《浴佛功德经》
如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大刍众千二百五十人俱；复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来，以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未知如来般涅盘后，所有众生，作何供养？修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言:「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言:「善男子！随汝所问，我当为说。」
尔时，清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来，应正等觉，以何因缘，得清净身，相好具足。又诸众生，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未审如来般涅盘后，所有众生，作何供养?修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。」
尔时，世尊告清净慧菩萨言:「善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故，如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福智，不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊，具有三身，谓法身、受用身、化身，我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者：身骨舍利；二者：法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。』若男子、女人、刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造 睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中，如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德，而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时，世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言:「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子!由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退智;诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言:「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行。」
如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大刍众千二百五十人俱；复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。
尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来，以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未知如来般涅盘后，所有众生，作何供养？修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。
作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言:「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言:「善男子！随汝所问，我当为说。」
尔时，清净慧菩萨白佛言:「诸佛如来，应正等觉，以何因缘，得清净身，相好具足。又诸众生，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边，未审如来般涅盘后，所有众生，作何供养?修何功德？令彼善根，速能究竟无上菩提。」
尔时，世尊告清净慧菩萨言:「善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言:「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言:「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、智慧、静虑、慈悲、喜舍、解脱解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智、善清净故，如来清净。若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福智，不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊，具有三身，谓法身、受用身、化身，我涅盘后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者：身骨舍利；二者：法颂舍利。即说颂曰:『诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。』若男子、女人、刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造 睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中，如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德，而自庄严。
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能於末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
尔时，世尊即说颂曰:「我般涅盘后 能供养舍利 或造睹波 及以如来像於彼像塔处 涂拭曼荼罗 以种种香华 散布於其上以净妙香水 灌沐於像身 上味诸饮食 尽持以供养赞叹如来德 无量难思议 方便智神通 速至於彼岸获得金刚身 具三十二相 八十随形好 济度诸群生」
尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言:「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言:「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、 缘十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、后宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头 檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子!由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰:
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退智;诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言:「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行。」
【佛号是消业障之王】
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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