恩师|自我设限
如此误解曲解,自我设限,则得救者寡,往生者稀,致使释尊叹言“易往而无人”。
把阿弥陀佛的大悲本愿误解了,认为一定要达到念佛的工夫、信心的体验才能往生,这就误解了。误解、曲解以后,就自我设限,自己给自己设定一个标准,弥陀的本愿没有给你设定标准,“十方众生”,“十方众生”怎么设定标准呢?你设定说“一天一万”,那一万以下的太多了;你设定说“要出家”,那在家的太多了。十方众生,一个不漏,就没有标准了,没有界限了,如果讲界限、讲标准,有一条,专修念佛!专修念佛虽然讲是标准,其实也没有标准,因为并没有讲多少遍数。
如果我们设定一个界限,那好了,就把普机普缘之教,反成一机一缘之法了,所以,能得到弥陀救度的人就很稀少了,致使释迦牟尼佛在《无量寿经》里感叹说:“其国不逆违,自然之所牵,升道无穷极,易往而无人。”极乐世界毫无障碍,没有违背,一旦称念弥陀名号,就像万水归海一样,自然牵随,超越至无上涅槃之道,没有边限,净土涅槃界很容易往生(这是释迦牟尼佛亲口讲的,阿弥陀佛的誓愿亲口保证的),但是后面“而无人”三个字,让我们觉得释迦牟尼佛的心很悲叹。
各位,我们是愿意做“易往”,还是做“而无人”呢?你要是落到后面三个字,那就惨了。那么,为什么说这么容易往生,反而“无人”呢?不是说没有一个往生,意思是说反而很难了,容易往生,结果没有几个人往生,当然,绝对数很多了,相对数却很少了,为什么呢?是对弥陀本愿的误解曲解、自我设限所造成的。阿弥陀佛本愿广大无边际、究竟如虚空,任何人都可以得救,任何人都可以往生。我们自己设一个标准:“如果不这样,就不能往生。”那好了,自己往后退,“易往而无人”,变成“无人”了;如果勇往直前、贾勇先登、当仁不让,弥陀说“我要救你,决定往生”,“好,我让你救,决定往生!”信心念佛,永不退转,那自然就“易往”啊!杂行杂修的人,就成为“而无人”那一方向了,他为什么杂行杂修?自我设限,“我专念名号肯定还不够,一定还要如何如何,才能往生……”自己设了一个标准。
如此误解曲解,自我设限,则得救者寡,往生者稀,致使释尊叹言“易往而无人”。
把阿弥陀佛的大悲本愿误解了,认为一定要达到念佛的工夫、信心的体验才能往生,这就误解了。误解、曲解以后,就自我设限,自己给自己设定一个标准,弥陀的本愿没有给你设定标准,“十方众生”,“十方众生”怎么设定标准呢?你设定说“一天一万”,那一万以下的太多了;你设定说“要出家”,那在家的太多了。十方众生,一个不漏,就没有标准了,没有界限了,如果讲界限、讲标准,有一条,专修念佛!专修念佛虽然讲是标准,其实也没有标准,因为并没有讲多少遍数。
如果我们设定一个界限,那好了,就把普机普缘之教,反成一机一缘之法了,所以,能得到弥陀救度的人就很稀少了,致使释迦牟尼佛在《无量寿经》里感叹说:“其国不逆违,自然之所牵,升道无穷极,易往而无人。”极乐世界毫无障碍,没有违背,一旦称念弥陀名号,就像万水归海一样,自然牵随,超越至无上涅槃之道,没有边限,净土涅槃界很容易往生(这是释迦牟尼佛亲口讲的,阿弥陀佛的誓愿亲口保证的),但是后面“而无人”三个字,让我们觉得释迦牟尼佛的心很悲叹。
各位,我们是愿意做“易往”,还是做“而无人”呢?你要是落到后面三个字,那就惨了。那么,为什么说这么容易往生,反而“无人”呢?不是说没有一个往生,意思是说反而很难了,容易往生,结果没有几个人往生,当然,绝对数很多了,相对数却很少了,为什么呢?是对弥陀本愿的误解曲解、自我设限所造成的。阿弥陀佛本愿广大无边际、究竟如虚空,任何人都可以得救,任何人都可以往生。我们自己设一个标准:“如果不这样,就不能往生。”那好了,自己往后退,“易往而无人”,变成“无人”了;如果勇往直前、贾勇先登、当仁不让,弥陀说“我要救你,决定往生”,“好,我让你救,决定往生!”信心念佛,永不退转,那自然就“易往”啊!杂行杂修的人,就成为“而无人”那一方向了,他为什么杂行杂修?自我设限,“我专念名号肯定还不够,一定还要如何如何,才能往生……”自己设了一个标准。
英格拉姆从来不是在意数据的球员,他从来不是数据刷子,球队赢球是他的唯一目的!19分就19分,绝对不会刷过20,30,我无所谓。但他也是关键时刻最硬气的球员,我进的都是球队困难时候的追分球,我进的都是杀死比赛的关键球。球队不给我战术地位让我去当蓝领,我就听你话站底角抽烟;你如果信任我委我以重任,我立马当仁不让站出来!这就是莺歌,请给他多一些尊重!#英格拉姆##新奥尔良鹈鹕#
P眼镜酒精考验高光时刻!
