八十四句《大悲咒》，每念一句，灭罪减灾；再念一句，福慧双增！
一声南无佛，罪灭恒河沙。无数南无佛中的一位南无正法明如来，现虽为观世音菩萨，如果诚心念诵其号，也有“罪灭恒河沙”的威力。在观世音菩萨的八十四句《大悲咒》中，也有她的名号，只要有善男子善女人一心执持《大悲咒》，不仅能灭罪减灾，更能为自己，带来不可思议功德。
《大悲咒》的来历，根据观世音菩萨自己开示，是往昔观世音菩萨在千光王静住如来跟前听法时，千光王静住如来为其开示《大悲咒》，当时还在因地修行的观世音菩萨，听到后立即升至八地的欢喜菩萨。就差一步，就可以成就佛果。
观世音菩萨当时成就八地菩萨后，发誓愿普传《大悲咒》，只要有善男子善女人一心念诵《大悲咒》，能得正果的，令他们得正果。即使不能得正果的，也会消去他们在往昔所造诸罪业，使他们离苦得乐。无数劫以来，观世音菩萨都在娑婆世界弘传《大悲咒》，度脱无量众生。
为什么《大悲咒》能起到如此威力呢？我们熟知的观世音菩萨，她名号的由来，就是因为她能寻声救苦。她虽然在极乐世界协助阿弥陀佛教化众生，只要娑婆世界的人，一心不乱，心不颠倒，念诵其名她就能心生感应。念诵《大悲咒》，其中就有观世音菩萨的名号，也能让观世音菩萨心生感应，她感应到了你的至诚，就会前来寻声救苦。
众所周知，所有的菩萨，都有自己的“心咒”。观世音菩萨的心咒是“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，也称“六字真言”、“嘛呢咒”、“六字大明陀罗尼”等，里面具备无量佛的慈悲与加持。有人终其一生仅持此咒就可以往生极乐世界，足见其威力。
《大悲咒》里面，也蕴含无量诸佛、菩萨的慈悲与加持。八十四句《大悲咒》，每念一句，灭罪减灾；再念一句，福慧双增。观念法门曰：如果能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
大势至菩萨开示说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”只要一个人一心念诵《大悲咒》，迟早有一天，会消尽罪业，花开见佛。
念诵《大悲咒》也要注意以下这一点。《金刚经》云：“若以色见我，以音声寻我，是人行邪道，不能见如来。”所以念诵《大悲咒》时，不能心生求心，或者希望观世音菩萨能听到，希望阿弥陀佛能听到。更不能为了灭罪增福而念诵《大悲咒》。这些方式，都属于“行邪道”，不能起到任何作用。
只要你一心念诵《大悲咒》，观世音菩萨就一定会感应到。就会帮你灭罪增福，甚至帮你慈悲加持。
南无观世音菩萨！愿大家六时吉祥！[心]
一声南无佛，罪灭恒河沙。无数南无佛中的一位南无正法明如来，现虽为观世音菩萨，如果诚心念诵其号，也有“罪灭恒河沙”的威力。在观世音菩萨的八十四句《大悲咒》中，也有她的名号，只要有善男子善女人一心执持《大悲咒》，不仅能灭罪减灾，更能为自己，带来不可思议功德。
《大悲咒》的来历，根据观世音菩萨自己开示，是往昔观世音菩萨在千光王静住如来跟前听法时，千光王静住如来为其开示《大悲咒》，当时还在因地修行的观世音菩萨，听到后立即升至八地的欢喜菩萨。就差一步，就可以成就佛果。
观世音菩萨当时成就八地菩萨后，发誓愿普传《大悲咒》，只要有善男子善女人一心念诵《大悲咒》，能得正果的，令他们得正果。即使不能得正果的，也会消去他们在往昔所造诸罪业，使他们离苦得乐。无数劫以来，观世音菩萨都在娑婆世界弘传《大悲咒》，度脱无量众生。
为什么《大悲咒》能起到如此威力呢？我们熟知的观世音菩萨，她名号的由来，就是因为她能寻声救苦。她虽然在极乐世界协助阿弥陀佛教化众生，只要娑婆世界的人，一心不乱，心不颠倒，念诵其名她就能心生感应。念诵《大悲咒》，其中就有观世音菩萨的名号，也能让观世音菩萨心生感应，她感应到了你的至诚，就会前来寻声救苦。
