藏宗教造像艺术、汉中近代革命史迹专题陈列。
奔汉中而来就为此地及栈道。鞠躬尽瘁死而后已，今人读此能不惭愧。虽然是近代重修，但那份庄严肃穆之感令人尊重。
武侯祠景点位于勉县定军山下的武候镇，交通便利，是三国历史的在现，祠内塑有三国时丞相的许多事迹和蜀国大蒋，定军山斩夏候等。
出师表中丞相的先天下而犹而犹，后天下而乐而乐的精神，激励着一代代人。
一千多年来，武侯祠历经多次修缮，现存建筑大都保持着明清时代风格，现有山门、乐楼、牌楼、琴楼、戟门、拜殿、大殿、崇圣祠、观江楼等古建筑，游览时按照中轴线直穿步行游玩即可。
华阳古镇位于汉中市洋县华阳镇的旅游景区，始于秦晋，是历史上有名的古道驿站（傥骆古道），古军事要冲，古经济政治重镇。
古镇内明清建筑保存较为完好，古华阳县县城墙残垣轮廓尚在。
宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特，文武官员衙门，客栈，当铺，酒楼，茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好，是深山中罕见的明清时期古镇风貌。
石门栈道风景区不仅可以看到秀丽的自然风光，还可以领略古代人民的聪明才智，学到很多关于栈道的结构设计特点和具有历史文化底蕴故事。
栈道大门口还修建了故事景观长廊，将从古至今关于栈道的有名气的场景通过微观泥塑一一重现，还没开始爬栈道先值回票价了，栈道围水库山势而走，老人小孩也可以完成来回，路上很多老人小孩健步如飞，欢声笑语一路相随。总之，石门栈道值得一去！
历史悠久，文化深厚
汉中是一个极富文化底蕴的城市，历代均属地域的政治、经济、文化中心。
这座古城的建设发展主要有西汉、蜀汉、南宋、清代、近代五个重要时期。
在这些时期的特定背景之下也留下了属于各个时代特有的痕迹。
西汉时期留下的历史遗迹主要有拜将坛、饮马池；蜀汉时期有武侯墓、张良庙；南宋时期主要是古城址。
而在清代时期，主要是有许多外籍商客修建的商业会馆。
汉中古城建于战国，距今已有2000年的历史。
汉中市的历史文物留存丰富，现已被发掘的既有大量古生物化石、旧石器时代中期古人类生产工具、新石器时代的器物也有西汉三遗址及最早的水利工程。
数十处名胜古迹组成了完整的人文景观，也体现出汉中丰富的历史文化积淀。
民俗文化，人文特色
由于汉中地处分南北方的秦岭以南，又在巴山以北的汉中盆地中部，所以有着自然奇丽且被称为“小泰山”、“陕南第一名山”支撑的天台山。
除此之外，当地的民居兼具着南北方的特色。平面布局多为四合院形式，一般为砖木或土木结构。
春天的汉中，油菜花开了，油菜花可不止婺源有，陕西的汉中也有呀！
也是中国最美花海哟！避开赏花高峰人流，到冷门的油菜花地，拥有一片属于自己的油菜花海。
拍摄小贴士： 虽说人少，但是为了画面干净到只有自己和油菜花，可以带上一只长焦镜头、或者使用长焦端离远拍摄，没有人的油菜花海就是你的了！
汉中，位于陕西省南部，北依秦岭，南屏巴山，中部为汉中屏团，现共辖有2区9县。
汉中古称南郑、兴元、梁州、天汉，”天汉”的美称是因汉水而得名。
它是长江第一大支流汉江的源头，是关中-天水经济区与成渝经济区的重要连接枢纽，同时也是两汉三国文化的主要发祥地。
汉中市历史悠久，是汉家的发祥地。
公元前206年，汉王刘邦以汉中为发祥地，筑坛拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓，逐鹿中原，平定三秦，统一天下，成就了汉室天下四百多年。
自此，汉朝、汉人、汉族、汉语、汉文化等称谓就一脉相承至今。
今天让我们走进汉中，更多地了解汉文化。
汉中古汉台如今是汉中市博物馆所在地，到汉中，不能不到此处来。
博物馆是免费的，凭身份证领票进入，博物馆里有不少文化遗存，可以在此驻足细细品味。
古汉台主要建筑由望江楼，镜吾池、桂荫堂等组成，总体来说是由南而北逐级升高的三个院落组成。
馆内设有石门汉魏十三品、古褒斜栈道、汉中汉代史迹、汉中宋墓出土文物、古代名人字画、馆藏宗教造像艺术、汉中近代革命史迹专题陈列。
