从事与心的层面来谈，龙圣会和中华禅门是干什么的
从事上来说，
龙圣会，
要做的是：
1、各大流派创始导师孵化基地，
2、各大主题金牌导师孵化基地，
3、各类生命教育平台孵化基地。
4、各类智慧商业平台孵化基地。
中华禅门，
要做的事情只有一件，
那就是：
1、各类当代圣贤孵化基地。
从心上来说，
龙圣会，与中华禅门，是互为阴阳的存在。
龙圣会，
满足你对财富的需求，对情感的需求，对自由，永恒的向往，
中华禅门，
打掉你对金钱的执着，情感的执着，境界的执着，
龙圣会，在于给，
中华禅门，在于打，
一给一打之间，就是乾坤再造，天地新生。
龙圣会，在于立，
中华禅门，在于破，
一立一破之间，就是本来圆满，终极自由。
龙圣会，与中华禅门的存在，必将影响于整个世界，利益于千秋万代。
龙圣爷
2020年7月1日下午
从事上来说，
龙圣会，
要做的是：
1、各大流派创始导师孵化基地，
2、各大主题金牌导师孵化基地，
3、各类生命教育平台孵化基地。
4、各类智慧商业平台孵化基地。
中华禅门，
要做的事情只有一件，
那就是：
1、各类当代圣贤孵化基地。
从心上来说，
龙圣会，与中华禅门，是互为阴阳的存在。
龙圣会，
满足你对财富的需求，对情感的需求，对自由，永恒的向往，
中华禅门，
打掉你对金钱的执着，情感的执着，境界的执着，
龙圣会，在于给，
中华禅门，在于打，
一给一打之间，就是乾坤再造，天地新生。
龙圣会，在于立，
中华禅门，在于破，
一立一破之间，就是本来圆满，终极自由。
龙圣会，与中华禅门的存在，必将影响于整个世界，利益于千秋万代。
龙圣爷
2020年7月1日下午
龙圣会与中华禅门
龙圣会，
与中华禅门，是互为阴阳的存在。
龙圣会，
满足你对财富的需求，对情感的需求，对自由，永恒的向往，
中华禅门，
打掉你对金钱的执着，情感的执着，境界的执着，
龙圣会，在于给，
中华禅门，在于打，
一给一打之间，就是乾坤再造，天地新生。
龙圣会，在于立，
中华禅门，在于破，
一立一破之间，就是本来圆满，终极自由。
龙圣爷
2020年6月25日上午
龙圣会，
与中华禅门，是互为阴阳的存在。
龙圣会，
满足你对财富的需求，对情感的需求，对自由，永恒的向往，
中华禅门，
打掉你对金钱的执着，情感的执着，境界的执着，
龙圣会，在于给，
中华禅门，在于打，
一给一打之间，就是乾坤再造，天地新生。
龙圣会，在于立，
中华禅门，在于破，
一立一破之间，就是本来圆满，终极自由。
龙圣爷
2020年6月25日上午
周易玄命理十五论（一）
按:作者丁亥岁初，曾于深圳梧桐山深处隐居，期间遍读群经，又日夜思索干支运算系统，终有所悟，顿感豁然开朗。自戊子年出离梧桐山后，大加实践，论命竟时有奇中，则不胜之喜。专列此十五论，总摄论命之要。读者若能熟用，自可浑然天成，渐入佳境。古人云:“千金不卖道，相与有缘人。”论命之法，虽非大道，却亦可为君子入道之途，一大方便法门耳。又以此文，见教于方家，尚请不吝指正。因学识谫陋，错谬难免，亦权供不屑者一哂耳～
第一节 体用论
体用论又为宾主之概念。体为主，宾为用。体为我，宾为彼。看命先分体用，体用明，则宾主立。四柱格局之中，先以日干为主，其余为宾。宾客护主，则格局成矣。客随主便，宾随主动。最忌宾客反客为主，不利日元。利于日元者，谓之用神;不利日元者，谓之忌神。或有用神受克受制，则制之神，谓为忌神。用神不可伤，伤之失其用;忌神不可饶，饶之定为凶。忌神受制反为吉。此即古人所谓“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随”之论。格局最喜用神叠叠相见，则贵气大增。若忌神叠见，则为孤寒贫贱之格。日元为体，余皆为宾。日柱为体，余皆为宾。月日时为体，年柱为宾。四柱格局为体，大运流年为宾。要在体须立，宾有用。体若不立，则不能御宾。最忌宾来犯主，则成大忌。若能制之，反而应吉。
