【真的不忍心告诉你 , 这个世界只是一个梦】
———大宝法王噶玛巴尊者
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
你一辈子执着的子女
只是你的一个缘
你一辈子放不下的家庭
只是你生命里的一个驿站
你所追逐的感情和名利
只是一个自我意识的幻影
梦醒时分 空空如也
满世界都是你的
整个世界又都是空的
你会相信吗
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
人生很无常
家庭是因缘暂聚
当你一生默默无闻
几十年如一日
无怨无悔地为整个家庭付出的时候
为了儿女操碎心的时候
为了不孝子气得神经衰弱
日夜失眠的时候
我很想告诉你
这个世界是假的 不必太执着
你会相信吗
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
你的认知范围
达不到使你相信和解脱烦恼的程度
我不说了 也不劝你了
在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮
也许
在你心里认为我很无情
其实你所有的痛苦
我都有感受
只是无能为力
只有选择默然观看的态度
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
大多数人都没有福报听闻到佛法
也没有智慧领悟到空性
就在这个不真实的世界里演绎她们的一生
喜怒哀乐 生离死别 爱恨情仇
我何必去多言呢
她有她的执着
她有她的认识
她有她的梦想和追求
她有她的世界和幸福的概念
梦醒了就会残酷地面对六道轮回
没有几人能当下承担和相信
宁愿选择继续在梦里迷茫
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
如果有一天你知道自己快要死了
此时回头再看这一生
感悟是什么
或许
这次你真的相信了
人生就像一场电影
有跌宕起伏 有风平浪静
有阳光灿烂 有暴风骤雨
我们的心也生起了爱恨喜怒
随境而生 随境而灭
最后傻傻地发现
我们当了一辈子的演员
随剧情而表演
从来没有做过真正的我
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
如果
这一刻你终于明白了什么才是真正的我
那么你还会那么执着
一定要自己的孩子考得最好 学得最好
一定要自己干得最好 业绩要最棒
一定要自己住得比人高档
穿得比人漂亮 吃得比人丰富
别人伤了你 一定要以牙还牙
终于明白那些都不是最重要的
执着它们一生
它们就这么折磨你一生
你一生的追求不外如是
什么也带不走
却累了苦了自己一辈子
甚至你最爱的人
你也不能带走他们
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
今天爱你疼你恨你伤你怨你
折磨你的人和境
该来的让它们来
该去的就让它们去
不去执着 不去牵挂
心静下来
你才知道你还是你
你没有被它们牵着走
这样你才做回了一个真正的你
这样的人生会无憾
这样的人生才无悔
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
死亡对你来说也是一种境界
随缘而去 放心而去
可是
你真的能明白吗
明白了能放下吗
或者等你明白的时候是否已经太迟了呢
佛说
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
我唯有默默地祈祷
唯有随缘
———大宝法王噶玛巴尊者
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
你一辈子执着的子女
只是你的一个缘
你一辈子放不下的家庭
只是你生命里的一个驿站
你所追逐的感情和名利
只是一个自我意识的幻影
梦醒时分 空空如也
满世界都是你的
整个世界又都是空的
你会相信吗
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
人生很无常
家庭是因缘暂聚
当你一生默默无闻
几十年如一日
无怨无悔地为整个家庭付出的时候
为了儿女操碎心的时候
为了不孝子气得神经衰弱
日夜失眠的时候
我很想告诉你
这个世界是假的 不必太执着
你会相信吗
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
你的认知范围
达不到使你相信和解脱烦恼的程度
我不说了 也不劝你了
在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮
也许
在你心里认为我很无情
其实你所有的痛苦
我都有感受
只是无能为力