奔汉中而来就为此地及栈道。鞠躬尽瘁死而后已，今人读此能不惭愧。虽然是近代重修，但那份庄严肃穆之感令人尊重。
武侯祠景点位于勉县定军山下的武候镇，交通便利，是三国历史的在现，祠内塑有三国时丞相的许多事迹和蜀国大蒋，定军山斩夏候等。
出师表中丞相的先天下而犹而犹，后天下而乐而乐的精神，激励着一代代人。
一千多年来，武侯祠历经多次修缮，现存建筑大都保持着明清时代风格，现有山门、乐楼、牌楼、琴楼、戟门、拜殿、大殿、崇圣祠、观江楼等古建筑，游览时按照中轴线直穿步行游玩即可。
华阳古镇位于汉中市洋县华阳镇的旅游景区，始于秦晋，是历史上有名的古道驿站（傥骆古道），古军事要冲，古经济政治重镇。
古镇内明清建筑保存较为完好，古华阳县县城墙残垣轮廓尚在。
宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特，文武官员衙门，客栈，当铺，酒楼，茶楼等铺板门一条街600多米300余间为主体的明清建筑群至今保存完好，是深山中罕见的明清时期古镇风貌。
石门栈道风景区不仅可以看到秀丽的自然风光，还可以领略古代人民的聪明才智，学到很多关于栈道的结构设计特点和具有历史文化底蕴故事。
栈道大门口还修建了故事景观长廊，将从古至今关于栈道的有名气的场景通过微观泥塑一一重现，还没开始爬栈道先值回票价了，栈道围水库山势而走，老人小孩也可以完成来回，路上很多老人小孩健步如飞，欢声笑语一路相随。总之，石门栈道值得一去！
历史悠久，文化深厚
汉中是一个极富文化底蕴的城市，历代均属地域的政治、经济、文化中心。
这座古城的建设发展主要有西汉、蜀汉、南宋、清代、近代五个重要时期。
在这些时期的特定背景之下也留下了属于各个时代特有的痕迹。
西汉时期留下的历史遗迹主要有拜将坛、饮马池；蜀汉时期有武侯墓、张良庙；南宋时期主要是古城址。
而在清代时期，主要是有许多外籍商客修建的商业会馆。
汉中古城建于战国，距今已有2000年的历史。
汉中市的历史文物留存丰富，现已被发掘的既有大量古生物化石、旧石器时代中期古人类生产工具、新石器时代的器物也有西汉三遗址及最早的水利工程。
数十处名胜古迹组成了完整的人文景观，也体现出汉中丰富的历史文化积淀。
民俗文化，人文特色
由于汉中地处分南北方的秦岭以南，又在巴山以北的汉中盆地中部，所以有着自然奇丽且被称为“小泰山”、“陕南第一名山”支撑的天台山。
除此之外，当地的民居兼具着南北方的特色。平面布局多为四合院形式，一般为砖木或土木结构。
春天的汉中，油菜花开了，油菜花可不止婺源有，陕西的汉中也有呀！
也是中国最美花海哟！避开赏花高峰人流，到冷门的油菜花地，拥有一片属于自己的油菜花海。
拍摄小贴士： 虽说人少，但是为了画面干净到只有自己和油菜花，可以带上一只长焦镜头、或者使用长焦端离远拍摄，没有人的油菜花海就是你的了！
往生比丘-显 根（近代往生随闻录）
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。
居天台山灵峰庵。凡国清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。
一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’
初，根恒蹀躞于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。
二月十五日，有沙弥至灵峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年七十五。
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。
居天台山灵峰庵。凡国清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。
