天天八卦，天天说八卦，其实很多老铁都知道娱乐圈从不缺八卦，这里也是很多八卦君茶余饭后议论的焦点。一首新歌《五脏六腑》上线却上了热搜，原因很简单，是不幸患上强直性脊柱炎的李宇春以患者的视角写的这首歌，听完后让很多网友情不自禁地流下了眼泪。
李宇春创作的《五脏六腑》中有这么一句话：“如果不幸，哪一天我的躯体僵硬了，我还有五脏六腑啊，它们一定会从我的体内奔涌而出，爱着你。”温暖的嗓音低吟浅唱，唱出了多少观众的心声，也唱出了很多粉丝的无奈。
谈到李宇春这几年的发展，可以说是娱乐圈的佼佼者，还是一位比较低调的艺人，绯闻就更加没有 了。如今已经38岁的李宇春，还是单身。不仅急坏了网友，还让年迈的父母操碎了心。据传李宇春的父母都要求李宇春早点退出娱乐圈，赶紧把自己嫁出去，只能说可怜天下父母心。
正当李宇春事业蒸蒸日上的时候，却传来了噩耗，仅仅38岁的李宇春可能因为事业的拼搏和劳苦，自述患上强直性脊柱炎，俗称“不死癌症”，就是和著名演员张嘉译一样的病症，消息一出引起网友的一片哗然。
可能很多网友不知道，这个强直性脊柱炎平时看起来好像没有什么，但是要是病情复发的时候，那可是扎心的痛，病情严重的时候就只能坐轮椅了。不过好在李宇春的病况应该还是蛮不错的，没有到比较严重的地步，但是其中的痛苦，可能只有她自己才能体会到最深，还为此创作了新歌《五脏六腑》。
这首《五脏六腑》听起来非常深沉，可能是因为李宇春融入了自己的情感，自身也有着深刻的体会和感受，但这首歌中没有悲情，是一首温暖又明亮的歌曲。可以给观众传递正能量。但是不管怎么说李宇春还是一个多产的艺人，这些年一直给观众带来了很多歌曲，深得网友的喜欢。
但是不管怎么说，李宇春还是一位比较值得我们认可的歌声，纵然自己有病痛在身，还是坚持创作更好的歌曲，这种敬业精神非常值得称赞。我们一起祝福李宇春早日找到自己的归宿，让父母安心，让网友放心，不知道你们喜欢这样的李宇春吗？
李宇春创作的《五脏六腑》中有这么一句话：“如果不幸，哪一天我的躯体僵硬了，我还有五脏六腑啊，它们一定会从我的体内奔涌而出，爱着你。”温暖的嗓音低吟浅唱，唱出了多少观众的心声，也唱出了很多粉丝的无奈。
谈到李宇春这几年的发展，可以说是娱乐圈的佼佼者，还是一位比较低调的艺人，绯闻就更加没有 了。如今已经38岁的李宇春，还是单身。不仅急坏了网友，还让年迈的父母操碎了心。据传李宇春的父母都要求李宇春早点退出娱乐圈，赶紧把自己嫁出去，只能说可怜天下父母心。
正当李宇春事业蒸蒸日上的时候，却传来了噩耗，仅仅38岁的李宇春可能因为事业的拼搏和劳苦，自述患上强直性脊柱炎，俗称“不死癌症”，就是和著名演员张嘉译一样的病症，消息一出引起网友的一片哗然。
可能很多网友不知道，这个强直性脊柱炎平时看起来好像没有什么，但是要是病情复发的时候，那可是扎心的痛，病情严重的时候就只能坐轮椅了。不过好在李宇春的病况应该还是蛮不错的，没有到比较严重的地步，但是其中的痛苦，可能只有她自己才能体会到最深，还为此创作了新歌《五脏六腑》。
这首《五脏六腑》听起来非常深沉，可能是因为李宇春融入了自己的情感，自身也有着深刻的体会和感受，但这首歌中没有悲情，是一首温暖又明亮的歌曲。可以给观众传递正能量。但是不管怎么说李宇春还是一个多产的艺人，这些年一直给观众带来了很多歌曲，深得网友的喜欢。
但是不管怎么说，李宇春还是一位比较值得我们认可的歌声，纵然自己有病痛在身，还是坚持创作更好的歌曲，这种敬业精神非常值得称赞。我们一起祝福李宇春早日找到自己的归宿，让父母安心，让网友放心，不知道你们喜欢这样的李宇春吗？