只有选择默然观看的态度
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
大多数人都没有福报听闻到佛法
也没有智慧领悟到空性
就在这个不真实的世界里演绎她们的一生
喜怒哀乐 生离死别 爱恨情仇
我何必去多言呢
她有她的执着
她有她的认识
她有她的梦想和追求
她有她的世界和幸福的概念
梦醒了就会残酷地面对六道轮回
没有几人能当下承担和相信
宁愿选择继续在梦里迷茫
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
如果有一天你知道自己快要死了
此时回头再看这一生
感悟是什么
或许
这次你真的相信了
人生就像一场电影
有跌宕起伏 有风平浪静
有阳光灿烂 有暴风骤雨
我们的心也生起了爱恨喜怒
随境而生 随境而灭
最后傻傻地发现
我们当了一辈子的演员
随剧情而表演
从来没有做过真正的我
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
如果
这一刻你终于明白了什么才是真正的我
那么你还会那么执着
一定要自己的孩子考得最好 学得最好
一定要自己干得最好 业绩要最棒
一定要自己住得比人高档
穿得比人漂亮 吃得比人丰富
别人伤了你 一定要以牙还牙
终于明白那些都不是最重要的
执着它们一生
它们就这么折磨你一生
你一生的追求不外如是
什么也带不走
却累了苦了自己一辈子
甚至你最爱的人
你也不能带走他们
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
今天爱你疼你恨你伤你怨你
折磨你的人和境
该来的让它们来
该去的就让它们去
不去执着 不去牵挂
心静下来
你才知道你还是你
你没有被它们牵着走
这样你才做回了一个真正的你
这样的人生会无憾
这样的人生才无悔
真的不忍心告诉你
这个世界只是一个梦
死亡对你来说也是一种境界
随缘而去 放心而去
可是
你真的能明白吗
明白了能放下吗
或者等你明白的时候是否已经太迟了呢
佛说
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
我唯有默默地祈祷
唯有随缘
觀的禪修：顯空雙運，同時看清顯相與實相
離慧度瑜伽，不能盡諸障，為無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便；
修慧度瑜伽，般若離方便，方便離般若，俱說為繫縛；
故二不應離，何慧何方便，為除諸疑故，當明諸方便；
與般若差別，除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧；
佛說為方便，苦修方便力，自善修般若，彼速證菩提；
非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空；
說名為般若，有則生非理，無亦如空花，俱則犯俱過；
故俱亦不生，諸法不自生，亦非他及共，亦非無因生；
故無體自性，又一切諸法，用一異觀察，自性不可得；
定知無自性，七十空性理，及本中論等，亦成立諸法；
自性之空性，由恐文太繁，故此不廣說，僅就已成宗；
為修故而說，故無餘諸法，自性不可得，所有修無我；
即是修般若，以慧觀諸法，都不見自性，亦了彼慧性；
無分別修彼，三有分別生，分別為體性，故斷諸分別；
是最勝涅槃，如世尊所云，分別大無明，能墮生死海，
住無分別定，無分別如空；
入無分別陀羅尼亦云，
佛子於此法，若思無分別，越分別險阻，漸得無分別；
由聖教正理，定解一切法，無生無自性，當修無分別；
如是修真性，漸得暖等已，當得極喜等，佛菩提非遙。
這一段都在講「觀禪」。由於觀禪跟空性是密不可分的，所以要談到空性了。然而，我自己對空性，也無法講的透徹；過去的中觀、唯識的大師們，互相之間有著豐富的論辯和著作，我能夠講出的，只是皮毛而已。但是，既然講到這個部分，還是需要簡略的說一說。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
離慧度瑜伽，不能盡諸障，為無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便；
修慧度瑜伽，般若離方便，方便離般若，俱說為繫縛；
故二不應離，何慧何方便，為除諸疑故，當明諸方便；
與般若差別，除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧；
佛說為方便，苦修方便力，自善修般若，彼速證菩提；
非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空；
說名為般若，有則生非理，無亦如空花，俱則犯俱過；