宾主乃为分层次之概念，日主为我，我为“主”，其它干支则为宾，为从，为别人，是我所面对者，名为“宾”。而其他干支每字又都有着自己特定之含义。譬如日主坐下代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我所面对者。知道此等，然后再分层次:日柱是我与配偶，代表我自己之家，我的家又要面对外界之物，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，如此日柱便是主，他柱便为宾;然后我与我孩子构成一个自己的家，去面对外界之物，如此日时便又构成了主，年月便又构成了宾;而整个八字便是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我之八字，对我格局所产生之影响，如此，则原命局为主，大运流年便是宾。此即宾主之概念。
比如说你要当官还是要发财，便看财、官在命局中处于哪个位置，如若财、官在主位，便为我之财、官;要是财、官在宾位，便是别人之财、官。如此定位之后，再看主与宾之作用关系，通过作用关系，明白财官是否与我有关联，能否为我所用。如此便会明白，在宾与主之关系中，亦即一个人在社会交往中，体现其能力之大小亦及富贵贫贱。
以上是格局解构体用、宾主之概念。而格局之外又有十神之各星，亦有体用之概念。
一般十神中，财官印食及禄刃此五者，可视作主;枭伤劫杀此四者，则视作宾。主不可犯，宾不可乱。宾若为我所用，则如虎添翼;主若受伤，则易败局。最宜主能用宾，不喜宾客犯主。
主 宾
日主 他干支
日柱 年、月、时柱
日、时柱 年、月柱
四柱格局 大运、流年
宋代邵雍诗云:“一物从来有一身，一身还有一乾坤;能知万物备于我，肯将三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。神仙亦有两般话，道不虚行只在人。”此诗便是有太极心法之谓。一个格局之中，日干便是太极，用以象征自己，故名日元。太极一立，则万物定基。皆是日元所用之物。只是看此物能否为我所用，简言之，能为用者，便是用神，不为用者，便是忌神。凡破用神者，亦为忌神。用神最宜生旺，旺则能量极强;忌神最宜受制，受制则去病有功，化忌为用。
若满盘全部发用，则其事业功名富贵，自然极大。此即言得用者越多，则格局层次越高，能量越大。即俗称所谓“大格局”者是焉。
譬如坤造:丙辰 甲午 辛卯 甲午
解析:以辛金日元为体，连带卯木坐骑为体。卯木为辛金之财，财神为正神，上局则为用神。不可受制。奈何卯木左右，为月时午火七杀所夹。卯午相破，为七杀宾位破入主位之象。又为七杀破财，命局无正财，以偏财为父。七杀夹破卯木偏财，偏财死矣。不利父之象。且卯木为辛金坐骑，坐骑倒塌，则连带日元衰败。己土偏印为母，母藏杀中，与卯木相破。七杀大忌。母在忌中不现，亦主凶也。21岁入辛卯大运，辛卯为日柱自身到位。卯木到位，与原局午火引发相破，同时卯木与辰土又引发相穿害。卯木坐骑受重伤矣。己卯流年，己土印绶又被卯木截脚，己土伤矣。实际辛卯大运己卯流年，命主父母遇祸双亡，命主成为孤儿。可见宾来犯主之恶。#八字算命# https://t.cn/EGc2DE2
按:作者丁亥岁初，曾于深圳梧桐山深处隐居，期间遍读群经，又日夜思索干支运算系统，终有所悟，顿感豁然开朗。自戊子年出离梧桐山后，大加实践，论命竟时有奇中，则不胜之喜。专列此十五论，总摄论命之要。读者若能熟用，自可浑然天成，渐入佳境。古人云:“千金不卖道，相与有缘人。”论命之法，虽非大道，却亦可为君子入道之途，一大方便法门耳。又以此文，见教于方家，尚请不吝指正。因学识谫陋，错谬难免，亦权供不屑者一哂耳～
第一节 体用论