众所周知，所有的菩萨，都有自己的“心咒”。观世音菩萨的心咒是“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，也称“六字真言”、“嘛呢咒”、“六字大明陀罗尼”等，里面具备无量佛的慈悲与加持。有人终其一生仅持此咒就可以往生极乐世界，足见其威力。
《大悲咒》里面，也蕴含无量诸佛、菩萨的慈悲与加持。八十四句《大悲咒》，每念一句，灭罪减灾；再念一句，福慧双增。观念法门曰：如果能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
大势至菩萨开示说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”只要一个人一心念诵《大悲咒》，迟早有一天，会消尽罪业，花开见佛。
念诵《大悲咒》也要注意以下这一点。《金刚经》云：“若以色见我，以音声寻我，是人行邪道，不能见如来。”所以念诵《大悲咒》时，不能心生求心，或者希望观世音菩萨能听到，希望阿弥陀佛能听到。更不能为了灭罪增福而念诵《大悲咒》。这些方式，都属于“行邪道”，不能起到任何作用。
只要你一心念诵《大悲咒》，观世音菩萨就一定会感应到。就会帮你灭罪增福，甚至帮你慈悲加持。
南无观世音菩萨！愿大家六时吉祥！[心]
库鄂仲三子曾问阿底峡尊者：“一切道法以何为最？”
尊者答道：
“了达之最，就是证悟无我的意义。”最无上的了达，就是证悟无我之义。
“敦肃之最，就是自心相续调柔。”敦厚恭敬之最，就是自相续调柔。
“功德之最，就是广大利众之心。”一切功德之最，就是广大的利益众生之心。要看一个人有无功德，就看他是否有利他心，有利他心，就一定有功德。
“教言之最，就是恒时内观自心。”在世间诸多教言中，恒时内观自心最为殊胜，是一切教言之最。麦彭仁波切在《直指心性》中说：“外观百法，不如内观自心殊胜。”外观的学问再多，也无法调伏烦恼，只有内观自心、认识心性，才是解脱的窍诀。
“对治之最，就是了达万法全无自性。”在所有对治法中，了达一切万法为空性，是最究竟的对治。烦恼也好、痛苦也好，证得空性以后，一切都解决了。
“行为之最，就是不随顺于俗世。”修行人最好的行为，就是不随顺于世俗。世俗中的事务没完没了，世间的人也是执迷不悟，作为希求解脱者，如果我们随顺他们，就只能和他们一样流转轮回了。
“成就之最，就是烦恼日趋薄弱。”成就中最大的成就，就是烦恼越来越薄弱。有人说：“我见到本尊了，我成就神通了……”但如果你的我执越来越重、嗔心越来越大的话，肯定没有成就。
“道貌之最，就是贪欲日渐减少。”修道中最殊胜的道相，就是贪欲越来越减少。
“布施之最，就是无有贪著。”最圆满的布施，就是无有贪著。
“持戒之最，就是自心寂静。”最圆满的持戒，就是自心寂静。
“安忍之最，就是身居卑位。”最圆满的安忍，就是身居卑位。
“精进之最，就是抛弃琐事。”最圆满的精进，就是抛弃琐事。所谓“进即喜于善”，一个人抛弃琐事以后，自然会欢喜行持善法。
“静虑之最，即自心不改。”最圆满的静虑，就是自心无改，如如不动。不改造、不造作、不作意，安住于自己的本来面目之中，这就是静虑之最。
“智慧之最，就是不执一切。”最圆满的智慧，就是以中观的究竟见解摄持，不执著一切。如果只是口头上“不要执著、不要执著”，行为上却不断造业，这不是不执著。当一个人不仅在理论上，而且通过修行，真实了达了一切万法的本性以后，让他执著，也不会执著的。因为对他而言，财物、感情、名声、地位……这一切都毫无意义。
这些教言，是阿底峡尊者为他三大弟子传授的，都是非常深奥的道理。
尊者答道：
“了达之最，就是证悟无我的意义。”最无上的了达，就是证悟无我之义。