一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’
初，根恒蹀躞于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。
二月十五日，有沙弥至灵峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年七十五。
杭州佛日禅师悟道因缘
杭州佛日本空禅师，云居道膺禅师之法嗣。初游天台山，曾公开宣称：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”后投江西云居道膺禅师座下参学。
初礼云居和尚，佛日禅师便问：“二龙争珠，谁是得者？”
云居和尚道：“卸却业身来，与子相见。”
佛日禅师道：“业身已卸。”
云居和尚便问：“珠在甚么处？”
佛日禅师被问得无言以对，于是便心悦诚服地留在云居和尚身边，朝夕入室请益。当时，佛日禅师才十三岁。
四年后，佛日禅师辞别云居和尚，往参夹山善会禅师。佛日禅师刚进门，便碰见寺院里的维那师。
维那一见佛日禅师，以为他是来挂单的，便道：“此间不著后生。”
佛日禅师道：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”
维那于是便向夹山禅师禀报。夹山禅师答应接见他。
佛日禅师还未来得及登上台阶，夹山禅师便问：“甚处来？”
佛日禅师道：“云居来。”
夹山禅师道：“即今在甚么处？”
佛日禅师道：“在夹山顶上。”
夹山禅师道：“老僧行年在坎，五鬼临身。”
佛日禅师准备登上台阶礼拜，夹山禅师却问道：“三道宝阶，从何而上？”
佛日禅师道：“三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。”
夹山禅师便作揖，佛日禅师于是上阶礼拜。
夹山禅师又问：“阇黎与甚么人同行？”
佛日禅师道：“木上座。”
夹山禅师道：“何不来相看老僧？”
佛日禅师道：“和尚看他有分。”
夹山禅师问：“在甚处？”
佛日禅师道：“在堂中。”
夹山禅师于是在佛日禅师的陪同下，来到堂中。佛日禅师便拿起拄杖，把它掷在夹山禅师的面前。
夹山禅师问：“莫从天台得否？”
佛日禅师道：“非五岳之所在。”
夹山禅师又问：“莫从须弥得否？”
佛日禅师道：“月宫亦不逢。”
夹山禅师道：“恁么则从人得也。”
佛日禅师道：“自己尚是冤家，从人得，堪作甚么？”
夹山禅师知道他已悟，便道：“冷灰里有一粒豆爆。”说完便唤维那：“明窗下安排著。”
佛日禅师问：“未审明窗还解语也无？”
夹山禅师道：“待明窗解话，即向汝道。”
第二天，夹山禅师上堂，问：“昨日新到在甚么处？”
佛日禅师于是从大众中走出来应喏。
夹山禅师问：“子未到云居已前，在甚么处？”
佛日禅师道：“天台国清。”
夹山禅师道：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波，谢子远来，此意如何？”
佛日禅师道：“久居岩谷，不挂松萝。”
夹山禅师道：“此犹是春意，秋意作么生？”
佛日禅师默然良久。
夹山禅师道：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”
过了几天，寺院普请（全寺上下僧众一起作务），维那命令佛日禅师送茶。
佛日禅师道：“某甲为佛法来，不为送茶来。”
维那道：“奉和尚处分（这是奉大和尚的安排）。”
佛日禅师道：“和尚尊命即得（既是大和尚的安排，那我就送茶）。”
于是便将茶送至大伙儿干活的地方，摇着茶瓯，哗哗作声。
夹山禅师回头看了他一眼。
佛日禅师道：“酽茶三五碗，意在钁头边。”
夹山禅师道：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”
佛日禅师道：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”说完便给大众行茶。
当时，所有参加劳动的人都抬头看着他们俩。
佛日禅师道：“大众鹤望，请师一言。”
