罗聘,《竹垞先生渔洋山人合像》。我已经摆烂了,这玩意儿我自己搞太难了。
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章:心乎礼义、补山
□寄
国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章:心乎礼义、补山
□寄
国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
风雅胡说
所谓风雅不可言喻莫可名状。养成概离不了家学传承、天资禀赋、耳濡目染、时间包浆之类吧。
风雅既是自有一段风流态度,又是腹有诗书气自华吧?
风雅一词源自《诗经》。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类,《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》,后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。同时风雅一词又为多义词,谓文雅,端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅。
风雅当然也指一种心境超然物外。一种看待万事万物清新脱俗、高贵典雅、文化气息的心境。
附庸风雅可当不得风雅。只是不光名利场文化圈流行,到处可见,跟假古董似的。假牙虽美,也不是好牙口。
附庸”本指依附于诸侯国的小国。“庸”的本义是用、需要,引申为受雇用,“附庸”就是依附别人,受其雇用的意思。
清代吴趼人在《情变》里说:“那班盐商明明是咸腌货色,却偏要附庸风雅,在扬州盖造了不少的花园。”
钱钟书曾言:“再没有比附庸风雅更俗气的了”、“简单朴实的文笔,你至多觉得枯燥,不会嫌俗的,但是填砌着美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静,不会应酬的人,你至多厌他呆板,偏是有说有笑,拍肩拉手的社交家顶容易变俗。我们不赞成一切夸张和卖弄。”
立个冬就立个冬,这也要抄文案,又不是春天到了猫叫春!
咱随时提醒自己要有自知之明,肚子大脖子憨知道自己不是厨子就是伙夫,做碗梅干菜扣肉,自己熬自己的卤子,低到尘埃里开出自己的花菜,干嘛见天儿对镜贴黄花开锣唱大戏啊!人生如戏可真是把自己当角儿了。买块豆腐撞死得了。
所谓风雅不可言喻莫可名状。养成概离不了家学传承、天资禀赋、耳濡目染、时间包浆之类吧。
风雅既是自有一段风流态度,又是腹有诗书气自华吧?
风雅一词源自《诗经》。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类,《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》,后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。同时风雅一词又为多义词,谓文雅,端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅。
风雅当然也指一种心境超然物外。一种看待万事万物清新脱俗、高贵典雅、文化气息的心境。
附庸风雅可当不得风雅。只是不光名利场文化圈流行,到处可见,跟假古董似的。假牙虽美,也不是好牙口。
附庸”本指依附于诸侯国的小国。“庸”的本义是用、需要,引申为受雇用,“附庸”就是依附别人,受其雇用的意思。
清代吴趼人在《情变》里说:“那班盐商明明是咸腌货色,却偏要附庸风雅,在扬州盖造了不少的花园。”
钱钟书曾言:“再没有比附庸风雅更俗气的了”、“简单朴实的文笔,你至多觉得枯燥,不会嫌俗的,但是填砌着美丽词藻的嵌宝文章便有俗的可能。沉默冷静,不会应酬的人,你至多厌他呆板,偏是有说有笑,拍肩拉手的社交家顶容易变俗。我们不赞成一切夸张和卖弄。”
立个冬就立个冬,这也要抄文案,又不是春天到了猫叫春!
咱随时提醒自己要有自知之明,肚子大脖子憨知道自己不是厨子就是伙夫,做碗梅干菜扣肉,自己熬自己的卤子,低到尘埃里开出自己的花菜,干嘛见天儿对镜贴黄花开锣唱大戏啊!人生如戏可真是把自己当角儿了。买块豆腐撞死得了。
昆明乱弹琴*寿麻
寿麻,有多种写法: 收靡、牧靡、寿靡、州靡、余靡、牧麻、周麻、叟麻、升麻、靡莫(昆明)等。
《山海经-大荒西经》:“有寿麻之国,南岳娶州山女,名为女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无响。爰有大暑,不可以往。”《吕氏春秋-任数》“西服寿靡,北怀阘耳。”《诗-大雅-云汉》:“旱魃为虐,如棪如焚。”传:“魃,旱神也。”《太平御览》卷八八三引《神异经》:“南方有人,长二三尺,裸形,而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一曰旱母,一曰貉,遇者得之,投溷中乃死,旱灾销也。”通假字貉、格。貉,季格也,乃季格旱神也。
《山海经-大荒北经》:“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请凤伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。”
魃为黄帝之女或孙,是为旱神,后来落脚地为滇国寿麻,即今天的嵩明、寻甸。
从北而来,沿着岷山岷水。
寿麻,有多种写法: 收靡、牧靡、寿靡、州靡、余靡、牧麻、周麻、叟麻、升麻、靡莫(昆明)等。
《山海经-大荒西经》:“有寿麻之国,南岳娶州山女,名为女虔。女虔生季格,季格生寿麻。寿麻正立无景,疾呼无响。爰有大暑,不可以往。”《吕氏春秋-任数》“西服寿靡,北怀阘耳。”《诗-大雅-云汉》:“旱魃为虐,如棪如焚。”传:“魃,旱神也。”《太平御览》卷八八三引《神异经》:“南方有人,长二三尺,裸形,而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一曰旱母,一曰貉,遇者得之,投溷中乃死,旱灾销也。”通假字貉、格。貉,季格也,乃季格旱神也。
《山海经-大荒北经》:“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请凤伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。”
魃为黄帝之女或孙,是为旱神,后来落脚地为滇国寿麻,即今天的嵩明、寻甸。
从北而来,沿着岷山岷水。
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