中国谋略第一书：《素书》
典故：黄石公故意把鞋子弄到桥下，张良毕恭毕敬的为老人拾鞋穿鞋，后来老人又几次考验张良，张良终于通过了考验，于是黄石公就把自己的一本书传授给了张良，这部书的名字有传说叫做《太公兵法》，其实是以讹传讹，这部书的名字应该叫做《素书》。张良却没有把这部书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英为《素书》写的序里。
《素书》全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。
第一章 原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所使，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
第二章 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
第三章 求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
第五章 道义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
典故：黄石公故意把鞋子弄到桥下，张良毕恭毕敬的为老人拾鞋穿鞋，后来老人又几次考验张良，张良终于通过了考验，于是黄石公就把自己的一本书传授给了张良，这部书的名字有传说叫做《太公兵法》，其实是以讹传讹，这部书的名字应该叫做《素书》。张良却没有把这部书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英为《素书》写的序里。
《素书》全书一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼。
第一章 原始
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所使，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
第二章 正道
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
第三章 求人之志
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
第四章 本德宗道
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
第五章 道义
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
第六章 安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
一百多年前，老北京人比现代人可宅多了
明清时期，闺中女子大门不出、二门不迈，官员、百姓夜晚基本要宅在家里。清代北京因城市管理和治安需要，施行严格的宵禁。据《北京史》，清代城内街道胡同处处竖立栅栏，每处栅栏都有出入之门，起更后即行关闭，除“有奉旨差遣及紧要军务”外，“自王以下官民人等，概禁行走”。
清初甚至规定，京师内城“永行禁止开设戏馆”，外城则“概行禁止夜唱”，还不准八旗官兵、一般官员和太监去戏园看戏。清康熙年间有个著名大案，名剧《长生殿》在广和楼戏园首演，被人参奏，作者洪升被治罪、赶出北京，观看的几十名官员被革职，所以时人有“可怜一出《长生殿》，便送功名到白头”之叹。
可以想见，过去的北京没有夜生活，又没有手机、电视、电脑等，宅在家中怎么消遣呢？生性喜好玩乐的北京人从不缺消遣方式，且不说文人雅士爱好的琴棋书画，就是普通百姓也有不少打发时间的玩意儿。
据清人所著《燕京杂记》：“京师有草虫，状如蟋蟀，肥大而青，生于夏秋间，声唧唧甚聒耳。京师人多笼以佩之，佳者十余金一头。”这说的是养蝈蝈——秋虫的一种。除了蝈蝈，能养的秋虫种类还有很多，油葫芦、蟋蟀（蛐蛐）、金钟儿、咂嘴儿……养秋虫的器具多用葫芦，擅长养秋虫的能一直养到冬日，待天寒地冻时，将葫芦揣在怀中，听虫鸣叫，可谓一大乐事。
老北京人养鸟大多也为听其鸣叫。据《道咸以来朝野杂记》：“养鸟家约分三种：有看文采者，有听善鸣者，有游戏各种技艺者。文采类，如红绿鹦哥、虎皮鹦哥、芙蓉、倒挂、碧玉、珍珠等鸟。善鸣类，如画眉、百灵、红蓝两种靛颏、字字红、字字黑、小黄鸟之属，以其能肖各种禽音、各种市声，听之堪悦耳。”