“敦肃之最，就是自心相续调柔。”敦厚恭敬之最，就是自相续调柔。
“功德之最，就是广大利众之心。”一切功德之最，就是广大的利益众生之心。要看一个人有无功德，就看他是否有利他心，有利他心，就一定有功德。
“教言之最，就是恒时内观自心。”在世间诸多教言中，恒时内观自心最为殊胜，是一切教言之最。麦彭仁波切在《直指心性》中说：“外观百法，不如内观自心殊胜。”外观的学问再多，也无法调伏烦恼，只有内观自心、认识心性，才是解脱的窍诀。
“对治之最，就是了达万法全无自性。”在所有对治法中，了达一切万法为空性，是最究竟的对治。烦恼也好、痛苦也好，证得空性以后，一切都解决了。
“行为之最，就是不随顺于俗世。”修行人最好的行为，就是不随顺于世俗。世俗中的事务没完没了，世间的人也是执迷不悟，作为希求解脱者，如果我们随顺他们，就只能和他们一样流转轮回了。
“成就之最，就是烦恼日趋薄弱。”成就中最大的成就，就是烦恼越来越薄弱。有人说：“我见到本尊了，我成就神通了……”但如果你的我执越来越重、嗔心越来越大的话，肯定没有成就。
“道貌之最，就是贪欲日渐减少。”修道中最殊胜的道相，就是贪欲越来越减少。
“布施之最，就是无有贪著。”最圆满的布施，就是无有贪著。
“持戒之最，就是自心寂静。”最圆满的持戒，就是自心寂静。
“安忍之最，就是身居卑位。”最圆满的安忍，就是身居卑位。
“精进之最，就是抛弃琐事。”最圆满的精进，就是抛弃琐事。所谓“进即喜于善”，一个人抛弃琐事以后，自然会欢喜行持善法。
“静虑之最，即自心不改。”最圆满的静虑，就是自心无改，如如不动。不改造、不造作、不作意，安住于自己的本来面目之中，这就是静虑之最。
“智慧之最，就是不执一切。”最圆满的智慧，就是以中观的究竟见解摄持，不执著一切。如果只是口头上“不要执著、不要执著”，行为上却不断造业，这不是不执著。当一个人不仅在理论上，而且通过修行，真实了达了一切万法的本性以后，让他执著，也不会执著的。因为对他而言，财物、感情、名声、地位……这一切都毫无意义。
这些教言，是阿底峡尊者为他三大弟子传授的，都是非常深奥的道理。
分手后如何放下自己的不甘和执念？
其实很简单，就是爱自己。你真的以为让你控制不住想要联系对方、想跟对方和好的心，就是因为你爱他吗？其实压根不是，而是你觉得失去对方后，你就不会被爱了，就会变得一无所有。
来，我们设想一下。假如你现在刚跟你对象分手，你老妈为了安慰你，二话不说给你买了辆车，恰好同时，甲方签下了你手头的项目，老板直接晋升你为项目经理，每个月工资足足翻了两倍。
这时候你一激动，想着要不要去贷款买套房，结果你老妈又给你打了个电话，说老家房子正在拆迁，明天陪你再去市中心看套房。
这个时候，你还有心情想起你刚被分手吗？你正跟你门当户对的新欢喝着下午茶，你还会想起跟你在一起三四年、五六年的前男友、前女友吗？
恐怕多想一秒，都是对你现在朴实无华的生活的一种浪费吧？
所以你看，真正让你离不开这段感情，感觉非常痛苦的源头，根本就不是你对前任有多么痴情，而是在分手后，你无法承认自己的不被爱，你的颓废让你的生活越来越糟，这时候你就在想，如果ta还在，是不是一切都不会这样。
于是你拼命纠缠、拼命对他好，试图扭转局面，让他回心转意，但事实上，没有人能拯救你，除了你自己。
而且我再跟你们说一句残酷的话吧，就是分手后你的后悔情绪，其实并不是因为你有多爱ta，而是来自于对比，也就是ta在分手后变得更好，能够配得上一个更好的替代品，但你却不能。
所以当你放不下一个人时，多想想自己身上又有什么资本能赢得他的尊重？又存在哪些个人价值，能让那个人正视你的存在？难道就靠着你自己的一片痴情吗？这根本就不现实，也没什么骨气。
