#佛弟子卍楞严经[超话]#78.《楞严经·卷第六》之（8）—印广门清法师主讲
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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卷 第 六
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【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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2022/11/06
随手玩的测试，
好像很喜欢这种奇奇怪怪的测试，没办法
03
纪念自己心血来潮晚上六点孤身前往小吃街
地铁上进程的人很少，蹭喝到了可乐
收到了花花，好喜欢向日葵，
在宿舍给他找了一个家，虽然简陋一点
（话说一直坚信恋爱要从一束花开始呢）
03
买到了好利来，这个酷洛米奶油杯好好吃
半熟芝士是最爱，始终无法撼动
奥巧披风卷也很不错呀
04
乘坐西郊线的小火车，氛围感拉满
兰溪小馆的一系列菜菜，最爱四季豆和葱油鸡
爬上香山，虽累但很有趣，拍了许多照片
许了小小心愿，埋没在好多好多心愿里
（希望大家都能得偿所愿）
下山直接索道，没有冲刺，很安稳
05
还是没能停下来，出去耍了几个小时
看电影《我的遗憾和你有关》
用另一种方式解读，
需要逻辑性and自主代入角色and匆忙结束
插曲《谎言》是个很不错的歌曲
最后：附加几张照片
随手玩的测试，
好像很喜欢这种奇奇怪怪的测试，没办法
03
纪念自己心血来潮晚上六点孤身前往小吃街
地铁上进程的人很少，蹭喝到了可乐
收到了花花，好喜欢向日葵，
在宿舍给他找了一个家，虽然简陋一点
（话说一直坚信恋爱要从一束花开始呢）
03
买到了好利来，这个酷洛米奶油杯好好吃
半熟芝士是最爱，始终无法撼动
奥巧披风卷也很不错呀
04
乘坐西郊线的小火车，氛围感拉满
兰溪小馆的一系列菜菜，最爱四季豆和葱油鸡
爬上香山，虽累但很有趣，拍了许多照片
许了小小心愿，埋没在好多好多心愿里
（希望大家都能得偿所愿）
下山直接索道，没有冲刺，很安稳
05
还是没能停下来，出去耍了几个小时
看电影《我的遗憾和你有关》
用另一种方式解读，
需要逻辑性and自主代入角色and匆忙结束
插曲《谎言》是个很不错的歌曲
最后：附加几张照片
【朱学东：秋食茭白，好与莼鲈伴季鹰｜#饮食#】菜好，不仅是菜品本身好，还得有文人墨客故事加持。这是美食不可或缺的文化标准。江南秋日美味，今人多只知道螃蟹，大俗。依晋时张季鹰的说法，当为菰菜、莼羹和鲈鱼。
《晋书·张翰传》载：齐王冏为大司马东曹掾，冏时执权，天下纷纷，翰（季鹰）遂萌退意，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”遂致张季鹰莼鲈之思，千古流芳。
张季鹰当时“以明防前，以智虑后”的借口是想念故乡美食。这个借口当时是美谈，今天恐未必行得通。而季鹰挂念的美食排第一位的，其实是菰菜，即今天江南常见的茭白。如今，季鹰惦记的鲈鱼品种已然绝迹，而莼羹也常虚有其名。倒是茭白，在如今人们大谈莼鲈之思而很少有人记得位曾居首位的其实是茭白的时候，江南诸地，一至秋日，无论高堂大屋，还是里巷野村，虽量多平常，却依然是席上之宠。秋日江南可以说无茭白不成席。我今年因防疫被困故乡，无论是家里便饭，还是朋友邀宴，从未见茭白缺席，而且人人甘之如饴。尤其是在家里，那些早上或头晚拔回来的茭白，新鲜，无论哪种做法，都是美味，也难怪张季鹰会列茭白为思念之物首位。
茭白是江南旧物，其种子称菰米或雕胡，曾位居六谷（稻黍稷梁麦菰）之列，原为先民主食。菰米感染真菌后膨大的茎干，即为今天所说的茭白。两晋时郭璞注和北宋人邢昺疏的《尔雅注疏卷八·释草第十三》载：“出隧，蘧蔬。蘧蔬，似土菌，生菰草中，今江东啖之，甜滑。”南宋罗愿著《尔雅翼》释为：“今又菰中生菌如小儿臂，尔雅谓之遽蔬者”，“至秋如小儿臂”。（ 本文为节选 ）
https://t.cn/A6oQRwO1
《晋书·张翰传》载：齐王冏为大司马东曹掾，冏时执权，天下纷纷，翰（季鹰）遂萌退意，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”遂致张季鹰莼鲈之思，千古流芳。
张季鹰当时“以明防前，以智虑后”的借口是想念故乡美食。这个借口当时是美谈，今天恐未必行得通。而季鹰挂念的美食排第一位的，其实是菰菜，即今天江南常见的茭白。如今，季鹰惦记的鲈鱼品种已然绝迹，而莼羹也常虚有其名。倒是茭白，在如今人们大谈莼鲈之思而很少有人记得位曾居首位的其实是茭白的时候，江南诸地，一至秋日，无论高堂大屋，还是里巷野村，虽量多平常，却依然是席上之宠。秋日江南可以说无茭白不成席。我今年因防疫被困故乡，无论是家里便饭，还是朋友邀宴，从未见茭白缺席，而且人人甘之如饴。尤其是在家里，那些早上或头晚拔回来的茭白，新鲜，无论哪种做法，都是美味，也难怪张季鹰会列茭白为思念之物首位。
茭白是江南旧物，其种子称菰米或雕胡，曾位居六谷（稻黍稷梁麦菰）之列，原为先民主食。菰米感染真菌后膨大的茎干，即为今天所说的茭白。两晋时郭璞注和北宋人邢昺疏的《尔雅注疏卷八·释草第十三》载：“出隧，蘧蔬。蘧蔬，似土菌，生菰草中，今江东啖之，甜滑。”南宋罗愿著《尔雅翼》释为：“今又菰中生菌如小儿臂，尔雅谓之遽蔬者”，“至秋如小儿臂”。（ 本文为节选 ）
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