画哥解读增广贤文： 斯老莫欺少，欺少心不明。 宁可欺负大人，也不要欺负小孩子，欺负小孩子是不明事理。 莫欺少年穷。 欺负人当然是不对的。这里老祖宗不是告诉您要去欺负人，反而是让您不要去欺负人，老人您可以去欺骗，但是成年人，大人，您骗过他一次，他就看透了您的人品，只不过人家的社会经历，阅历以及修养不允许他揭穿您，但是下次自然也不会再跟您来往。做生意，您忽悠也一次，骗他一次，下次他当然会找各种理由拒绝甚至直接和您断交。那么要去欺负小孩子么？答案是更加不能。一是因为小孩子年纪尚幼，不知道未来会有什么前途，会不会成王成相，孔子都说后生可畏，您欺负他，他就一直铭记于心，等到有一天，风水轮流转，您也可能栽到人家的手里。二是小孩尚未入世，您骗他容易让他对社会产生负面悲观情绪，认为这个社会就是尔虞我诈，到处都是谎言和欺骗，要么厌世，要么自己成为一个骗人的小人，奸徒。那么您对这个社会作下了多少的恶？ 所以做人做事必须本着良心，为什么曾国藩讲行善即心安。走正道让人高枕无忧，邪门歪道让人寝室难安。您欺负了别人，欺骗了别人，别人什么也不需要做，最不会放过您的就是自己。这就是孔子讲的君子坦荡荡，小人长戚戚。 女人在情感婚姻中，不要去瞧不起年轻人，比如您二十多岁结婚，对方年龄不大才初出社会不久，您会不自觉的和身边的有钱人攀比，不经意之间打击另一半的自信心，甚至说出一些很难听刺耳的话，但是您不要忘了，莫欺少年穷。虽然今天看来他成绩平平，可能刚刚起步，但是凭着不屈不挠的精神日后可能会大有作为。等他飞黄腾达的那一天，他会记恨于心从而报复您当年的对他的瞧不起，您对一个人说了多少句好话别人可能记不住，但是您只要说过一句不好的话他一辈子都不会忘记，所以即然结婚了，不要去打击另一半的自尊心，自信心，要鼓励他，并且两个人同时进取进步，这样的您们的感情婚姻才可能长久的走下去。 不要去欺负任何人，“得道者多助，失道者寡助”。但是也不是光做一个好人，光做好人是不够的，还要懂得保护自己的手段，让自己更加的有智慧，否则也会受到别人的欺负。所以，我们既要怀着一颗做好人的心，又要不断的让自己强大，这才是硬道理。

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易经爻辞成语浅释 徐人杰
【卦三十三】天山遁 藏头露尾 遁光不耀
遁：亨，小利贞。（退隐，通达，小有利益是正道。）
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。（隐退时留下了尾巴，激励鞭打，不用有绵延的来往。）
藏头露尾（意思是藏起了头，露出了尾，形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。）
进退两难（意思是前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。）
藏形匿影（意思是隐藏形迹，不露真相。）
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
（主持、掌管、控制者用黄牛皮制作的绳子，不会胜过说教。）
强扭的瓜不甜（比喻条件不成熟而勉强去做，往往不会有满意的结果。）
楚歌之计（指攻心之术。）
攻心为上（意思是从思想上瓦解敌人的斗志为上策。）
九三：系遯，有疾厉。畜臣妾，吉。
（有系在一起必须同时退隐者，有外伤惊惧不安。有积蓄、有帮手、有家眷，吉祥顺利。）
生死与共（同命运，共存亡。）
不离不弃（意思是永远在身边，永不分离，永不抛弃。）
相须而行（意思是必须相互依赖，才能发挥功能。）
九四：好遯，君子吉，小人否。（不留痕迹的退隐，形势有利于英明、勇敢的人，而不利于愚昧、怯弱的人。）
急流勇退（指在急流中勇敢地立即退却。旧时比喻仕途顺利的时候毅然退出官场，现在也比喻在复杂的斗争中及早抽身。）
知难而退（原意指作战时相机行事，遇到不利情况应及时退避；中性。后指碰到困难就退缩。）
望而却步（指看到了危险或力不能及的事而往后退缩。）
胆战心惊（形容十分害怕。）
如丘而止（指遇到困难则停下来，不求上进。）
明哲保身（指明于事理的人善于自保，有褒义；现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风。）
九五：嘉遯，贞吉。
（值得嘉奖的退隐，坚持下去吉利。）
功遂身退（意思是功成名就之后就退隐不再做官。）
飞遁离俗（意思是隐退而远离尘俗。）
遁迹销声（指隐居不出。）
上九：肥遯，无不利。（不正当的退隐，没有不利。）
肥遁鸣高（意思是名利双收后退隐不做官，自以为清高。）
遁世遗荣（意思是避世隐居而抛弃荣华富贵。）
遁光不耀（意思是暗中做好事，不向人们显示。）

【《印光法师文钞》凡事皆须推情度理，方得其宜】
【原文节选】

凡事皆须推情度理，方得其宜。守经达权，始可适中。理经乃一定不易之道，而有千变万化之境与情。固当以不易者与变化者参合论之，则情理经权两得之矣。若执定死经，谓为守经，其不至违理背经者鲜矣。

孝子之事亲也，不敢起一念之违逆。若其亲痈伤，不妨刺以金鎞(pī)，挤其脓血。虽亲呼痛，亦不能顾。以不如此，不能令亲安。不如此，便为不孝。若不洞事之人，见此人如是行，谓为行孝，彼亦如是行于无疮之亲，则成大逆。是知情理符合，方为守经。

——《印光法师文钞》•复许止净居士书二

【参考今译】

凡事都必须斟酌人情道理，才能适宜合度。坚持原则，通达权变，才可以适于中道。正理、原则是一定不变之道，而有千变万化的事境与人情。固然应当以不变的理与变化的事，互相参合来讨论，那么人情义理，原则权巧就两得了。如果执定死板的原则，认为这是遵守原则，这样而不违背义理原则，是很少有的。

孝子事奉双亲，不敢生起一念的违逆之心。如果他的父母亲有痈伤，不妨用金鎞刺痈伤，挤出脓血。虽然父母亲喊痛，也不能顾及。因为不如此做，不能令父母亲安康。不如此做，就是不孝。如果不懂事的人，见到这个人如此做，这是行孝，他也如此用金鎞来刺没有生疮伤的父母亲，就成了大逆不道。所以知道人情义理相符合，才是遵守原则正道。

——如诚法师译