公元前1084年，72岁的姜子牙娶了68岁的马氏，洞房花烛夜，他发现马氏居然未经人事，他心中高兴得不行，没过久，他就被马氏给休了，可了解他们夫妻的人，都会觉得马氏没有做错。
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。
很多人都看过《封神榜》，里面就提到了姜子牙。虽然在影视剧中，他被描绘成了一个神话人物，能够统管天下所有的神仙。但在历史上，确实存在姜子牙这样一位人物。
姜子牙生于公元前1156年，根据史料记载，他是“三皇”中神农氏的后代。先祖曾经当过部落首领，后来又曾辅佐过大禹，被册封为吕地。
但是到了姜子牙这一代，家族就已经逐渐没落。
姜子牙没有子承父志继续走上仕途，为了维持生计，他可以说什么都干过，当过屠夫，也做过小本买卖，但是都没有什么大起色。
这可愁怀了姜子牙，他本是个胸怀大志的人，不想就这么碌碌无为下去，但又苦于找不到前进的方向。
[握手]32岁的姜子牙决定上昆仑山拜师学艺，自此他终日沉浸在书本的海洋中。
时间不知不觉过了40年，姜子牙迎来了自己的古稀之年，就在这时他遭受了一个巨大的打击。
师傅元始天尊认为他“命薄修不成仙”，打发他下山去。姜子牙已经远离世俗四十年，几乎断绝了所有的人际关系，现如今又该去投靠谁呢？
但是师命难违，郁闷的姜子牙只能不情不愿下了山。他思来想去，想起之前结交的一位挚友宋异人，只能先去找他帮帮忙。
宋异人一见姜子牙也很激动，对他嘘寒问暖了一番，了解到姜子牙这四十年在山上的遭遇十分同情，当即决定让姜子牙暂时留宿在他家，还热情地要给他说媒，好延续他姜家的香火。
[浮云]第二天，宋异人便来到了马家庄马员外家提亲。他女儿马氏也是岁月蹉跎，到了68岁还没嫁出去。马氏和姜子牙被安排见了一面，两人一见如故。
当时马家对姜子牙不是很满意，因为他没“工作”，更别提有什么家产，担心女儿嫁过去没好日子过，没有立马同意他们的婚事。
好在宋异人担保会给姜子牙一些本金，让他去做生意，这才让马家答应。
姜子牙72岁才结婚，可谓是“骨灰级晚婚”的鼻祖。洞房花烛夜，他发现马氏居然还是个黄花闺女，更是喜出望外。
姜子牙没有忘记当初的承诺，要给马氏幸福，果真婚后就拿着宋异人接济的一点钱财，开始做起了生意。
可“发财”这条路，他走得磕磕绊绊，不论是杀牛还是卖酒，所赚的钱只能勉强维持生活，有时甚至到了入不敷出的地步。
屡屡遭受打击的姜子牙自信心锐减，有一天他再也不愿意出门了，想起了当年在昆仑山学道，便终日赋闲看书以求心理安慰。
马氏看在眼里，急在心上，这以后的日子可该怎么办？
好言好语相劝姜子牙不管用，马氏气不打一处来，家务也不做了，砸了锅碗瓢盆，把房子里搞得一团乱。可姜子牙依然心无旁骛，沉醉在书中的世界。
马氏的脾气也犟得很，最后把姜子牙赶出了家门，呵斥他赚不到钱就别再回来了。姜子牙其实也想赚钱好好过日子，但他确实没有一技之长，做生意也属实难为他了
姜子牙左思右想，突然灵光一闪，自己会编箩筐啊！说干就干，他马上就去砍了竹子，开始编起了箩筐，准备拿到集市上去大卖一场。
可发财的计划还是泡汤了，姜子牙的箩筐硬是一个也没有卖出去，心血都白费了，他再次遭受重创。
马氏和姜子牙毕竟是夫妻一场，看到姜子牙这次努力付出却没有收获，也不忍心再责备他。
为了生计，马氏提出让姜子牙把她磨好的面拿去卖。姜子牙丝毫不懂经商之道，一天下来只卖出了一文钱的面，哪有脸面去见马氏？
原本，对姜子牙还抱有一丝希望的马氏，看着一蹶不振回家的姜子牙，心里对他是彻底失望了，再跟着他，后半辈子就别想有指望了。