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，出自于《坛经》，它像是黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人点亮了一条明路。
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
《卿卿日常》剧图，下同
《卿卿日常》剧图，下同
《卿卿日常》里，初识上官婧，她身穿红装，手提一柄长剑。
剑眉星目，神情冷淡，一众女子中，她算是最醒目的一个。
九川中最强的新川擢选，许多人再不乐意，都只能将自己的女儿送来和亲。这里面充满了无奈和别离。
反观身为丹川郡主的上官婧，她以一人之身，替一川解忧。
作为郡主，而且是丹川王的亲妹妹，她其实有很多种方法让自己避过一劫。
如同后来的宋舞，大少主的女儿平安郡主，以及外出避风头的琳琅郡主。有那样尊贵的身份，很多人自然不愿去吃那份苦。
而上官婧呢？
这位不善言辞、工于行动的女子，其实我们都小瞧了她。
首先，当婚事不能选择，她便化被动为主动。
上官婧这个人，可不是任人揉圆搓扁的性子。
六少主被抢了心上人，没人选择的司徒婧便落到了他的头上。无疑，不论司徒婧的脾气秉性，还是家境出身，她的婚事安排都是一块烫手山芋。
她真正收服六少主，是在抓住六少主想要“纳妾”的把柄后，一气之下返回娘家丹川。
刚刚新婚，女方又是以女子为尊的丹川郡主，显然六少主这样的想法不会受到众人支持。
因而有了一行人专程拜访丹川，只为让丹川主消气、接回丹川郡主的这番折腾。
当众人亲眼看到郡主的生活环境，尤其是六少主，才深刻地认识到，上官婧在其中的牺牲与改变。
再则，她看上去外冷内热，却对人性有着极大的包容和理解。
上官婧是一个性情中人。
她可以与柔中带刚的郝葭彼此赏识。也不介意上下身份，愿意与李薇和一众没有宫籍的“二十四节气”姑娘们打成一片，倾心相交。
她爱恨分明，不因为丈夫对郝葭的动心而迁怒。
她有一颗大爱的心，为了保护在意的人，她随时都可以牺牲自己，成全他人。
某种程度上，她其实和元英一样。追逐自由、不受束缚，才是她们一辈子最想得到的生活。
但嫁给六少主后，她没有像元英一样，还在想办法为自己的自由不断争取。
她更像是要安安心心留在这里，履行一川郡主的本分。
当然，她在六少主身上也看到一些可能，让她愿意花一些时间，再等等看。
另外，当六少主坦言，自己这辈子大概只能如此时，上官婧的回应令人动容。
很爱一个人时，有的人尚且不能坦然接受对方的平庸。
而上官婧，在她安慰因自身能力有限、感叹自己这一生可能都没什么成就的六少主时，那一番话令人暖心。
难以想象，一个处处优秀的郡主，能够接受枕边之人如此失落且无能的慨叹。
她还表态，并不希望自己的夫君违心做事，与人虚以委蛇。相较于戴上面具做一个事事周全的妥帖之人，她更愿意六少主继续没心没肺，随心而为。
她说，没事，万事有她。
它让我们明白，真正优秀的人，不会轻看任何一个人。
即使被困在平凡的生活中，她也不会自暴自弃，还会努力将日子过出一朵花。
这样的上官婧，哪里是传说中的“莽夫”，而是一个心怀大义、情如白雪的小小女子。
感情上，她善于发现别人的长处，所以能驯化六少主，成就一段美满姻缘。
生活中与人来往，她看似缺少礼节，行事莽撞。
但她的为人处事自有一杆秤，是一个让人很有安全感、值得一生相交的朋友。
总体而言，她孤军深入这段没有把握的婚姻，这一场仗，她打得漂亮。
生活中，希望更多人对待感情能有这样的耐性和担当。
没有人规定，一个努力去爱或身兼责任的人不能脆弱。当对方展现出薄弱之处，我们更该给予理解，体现担当。