P眼镜爰喝酒!酒量不大但有特点:能转台,喝高兴可以随时变换战场不说还白,啤,红交差!还有就是喝酒了记性不好,P总在酒桌子上说的事多半不能成立!自打加入行者匠后这两手打跑了不少…………!不过,有一次确实是名扬酒界,大振雄风!
日本酒界九段总酒师今九不醉二先生到公司以酒会友?这小子还粗通中国文化经常做诗如:两只黄狸上技头,一片绿叶上墙来。一见中国人就开口唐三千,宋词八百据说都会背!?
说起喝酒?公司老总唐大爷自然不行的!P副总肯定是当仁不让。今九先生上门探讨酒文化加上“诗学”又是P眼镜的长项!今九先生一进门大喊P桑!你是我老汉的干活!P总大吃一精这级别有点高?想我P眼镜留情无数也没有肥种留向了日本田三?年龄也不对劲啊!忙问今九几个意思的干活?今九说:在日本的四川老乡教他见了四川男生这样称呼会大受欢迎!P总一张脸笑得稀烂安排今九入席吃好!
开席致辞今九讲我们日本人有“尚武精神”?曰本人的汉语舌头不直是出了名的!P总回了句:我们中国人喝酒了全天精神!P总为了诚意先上公司的行者匠请今九开胃?今九表示受呑!然后干红爽口,最后啤酒醒酒!喝得今九先生抱着P“老汉”要求参观府南河…………。
下午公司电话响起!众人出门到了河边P总的的一贯作风口中念念有词对着母亲河到马桶!而旁边的今九先生抱着一只路过的二哈唱着”北国之春”而歌词是;父桑哪父桑我的父桑!可怜的二哈也醉得狗事不醒,天知道它是怎么喝醉的?一旁的狗主人喊公司陪狗钱!
本故事纯属真实!如有雷同不胜感激!
P眼镜爰喝酒!酒量不大但有特点:能转台,喝高兴可以随时变换战场不说还白,啤,红交差!还有就是喝酒了记性不好,P总在酒桌子上说的事多半不能成立!自打加入行者匠后这两手打跑了不少…………!不过,有一次确实是名扬酒界,大振雄风!
日本酒界九段总酒师今九不醉二先生到公司以酒会友?这小子还粗通中国文化经常做诗如:两只黄狸上技头,一片绿叶上墙来。一见中国人就开口唐三千,宋词八百据说都会背!?
说起喝酒?公司老总唐大爷自然不行的!P副总肯定是当仁不让。今九先生上门探讨酒文化加上“诗学”又是P眼镜的长项!今九先生一进门大喊P桑!你是我老汉的干活!P总大吃一精这级别有点高?想我P眼镜留情无数也没有肥种留向了日本田三?年龄也不对劲啊!忙问今九几个意思的干活?今九说:在日本的四川老乡教他见了四川男生这样称呼会大受欢迎!P总一张脸笑得稀烂安排今九入席吃好!
开席致辞今九讲我们日本人有“尚武精神”?曰本人的汉语舌头不直是出了名的!P总回了句:我们中国人喝酒了全天精神!P总为了诚意先上公司的行者匠请今九开胃?今九表示受呑!然后干红爽口,最后啤酒醒酒!喝得今九先生抱着P“老汉”要求参观府南河…………。
下午公司电话响起!众人出门到了河边P总的的一贯作风口中念念有词对着母亲河到马桶!而旁边的今九先生抱着一只路过的二哈唱着”北国之春”而歌词是;父桑哪父桑我的父桑!可怜的二哈也醉得狗事不醒,天知道它是怎么喝醉的?一旁的狗主人喊公司陪狗钱!
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