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人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。” 再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。 https://t.cn/A6Ik0tlz
人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。” 再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。 https://t.cn/A6Ik0tlz
人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。
过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。
会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒，低调做人
做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。
巴金作为文学界的前辈，小说《家》、《春》、《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。
别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。
俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚，厚道处世
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。
会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。
逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动，顺势立业
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。
所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊，从容以对
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。
人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。
会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。
藏锋 · 收敛锋芒，低调做人
做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。
巴金作为文学界的前辈，小说《家》、《春》、《秋》早成了经典，做出版、翻译作品无数，还被誉为五四运动以来最有影响的作家之一。
可每次文艺名流的会议上，他最不起眼。
别人高谈阔论，他就缩在角落里，不得已出来要说，也就简单一两句。
俯下身来，藏点锋芒，付出过的努力，不同于人的能力，都会成为以后的惊喜。
藏巧 · 大智若愚，厚道处世
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。
此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。
在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。
可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。
会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
藏言 · 言多必失，谨言慎行
孔子在参观太庙时，曾看到一座嘴上被扎了好几道封条的铜像。
铜像的后背上，赫然刻着六个大字：“古之慎言人也。”
此后，他便常以“三缄其口”教诲学生。
人生的诸多烦恼祸端，很多时候都缘于两片薄唇。
高山不语，流水不言，人生，其实是场无声的修行。
逞一时心直口快，只会得烦恼羁绊万千。藏言，是极高的做人智慧，亦是顺遂人生的密码。
藏器 · 待时而动，顺势立业
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。
所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。
等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。
藏心 · 荣辱不惊，从容以对
人生从来是高低交错，苦乐交织，藏匿的最高境界，是藏心。
年轻时的王维曾是风光一时的状元郎。步入中年以后，他的生活却陡然从山巅坠入低谷。
然而，种种大起大落，都未曾拖垮这位诗人。
看淡了一切的他没有丝毫抱怨，而是静下心来，隐身山水，修养身心。
在最低的境遇里，反而活出了至高的境界。
一句“行到水穷处，坐看云起时”，看似平静，却有力量。
人生路上，山穷水尽的失落谁都会遇到。
决定日后道路的，不是当前的境遇，而是你当下的心态。
无论当下的境遇如何，静下心来，从容以对。
#Fangfang’s Art Pieces#
《清明上河图》，一幅大家在各种场合听说过的画，较于它如今的知名度，比如前几年在北京故宫展出时万人空巷的程度，可以说它在古代的地位跟现在相比可以说是大相径庭。首先是它的作者，据传它由北宋宫廷画家张择端所作，但翻遍中国所有画史等各种资料，却发现这位画家处于一种查无此人的隐身状态，好了，原来作者并不知名，接下来再来看这幅画本身——它本身属于一种什么题材的画呢。风俗画，这本身较于当时主流的山水、人物、花鸟，属于“不入流”的“匠画”类型。那为什么它到今天又会受到重视？让我们来看看它的内容。在它24.8cm宽、528.7cm长的卷轴上，一共出现了1643位各色人物，包罗了北宋东京开封的市井万象，细看还能发现其中穿插着各种有趣的故事冲突情节，组织地有条不紊、富有情趣。画家、建筑师、招牌、服装设计师、历史学家……各行各业的人都可以在这幅画里找到所需的生动活泼的参考资料，如果它到此为止，也许它就只是一幅详实的宋代纪录片，但在一片盛世繁华之下，画面中却出现了一艘失控的快要撞桥的船只，它是否隐喻着什么，疑问与不解……诸多一切复杂的交织奠定了它如今“宋代百科全书”的地位。
《清明上河图》，一幅大家在各种场合听说过的画，较于它如今的知名度，比如前几年在北京故宫展出时万人空巷的程度，可以说它在古代的地位跟现在相比可以说是大相径庭。首先是它的作者，据传它由北宋宫廷画家张择端所作，但翻遍中国所有画史等各种资料，却发现这位画家处于一种查无此人的隐身状态，好了，原来作者并不知名，接下来再来看这幅画本身——它本身属于一种什么题材的画呢。风俗画，这本身较于当时主流的山水、人物、花鸟，属于“不入流”的“匠画”类型。那为什么它到今天又会受到重视？让我们来看看它的内容。在它24.8cm宽、528.7cm长的卷轴上，一共出现了1643位各色人物，包罗了北宋东京开封的市井万象，细看还能发现其中穿插着各种有趣的故事冲突情节，组织地有条不紊、富有情趣。画家、建筑师、招牌、服装设计师、历史学家……各行各业的人都可以在这幅画里找到所需的生动活泼的参考资料，如果它到此为止，也许它就只是一幅详实的宋代纪录片，但在一片盛世繁华之下，画面中却出现了一艘失控的快要撞桥的船只，它是否隐喻着什么，疑问与不解……诸多一切复杂的交织奠定了它如今“宋代百科全书”的地位。
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