白居易45岁得女阿罗，写下不少“晒女诗”。阿罗出嫁后生下一女，白居易唯恐女儿女婿因生女而懊丧，便为外孙女起名“引珠”，并写下「小岁日喜谈氏外孙女孩满月」一诗贺喜。其中，“物以稀为贵，情因老更慈”和“怀中有可抱，何必是男儿”两句，将他慈祥的外公形象跃然而出，也凸显出他并非重男轻女之流。而“物以稀为贵”便于此被明确提出。

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日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！人的一生总是在喜怒哀乐中成长，我们要走的路，有着太多的不确定，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安。

重看窄门，更爱了。
以无神论者的视角来看的话，宗教是一种狭义上的代指，是非常具体的。上帝的怀抱可以是其他的很多东西。我们希望能够通往永生，获得幸福，然而只有死后才能获得幸福；世俗的爱情在此则成了绊脚石。在这么多年的时间里，这份爱没有消失，反而愈发浓厚，因此是痛苦的，分离反而是解脱。欢乐与痛苦，相伴相随，“欢乐，欢乐，欢乐，欢乐的泪水”。若爱能停留在过去，那么或许双方还能放下执念，各自通往永生，可问题是他们爱的不仅是以前的ta，也是现在的ta，这份爱过于沉重了。为了对方，他们都想通往永生，通往幸福，则必须通过世俗的爱情这一考验。既然死亡都不能将两人分离，那么又何必纠结于当下的幸福呢？一种非毁灭性但痛苦的自虐。
窄门只能通过一个人，他们无法并肩搀扶着一起达到上帝的怀抱，生死离别（先后顺序）是必要的。就跟俄狄浦斯和欧律狄刻一样，都有相遇与新婚的美好（初见），初次分别/死亡的悲痛（发觉朱丽叶的爱），独自去冥界救人的强烈意愿（参军后的书信与见面），以及必须回头的最后一面（告别），然后留下一人来永远怀念、记录这份爱情。当然，朱丽叶屈服于现实的委曲求全，看似如此幸福与满足，对阿莉莎来说才是最致命的一个打击。阿莉莎与朱丽叶都是一种自我牺牲，只不过方式不一样罢了。
（好了，真的只是一点突发奇想，没想到又能扯这么远……立马跑去听一下hadestown……其实看书的时候想到的是sitpwg……但现在看来好像hadestown更适配

说起来纪德的道德三部曲，每一部都有各自的好。背德者中，是经历过生死后的大彻大悟，抛弃道德底线及时行乐的自由。田园交响曲则是复明后改信教的背叛的罪恶。为了欢乐，就必须要牺牲一些东西。看的时候感觉这几本都充满了布列松电影的那种极简和距离感，还有生活的荒谬。就像田园交响曲中牧师最后在热特律德前的哭泣，热特律德的背叛。“你们若是盲人，就没有罪了。”复明所伴随而来永久的罪恶，则是对基督的背叛。爱情与罪恶，罪恶天使、温柔女子、乡村牧师的日记这几部都时不时地会想到，喜极生悲的各种意外也跟钱的喜剧荒诞有所相似。如此浓厚的宗教元素也很难不想到德莱叶。词语的最后一幕！神迹与来自上帝的嘲笑。