姜子牙那之后颓废在家，闲下来不是看书，就是跑出去钓鱼。马氏忍耐到了极点，最终向他提出了“离婚”。
姜子牙挽留过她，保证自己日后一定会大富大贵，可马氏才不相信他的鬼话，心意已决离开了姜子牙。
姜子牙的这段婚姻就这样凄惨结束，恢复单身的他更加醉心于念书，直到后来被周文王赏识才名扬天下。
安士全书
西归直指
第十疑
【原文】问，今欲决定求生西方，未知作何功行，何等发心，得生彼国。又世俗之人，皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼国否。?答，欲决定生西方者，持名之外，当具二种念力，必得往生。一者当生厌离浊世之念，二者当生欣慕乐邦之念。又当发菩提心，随力作善以回向之，未有不往生者。至于妻子之缘，在俗亦所不碍，苟能使之共沾法味，断不因之而反种孽根。
【译白】问：“我今发心决定求生西方，不知需作何种功行，如何发心，才能得生彼国。又世俗之人，皆有妻子，不知未断淫欲，能否得生彼国？”?答:“发愿决定往生西方者，除持名念佛之外，当具有二种念力，必得往生。第一，当生起厌离此五浊恶世之念，第二，当生起欣求渴慕极乐净土之念。又当发菩提心，随分随力作善以回向西方，没有不往生的。至于妻子之缘，在家人亦所不碍，但要勉力使其能共得佛法利益，断不可因其而反造恶业。”
【原文】所谓厌离浊世者，浊恶世中，动生荆棘。世人只为衣食二字，困苦一生。为名利两途，奔波一世。手忙脚乱，甘为妻子做家奴。昼思夜梦，总为色身寻烦恼。自想七尺形躯，外面只因一片皮包，所以妄自尊大。若将天眼一观，中间不过满腹屎溺，及脓血恶露而已。所以涅槃经云，如是身城，愚痴罗刹，止住其中。何有智慧者，当乐此身，而谓不当厌离乎。
【译白】所谓厌离五浊恶世者，浊恶世中，触目举步，无不是陷阱，无不是障碍。世人只为衣食二字，困苦一生。为名利两途，奔波一世。手忙脚乱，甘心为妻子儿女做家奴。日思夜梦，总为这个身体寻烦恼。自己想一想，七尺形躯，外面只因包着一层薄皮，就妄自尊大。若用天眼一观，里面不过满腹屎尿及脓血恶露而已。所以《涅槃经》上说：“众生的身体像座城，只有愚痴的罗刹，止住其中不愿出离。”有智慧的人，哪会贪恋此身，而不生厌离的？
【原文】所谓欣慕乐邦者，西方之乐，非天宫之可比，不可以言语形容。每日但将经中所言，一一静想，以为吾将来必定到此，则欣慕之念自生，净土之缘自熟。
【译白】所谓欣求向慕极乐世界者，西方之乐，不是天宫之乐可相比的，也无法用语言来形容。每天但把经文中所说——静想，想我将来必定到极乐世界，则欣慕向往极乐之念头自然生起，往生净土之因缘自然成熟。
【原文】何谓发菩提心。往生论云，菩提心者，誓愿成佛之心也。誓愿成佛者，怜悯一切众生轮回六道，受苦无极，是以发心救度，使其超出三界，同至西方极乐国土而后已也。
【译白】怎样才是发菩提心呢？《往生论》上说:“菩提心，就是誓愿成佛之心。”誓愿成佛者，怜悯一切众生轮回六道，受苦无尽，所以发心救度，要让一切众生都超出三界，同生西方极乐世界而后已。
【原文】念佛之人，若能具此二种念力，又加以发菩提心，仰体如来度人之意。有不决定往生，蒙佛授记者，未之有也（以上十疑论）。
【译白】念佛之人，若能具此二种念力，再加上发菩提心，仰慕体会如来度众生之心。决不会有不决定往生，蒙阿弥陀佛授记的。
摘自《安士全书》西归直指：第十疑
西归直指
第十疑