夹山禅师道：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
佛日禅师道：“手执夜明符，几个知天晓？”
夹山禅师一听，高兴地说道：“大人！有人也！归去来！归去来！”
佛日禅师得法后，住杭州接众。
杭州佛日本空禅师，云居道膺禅师之法嗣。初游天台山，曾公开宣称：“如有人夺得我机者，即吾师矣。”后投江西云居道膺禅师座下参学。
初礼云居和尚，佛日禅师便问：“二龙争珠，谁是得者？”
云居和尚道：“卸却业身来，与子相见。”
佛日禅师道：“业身已卸。”
云居和尚便问：“珠在甚么处？”
佛日禅师被问得无言以对，于是便心悦诚服地留在云居和尚身边，朝夕入室请益。当时，佛日禅师才十三岁。
四年后，佛日禅师辞别云居和尚，往参夹山善会禅师。佛日禅师刚进门，便碰见寺院里的维那师。
维那一见佛日禅师，以为他是来挂单的，便道：“此间不著后生。”
佛日禅师道：“某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。”
维那于是便向夹山禅师禀报。夹山禅师答应接见他。
佛日禅师还未来得及登上台阶，夹山禅师便问：“甚处来？”
佛日禅师道：“云居来。”
夹山禅师道：“即今在甚么处？”
佛日禅师道：“在夹山顶上。”
夹山禅师道：“老僧行年在坎，五鬼临身。”
佛日禅师准备登上台阶礼拜，夹山禅师却问道：“三道宝阶，从何而上？”
佛日禅师道：“三道宝阶，曲为今时。向上一路，请师直指。”
夹山禅师便作揖，佛日禅师于是上阶礼拜。
夹山禅师又问：“阇黎与甚么人同行？”
佛日禅师道：“木上座。”
夹山禅师道：“何不来相看老僧？”
佛日禅师道：“和尚看他有分。”
夹山禅师问：“在甚处？”
佛日禅师道：“在堂中。”
夹山禅师于是在佛日禅师的陪同下，来到堂中。佛日禅师便拿起拄杖，把它掷在夹山禅师的面前。
夹山禅师问：“莫从天台得否？”
佛日禅师道：“非五岳之所在。”
夹山禅师又问：“莫从须弥得否？”
佛日禅师道：“月宫亦不逢。”
夹山禅师道：“恁么则从人得也。”
佛日禅师道：“自己尚是冤家，从人得，堪作甚么？”
夹山禅师知道他已悟，便道：“冷灰里有一粒豆爆。”说完便唤维那：“明窗下安排著。”
佛日禅师问：“未审明窗还解语也无？”
夹山禅师道：“待明窗解话，即向汝道。”
第二天，夹山禅师上堂，问：“昨日新到在甚么处？”
佛日禅师于是从大众中走出来应喏。
夹山禅师问：“子未到云居已前，在甚么处？”
佛日禅师道：“天台国清。”
夹山禅师道：“吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波，谢子远来，此意如何？”
佛日禅师道：“久居岩谷，不挂松萝。”
夹山禅师道：“此犹是春意，秋意作么生？”
佛日禅师默然良久。
夹山禅师道：“看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。”
过了几天，寺院普请（全寺上下僧众一起作务），维那命令佛日禅师送茶。
佛日禅师道：“某甲为佛法来，不为送茶来。”
维那道：“奉和尚处分（这是奉大和尚的安排）。”
佛日禅师道：“和尚尊命即得（既是大和尚的安排，那我就送茶）。”
于是便将茶送至大伙儿干活的地方，摇着茶瓯，哗哗作声。
夹山禅师回头看了他一眼。
佛日禅师道：“酽茶三五碗，意在钁头边。”
夹山禅师道：“瓶有倾茶势，篮中几个瓯？”
佛日禅师道：“瓶有倾茶势，篮中无一瓯。”说完便给大众行茶。
当时，所有参加劳动的人都抬头看着他们俩。
佛日禅师道：“大众鹤望，请师一言。”
夹山禅师道：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
佛日禅师道：“手执夜明符，几个知天晓？”
夹山禅师一听，高兴地说道：“大人！有人也！归去来！归去来！”
佛日禅师得法后，住杭州接众。
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