故俱亦不生，諸法不自生，亦非他及共，亦非無因生；
故無體自性，又一切諸法，用一異觀察，自性不可得；
定知無自性，七十空性理，及本中論等，亦成立諸法；
自性之空性，由恐文太繁，故此不廣說，僅就已成宗；
為修故而說，故無餘諸法，自性不可得，所有修無我；
即是修般若，以慧觀諸法，都不見自性，亦了彼慧性；
無分別修彼，三有分別生，分別為體性，故斷諸分別；
是最勝涅槃，如世尊所云，分別大無明，能墮生死海，
住無分別定，無分別如空；
入無分別陀羅尼亦云，
佛子於此法，若思無分別，越分別險阻，漸得無分別；
由聖教正理，定解一切法，無生無自性，當修無分別；
如是修真性，漸得暖等已，當得極喜等，佛菩提非遙。
這一段都在講「觀禪」。由於觀禪跟空性是密不可分的，所以要談到空性了。然而，我自己對空性，也無法講的透徹；過去的中觀、唯識的大師們，互相之間有著豐富的論辯和著作，我能夠講出的，只是皮毛而已。但是，既然講到這個部分，還是需要簡略的說一說。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
觀的禪修：顯空雙運，同時看清顯相與實相
離慧度瑜伽，不能盡諸障，為無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便；
修慧度瑜伽，般若離方便，方便離般若，俱說為繫縛；
故二不應離，何慧何方便，為除諸疑故，當明諸方便；
與般若差別，除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧；
佛說為方便，苦修方便力，自善修般若，彼速證菩提；
非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空；
說名為般若，有則生非理，無亦如空花，俱則犯俱過；
故俱亦不生，諸法不自生，亦非他及共，亦非無因生；
故無體自性，又一切諸法，用一異觀察，自性不可得；
定知無自性，七十空性理，及本中論等，亦成立諸法；
自性之空性，由恐文太繁，故此不廣說，僅就已成宗；
為修故而說，故無餘諸法，自性不可得，所有修無我；
即是修般若，以慧觀諸法，都不見自性，亦了彼慧性；
無分別修彼，三有分別生，分別為體性，故斷諸分別；
是最勝涅槃，如世尊所云，分別大無明，能墮生死海，
住無分別定，無分別如空；
入無分別陀羅尼亦云，
佛子於此法，若思無分別，越分別險阻，漸得無分別；
由聖教正理，定解一切法，無生無自性，當修無分別；
如是修真性，漸得暖等已，當得極喜等，佛菩提非遙。
這一段都在講「觀禪」。由於觀禪跟空性是密不可分的，所以要談到空性了。然而，我自己對空性，也無法講的透徹；過去的中觀、唯識的大師們，互相之間有著豐富的論辯和著作，我能夠講出的，只是皮毛而已。但是，既然講到這個部分，還是需要簡略的說一說。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
離慧度瑜伽，不能盡諸障，為無餘斷除，煩惱所知障，故應具方便；
修慧度瑜伽，般若離方便，方便離般若，俱說為繫縛；
故二不應離，何慧何方便，為除諸疑故，當明諸方便；
與般若差別，除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧；
佛說為方便，苦修方便力，自善修般若，彼速證菩提；
非單修無我，遍達蘊處界，皆悉無有生，了知自性空；
說名為般若，有則生非理，無亦如空花，俱則犯俱過；
故俱亦不生，諸法不自生，亦非他及共，亦非無因生；
故無體自性，又一切諸法，用一異觀察，自性不可得；
定知無自性，七十空性理，及本中論等，亦成立諸法；
自性之空性，由恐文太繁，故此不廣說，僅就已成宗；
為修故而說，故無餘諸法，自性不可得，所有修無我；
即是修般若，以慧觀諸法，都不見自性，亦了彼慧性；
無分別修彼，三有分別生，分別為體性，故斷諸分別；
是最勝涅槃，如世尊所云，分別大無明，能墮生死海，
住無分別定，無分別如空；
入無分別陀羅尼亦云，
佛子於此法，若思無分別，越分別險阻，漸得無分別；
由聖教正理，定解一切法，無生無自性，當修無分別；
如是修真性，漸得暖等已，當得極喜等，佛菩提非遙。
這一段都在講「觀禪」。由於觀禪跟空性是密不可分的，所以要談到空性了。然而，我自己對空性，也無法講的透徹；過去的中觀、唯識的大師們，互相之間有著豐富的論辯和著作，我能夠講出的，只是皮毛而已。但是，既然講到這個部分，還是需要簡略的說一說。
——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》
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