所以分手后，到底怎么才能放下自己的不甘和执念？其实真的不难，最好的办法，就是在失去之后，你能够好好地爱自己。
从爱情的牢笼里跳脱出来，不要把被爱的希望寄托在别人身上，也不要渴望从别人那里得到爱情。然后搞钱、提升个人价值、丰富自己的社交圈，当你勇敢去接受变化，接受事实，经历痛苦后，你就会被奖励一个新开始。
我知道你们肯定有人就会说了，雨宸你说的道理我都懂，但我就是做不到，怎么办？
为什么做不到？因为你懒，你宁愿幻想着他有朝一日能够回头，也不愿意接受“失去”的事实，因为活在幻想里的人永远最舒服，你懒得去接受事实，更懒得去提升自己。
所以你宁愿在失恋的阴影里安逸地活着，这样你就不用做任何改变，甚至还可以放纵自己。但如果你真的这样了，那你完了，你这辈子都别想前任能够回头。
所以，别懒，也别放弃自己。前任放弃了你，只能证明你不够优秀，如果你连自己的都放弃自己了，连最后一丝自尊和自爱都丢掉了，这只能证明你自己都不愿意承认自己的价值和意义。
你要让前任看得起你，ta才有理由重新说服自己回头。明白了吗？
其实很简单，就是爱自己。你真的以为让你控制不住想要联系对方、想跟对方和好的心，就是因为你爱他吗？其实压根不是，而是你觉得失去对方后，你就不会被爱了，就会变得一无所有。
来，我们设想一下。假如你现在刚跟你对象分手，你老妈为了安慰你，二话不说给你买了辆车，恰好同时，甲方签下了你手头的项目，老板直接晋升你为项目经理，每个月工资足足翻了两倍。
这时候你一激动，想着要不要去贷款买套房，结果你老妈又给你打了个电话，说老家房子正在拆迁，明天陪你再去市中心看套房。
这个时候，你还有心情想起你刚被分手吗？你正跟你门当户对的新欢喝着下午茶，你还会想起跟你在一起三四年、五六年的前男友、前女友吗？
恐怕多想一秒，都是对你现在朴实无华的生活的一种浪费吧？
所以你看，真正让你离不开这段感情，感觉非常痛苦的源头，根本就不是你对前任有多么痴情，而是在分手后，你无法承认自己的不被爱，你的颓废让你的生活越来越糟，这时候你就在想，如果ta还在，是不是一切都不会这样。
于是你拼命纠缠、拼命对他好，试图扭转局面，让他回心转意，但事实上，没有人能拯救你，除了你自己。
而且我再跟你们说一句残酷的话吧，就是分手后你的后悔情绪，其实并不是因为你有多爱ta，而是来自于对比，也就是ta在分手后变得更好，能够配得上一个更好的替代品，但你却不能。
所以当你放不下一个人时，多想想自己身上又有什么资本能赢得他的尊重？又存在哪些个人价值，能让那个人正视你的存在？难道就靠着你自己的一片痴情吗？这根本就不现实，也没什么骨气。
所以分手后，到底怎么才能放下自己的不甘和执念？其实真的不难，最好的办法，就是在失去之后，你能够好好地爱自己。
从爱情的牢笼里跳脱出来，不要把被爱的希望寄托在别人身上，也不要渴望从别人那里得到爱情。然后搞钱、提升个人价值、丰富自己的社交圈，当你勇敢去接受变化，接受事实，经历痛苦后，你就会被奖励一个新开始。
我知道你们肯定有人就会说了，雨宸你说的道理我都懂，但我就是做不到，怎么办？
为什么做不到？因为你懒，你宁愿幻想着他有朝一日能够回头，也不愿意接受“失去”的事实，因为活在幻想里的人永远最舒服，你懒得去接受事实，更懒得去提升自己。
所以你宁愿在失恋的阴影里安逸地活着，这样你就不用做任何改变，甚至还可以放纵自己。但如果你真的这样了，那你完了，你这辈子都别想前任能够回头。
所以，别懒，也别放弃自己。前任放弃了你，只能证明你不够优秀，如果你连自己的都放弃自己了，连最后一丝自尊和自爱都丢掉了，这只能证明你自己都不愿意承认自己的价值和意义。
你要让前任看得起你，ta才有理由重新说服自己回头。明白了吗？
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