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详解三月己土
三月己土，正栽培和稼之时，先丙后癸，令土暖而润，复用甲疏之，土在三四月，得阳气鼓荡，正发生万物之时，戊己土虽同以甲丙癸为用，而戊土厚重，以甲木疏辟为先，己土蓄藏，以丙癸暖润为要，则以气有生旺与衰竭之异也，三月己土，先用丙癸，辰中原有癸水返映之气，(墓气)故先丙后癸，再用甲疏之，己土见丙戊并透，又生於土旺之月，其用与戊土同，无甲疏辟，则土不灵，特其用在既暖且润之后也。
三者俱透天干，官居极品，合此不验，风土之薄也，或三者透一，亦主富贵但要得所，无制，用丙忌壬透，用癸忌比肩透，用甲忌庚透。
三者谓丙癸甲也，财官印全，富贵极品，三者透一，亦主富贵，得所者长生临官也，如丙藏寅巳，甲藏亥寅，癸藏子，皆为得所，用丙不见壬制，用癸不见戊己制，用甲不见庚制，即是富贵之命。
或有丙无癸，亦可致富，但不贵耳，有癸无甲丙，亦有衣衿，不至於贱，但平常耳，有丙癸无甲，亦系才人能士，丙癸全无，流俗之辈。
上文言癸丙甲三者俱备，此言三者缺一也，有丙甲无癸，辰中原有癸水，但力微耳，有癸无甲丙，时值三月，木旺火相，无形之气，依然有用，有丙癸无甲，生於清明后鼓雨前，木有余气，故系才人能士，若丙癸甲俱无，则为无用之人耳。
或一派乙木，无金制伏，贫贱夭折，妻子同前。
一派乙木无金制伏，谓七煞无制也，身弱为贫贱夭折之命，身强煞旺无制，为盗贼之命。
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【祖师禅的特点就是体会认取】

——— 道伟法师

常常讲，“法身尽虚空、遍法界”，那法身是什么？法身就是无上正等正觉。

既然尽虚空、遍法界无处不在，那为什么不能在你眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体这六根门头进出呢？那肯定也是在的，那到底在哪里呢？这个你就要认取，祖师禅就让行者要体会认取。

认取是什么？在眼就观色，这就是觉悟之性，觉性；在耳闻声，就是闻性。

且听一番有趣生动的对话，会令我们豁然开朗：
昔异见王问婆罗提尊者曰：“何者是佛？”
尊者曰：“见性是佛。”
王曰：“师见性否？”
尊者曰：“我见佛性。”
王曰：“性在何处？”
尊者曰：“性在作用。”
王曰：“是何作用今不见？”
尊者曰：“今见作用王自不见。”
王曰：“于我有否？”
尊者曰：“王若作用无有不是。王若不用体亦难见。”
王曰：“若当用时几处出现？”
尊者曰：“若出现时当有其八。”
王曰：“其八出现当为我说。”
尊者曰：“在胎曰身。处世曰人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识者唤作精魂。”
王闻心即开悟。

由此启示我们：
挑水、搬柴、吃饭，它无不是法身智慧的神通妙用，这就是祖师禅的宗风。就是让我们要用觉悟之心去观照，保持正念在自己的生活当中，这就是修行的要径，要踏实地将心安住在这里。

体认大道之后，自己要为众生服务，历境练心，保任成长，实践自己的生命意义和价值广度。要不然你会觉得说我在这里做事，我没有去修行，有意义吗？生活当中善观缘起，直截了当，就是最切实地修行，你喝茶也要正念，也要观照，要恰当用心。

心到哪里，你的智慧就到哪里，能量就到哪里，这就是修行最好的状态。你还要去哪里找？没地方找，就在当下，不离当下。

一切的一切都是多余的。

任何的疑问也都是多余的，你要善于体会，当下认取这个尽虚空、遍法界无处不在的大智慧，首肯、承当、不逃避。进而，无住生心，升华自己，广利有情。