【原文】问，今欲决定求生西方，未知作何功行，何等发心，得生彼国。又世俗之人，皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼国否。?答，欲决定生西方者，持名之外，当具二种念力，必得往生。一者当生厌离浊世之念，二者当生欣慕乐邦之念。又当发菩提心，随力作善以回向之，未有不往生者。至于妻子之缘，在俗亦所不碍，苟能使之共沾法味，断不因之而反种孽根。
【译白】问：“我今发心决定求生西方，不知需作何种功行，如何发心，才能得生彼国。又世俗之人，皆有妻子，不知未断淫欲，能否得生彼国？”?答:“发愿决定往生西方者，除持名念佛之外，当具有二种念力，必得往生。第一，当生起厌离此五浊恶世之念，第二，当生起欣求渴慕极乐净土之念。又当发菩提心，随分随力作善以回向西方，没有不往生的。至于妻子之缘，在家人亦所不碍，但要勉力使其能共得佛法利益，断不可因其而反造恶业。”
【原文】所谓厌离浊世者，浊恶世中，动生荆棘。世人只为衣食二字，困苦一生。为名利两途，奔波一世。手忙脚乱，甘为妻子做家奴。昼思夜梦，总为色身寻烦恼。自想七尺形躯，外面只因一片皮包，所以妄自尊大。若将天眼一观，中间不过满腹屎溺，及脓血恶露而已。所以涅槃经云，如是身城，愚痴罗刹，止住其中。何有智慧者，当乐此身，而谓不当厌离乎。
【译白】所谓厌离五浊恶世者，浊恶世中，触目举步，无不是陷阱，无不是障碍。世人只为衣食二字，困苦一生。为名利两途，奔波一世。手忙脚乱，甘心为妻子儿女做家奴。日思夜梦，总为这个身体寻烦恼。自己想一想，七尺形躯，外面只因包着一层薄皮，就妄自尊大。若用天眼一观，里面不过满腹屎尿及脓血恶露而已。所以《涅槃经》上说：“众生的身体像座城，只有愚痴的罗刹，止住其中不愿出离。”有智慧的人，哪会贪恋此身，而不生厌离的？
【原文】所谓欣慕乐邦者，西方之乐，非天宫之可比，不可以言语形容。每日但将经中所言，一一静想，以为吾将来必定到此，则欣慕之念自生，净土之缘自熟。
【译白】所谓欣求向慕极乐世界者，西方之乐，不是天宫之乐可相比的，也无法用语言来形容。每天但把经文中所说——静想，想我将来必定到极乐世界，则欣慕向往极乐之念头自然生起，往生净土之因缘自然成熟。
【原文】何谓发菩提心。往生论云，菩提心者，誓愿成佛之心也。誓愿成佛者，怜悯一切众生轮回六道，受苦无极，是以发心救度，使其超出三界，同至西方极乐国土而后已也。
【译白】怎样才是发菩提心呢？《往生论》上说:“菩提心，就是誓愿成佛之心。”誓愿成佛者，怜悯一切众生轮回六道，受苦无尽，所以发心救度，要让一切众生都超出三界，同生西方极乐世界而后已。
【原文】念佛之人，若能具此二种念力，又加以发菩提心，仰体如来度人之意。有不决定往生，蒙佛授记者，未之有也（以上十疑论）。
【译白】念佛之人，若能具此二种念力，再加上发菩提心，仰慕体会如来度众生之心。决不会有不决定往生，蒙阿弥陀佛授记的。
摘自《安士全书》西归直指：第十疑
每当人们面对日复一日的工作，总会有厌倦的时候，总会强烈地想要逃离。迷惘的时候，我们不知道自己到底想要什么，我们存在的意义是什么。世俗的生活可能会给每个人带来痛苦，想法和情绪也总会受之左右，疑惑、不安，很多不好的情绪会无时无刻伴随着自己。就像是一座深坑，在里面呆久了，看不见阳光，迷失了方向，如果不做改变的话，也只能永远在坑底待着，然后无休止地与自己较劲和纠缠。所以，请往前走吧，去寻找自己，即使是那么不愿被定义的自己，也要努力地做我自己。
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