没有广播、电影、音响等视听设备的年代，赏虫声、听鸟语算是一种别致的听觉享受，而视觉享受则要数养鱼、种花。养鱼是指养金鱼，北京人养金鱼历史悠久，上自宫廷贵胄，下至布衣百姓，都喜欢养上几条金鱼。“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”，这句俗语描写的就是过去北京四合院里的典型景致。养花的种类就多了，按金受申《老北京的生活》一书所写，老北京人家仅岁首观赏的就有水仙、迎春以及富贵人家方能种植的牡丹等。
除了花鸟虫鱼，老北京人还有一种传统的居家健身好办法——抖空竹。《燕京杂记》记载，“京师儿童有抖空钟（竹）之戏，截竹为二，短筒中作小干，连而不断，实其两头，窍其中间，以绳绕其小干，引两端而擞抖之，声如洪钟，甚为可听。”
抖空竹现在仍能看到，但有的消遣今天已不多见，比如男子练射箭、女孩学女红，还有宫廷和民间女性都爱玩的一种长条形纸牌——“斗梭胡”等。当然，随着时代发展，老北京人在家也有了一些新的娱乐方式。比如清末留声机传入中国，当时的戏曲名角儿谭鑫培等都灌唱片；1927年北京有了第一座官办广播电台，每天累计播音7小时，其间只有20分钟新闻节目，其余内容为中西唱片及戏曲，尤以京剧为多。这样，一些富贵人家不用出门也能听戏了。[good][作揖]#生活##文化##历史那些事##文物#
明清时期，闺中女子大门不出、二门不迈，官员、百姓夜晚基本要宅在家里。清代北京因城市管理和治安需要，施行严格的宵禁。据《北京史》，清代城内街道胡同处处竖立栅栏，每处栅栏都有出入之门，起更后即行关闭，除“有奉旨差遣及紧要军务”外，“自王以下官民人等，概禁行走”。
清初甚至规定，京师内城“永行禁止开设戏馆”，外城则“概行禁止夜唱”，还不准八旗官兵、一般官员和太监去戏园看戏。清康熙年间有个著名大案，名剧《长生殿》在广和楼戏园首演，被人参奏，作者洪升被治罪、赶出北京，观看的几十名官员被革职，所以时人有“可怜一出《长生殿》，便送功名到白头”之叹。
可以想见，过去的北京没有夜生活，又没有手机、电视、电脑等，宅在家中怎么消遣呢？生性喜好玩乐的北京人从不缺消遣方式，且不说文人雅士爱好的琴棋书画，就是普通百姓也有不少打发时间的玩意儿。
据清人所著《燕京杂记》：“京师有草虫，状如蟋蟀，肥大而青，生于夏秋间，声唧唧甚聒耳。京师人多笼以佩之，佳者十余金一头。”这说的是养蝈蝈——秋虫的一种。除了蝈蝈，能养的秋虫种类还有很多，油葫芦、蟋蟀（蛐蛐）、金钟儿、咂嘴儿……养秋虫的器具多用葫芦，擅长养秋虫的能一直养到冬日，待天寒地冻时，将葫芦揣在怀中，听虫鸣叫，可谓一大乐事。
老北京人养鸟大多也为听其鸣叫。据《道咸以来朝野杂记》：“养鸟家约分三种：有看文采者，有听善鸣者，有游戏各种技艺者。文采类，如红绿鹦哥、虎皮鹦哥、芙蓉、倒挂、碧玉、珍珠等鸟。善鸣类，如画眉、百灵、红蓝两种靛颏、字字红、字字黑、小黄鸟之属，以其能肖各种禽音、各种市声，听之堪悦耳。”
没有广播、电影、音响等视听设备的年代，赏虫声、听鸟语算是一种别致的听觉享受，而视觉享受则要数养鱼、种花。养鱼是指养金鱼，北京人养金鱼历史悠久，上自宫廷贵胄，下至布衣百姓，都喜欢养上几条金鱼。“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”，这句俗语描写的就是过去北京四合院里的典型景致。养花的种类就多了，按金受申《老北京的生活》一书所写，老北京人家仅岁首观赏的就有水仙、迎春以及富贵人家方能种植的牡丹等。
除了花鸟虫鱼，老北京人还有一种传统的居家健身好办法——抖空竹。《燕京杂记》记载，“京师儿童有抖空钟（竹）之戏，截竹为二，短筒中作小干，连而不断，实其两头，窍其中间，以绳绕其小干，引两端而擞抖之，声如洪钟，甚为可听。”
抖空竹现在仍能看到，但有的消遣今天已不多见，比如男子练射箭、女孩学女红，还有宫廷和民间女性都爱玩的一种长条形纸牌——“斗梭胡”等。当然，随着时代发展，老北京人在家也有了一些新的娱乐方式。比如清末留声机传入中国，当时的戏曲名角儿谭鑫培等都灌唱片；1927年北京有了第一座官办广播电台，每天累计播音7小时，其间只有20分钟新闻节目，其余内容为中西唱片及戏曲，尤以京剧为多。这样，一些富贵人家不用出门也能听戏了。[good][作揖]#生活##文化##历史那些事##文物#
【#桂林一男子养亚历山大鹦鹉被警方抓获#】爱鸟者收购多只鹦鹉在店内展示，不料却引来了警察，原来他的这几只鹦鹉是亚历山大鹦鹉，已被列入《国家重点保护野生动物名录》，属于国家二级野生保护动物。5月4日，桂林市公安局七星分局东江派出所生态环境保护中队在桂林市花鸟市场一家店内抓获这名违法饲养鹦鹉的犯罪嫌疑人秦某。目前，秦某已被警方依法采取刑事强制措施。虽然鹦鹉种类繁多，但在我国除了桃脸牡丹鹦鹉、虎皮鹦鹉、鸡尾鹦鹉能合法饲养外，其他种类的鹦鹉都属于国家重点保护动物。（来源：南国早报客户端）
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