-完-
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《卿卿日常》剧图，下同
《卿卿日常》里，初识上官婧，她身穿红装，手提一柄长剑。
剑眉星目，神情冷淡，一众女子中，她算是最醒目的一个。
九川中最强的新川擢选，许多人再不乐意，都只能将自己的女儿送来和亲。这里面充满了无奈和别离。
反观身为丹川郡主的上官婧，她以一人之身，替一川解忧。
作为郡主，而且是丹川王的亲妹妹，她其实有很多种方法让自己避过一劫。
如同后来的宋舞，大少主的女儿平安郡主，以及外出避风头的琳琅郡主。有那样尊贵的身份，很多人自然不愿去吃那份苦。
而上官婧呢？
这位不善言辞、工于行动的女子，其实我们都小瞧了她。
首先，当婚事不能选择，她便化被动为主动。
上官婧这个人，可不是任人揉圆搓扁的性子。
六少主被抢了心上人，没人选择的司徒婧便落到了他的头上。无疑，不论司徒婧的脾气秉性，还是家境出身，她的婚事安排都是一块烫手山芋。
她真正收服六少主，是在抓住六少主想要“纳妾”的把柄后，一气之下返回娘家丹川。
刚刚新婚，女方又是以女子为尊的丹川郡主，显然六少主这样的想法不会受到众人支持。
因而有了一行人专程拜访丹川，只为让丹川主消气、接回丹川郡主的这番折腾。
当众人亲眼看到郡主的生活环境，尤其是六少主，才深刻地认识到，上官婧在其中的牺牲与改变。
再则，她看上去外冷内热，却对人性有着极大的包容和理解。
上官婧是一个性情中人。
她可以与柔中带刚的郝葭彼此赏识。也不介意上下身份，愿意与李薇和一众没有宫籍的“二十四节气”姑娘们打成一片，倾心相交。
她爱恨分明，不因为丈夫对郝葭的动心而迁怒。
她有一颗大爱的心，为了保护在意的人，她随时都可以牺牲自己，成全他人。
某种程度上，她其实和元英一样。追逐自由、不受束缚，才是她们一辈子最想得到的生活。
但嫁给六少主后，她没有像元英一样，还在想办法为自己的自由不断争取。
她更像是要安安心心留在这里，履行一川郡主的本分。
当然，她在六少主身上也看到一些可能，让她愿意花一些时间，再等等看。
另外，当六少主坦言，自己这辈子大概只能如此时，上官婧的回应令人动容。
很爱一个人时，有的人尚且不能坦然接受对方的平庸。
而上官婧，在她安慰因自身能力有限、感叹自己这一生可能都没什么成就的六少主时，那一番话令人暖心。
难以想象，一个处处优秀的郡主，能够接受枕边之人如此失落且无能的慨叹。
她还表态，并不希望自己的夫君违心做事，与人虚以委蛇。相较于戴上面具做一个事事周全的妥帖之人，她更愿意六少主继续没心没肺，随心而为。
她说，没事，万事有她。
它让我们明白，真正优秀的人，不会轻看任何一个人。
即使被困在平凡的生活中，她也不会自暴自弃，还会努力将日子过出一朵花。
这样的上官婧，哪里是传说中的“莽夫”，而是一个心怀大义、情如白雪的小小女子。
感情上，她善于发现别人的长处，所以能驯化六少主，成就一段美满姻缘。
生活中与人来往，她看似缺少礼节，行事莽撞。
但她的为人处事自有一杆秤，是一个让人很有安全感、值得一生相交的朋友。
总体而言，她孤军深入这段没有把握的婚姻，这一场仗，她打得漂亮。
生活中，希望更多人对待感情能有这样的耐性和担当。
没有人规定，一个努力去爱或身兼责任的人不能脆弱。当对方展现出薄弱之处，我们更该给予理解，体现担当。
-完-
看剧看人生，品戏品人情。喜欢请关注，将与你分享更多有趣的剧情与人生。也欢迎在下方点赞、评论和分享，写出你的态度
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