体用论又为宾主之概念。体为主，宾为用。体为我，宾为彼。看命先分体用，体用明，则宾主立。四柱格局之中，先以日干为主，其余为宾。宾客护主，则格局成矣。客随主便，宾随主动。最忌宾客反客为主，不利日元。利于日元者，谓之用神;不利日元者，谓之忌神。或有用神受克受制，则制之神，谓为忌神。用神不可伤，伤之失其用;忌神不可饶，饶之定为凶。忌神受制反为吉。此即古人所谓“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随”之论。格局最喜用神叠叠相见，则贵气大增。若忌神叠见，则为孤寒贫贱之格。日元为体，余皆为宾。日柱为体，余皆为宾。月日时为体，年柱为宾。四柱格局为体，大运流年为宾。要在体须立，宾有用。体若不立，则不能御宾。最忌宾来犯主，则成大忌。若能制之，反而应吉。
宾主乃为分层次之概念，日主为我，我为“主”，其它干支则为宾，为从，为别人，是我所面对者，名为“宾”。而其他干支每字又都有着自己特定之含义。譬如日主坐下代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我所面对者。知道此等，然后再分层次:日柱是我与配偶，代表我自己之家，我的家又要面对外界之物，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，如此日柱便是主，他柱便为宾;然后我与我孩子构成一个自己的家，去面对外界之物，如此日时便又构成了主，年月便又构成了宾;而整个八字便是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我之八字，对我格局所产生之影响，如此，则原命局为主，大运流年便是宾。此即宾主之概念。
比如说你要当官还是要发财，便看财、官在命局中处于哪个位置，如若财、官在主位，便为我之财、官;要是财、官在宾位，便是别人之财、官。如此定位之后，再看主与宾之作用关系，通过作用关系，明白财官是否与我有关联，能否为我所用。如此便会明白，在宾与主之关系中，亦即一个人在社会交往中，体现其能力之大小亦及富贵贫贱。
以上是格局解构体用、宾主之概念。而格局之外又有十神之各星，亦有体用之概念。
一般十神中，财官印食及禄刃此五者，可视作主;枭伤劫杀此四者，则视作宾。主不可犯，宾不可乱。宾若为我所用，则如虎添翼;主若受伤，则易败局。最宜主能用宾，不喜宾客犯主。
主 宾
日主 他干支
日柱 年、月、时柱
日、时柱 年、月柱
四柱格局 大运、流年
宋代邵雍诗云:“一物从来有一身，一身还有一乾坤;能知万物备于我，肯将三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。神仙亦有两般话，道不虚行只在人。”此诗便是有太极心法之谓。一个格局之中，日干便是太极，用以象征自己，故名日元。太极一立，则万物定基。皆是日元所用之物。只是看此物能否为我所用，简言之，能为用者，便是用神，不为用者，便是忌神。凡破用神者，亦为忌神。用神最宜生旺，旺则能量极强;忌神最宜受制，受制则去病有功，化忌为用。
若满盘全部发用，则其事业功名富贵，自然极大。此即言得用者越多，则格局层次越高，能量越大。即俗称所谓“大格局”者是焉。
譬如坤造:丙辰 甲午 辛卯 甲午
解析:以辛金日元为体，连带卯木坐骑为体。卯木为辛金之财，财神为正神，上局则为用神。不可受制。奈何卯木左右，为月时午火七杀所夹。卯午相破，为七杀宾位破入主位之象。又为七杀破财，命局无正财，以偏财为父。七杀夹破卯木偏财，偏财死矣。不利父之象。且卯木为辛金坐骑，坐骑倒塌，则连带日元衰败。己土偏印为母，母藏杀中，与卯木相破。七杀大忌。母在忌中不现，亦主凶也。21岁入辛卯大运，辛卯为日柱自身到位。卯木到位，与原局午火引发相破，同时卯木与辰土又引发相穿害。卯木坐骑受重伤矣。己卯流年，己土印绶又被卯木截脚，己土伤矣。实际辛卯大运己卯流年，命主父母遇祸双亡，命主成为孤儿。可见宾来犯主之恶。#八字算命# https://t.cn/EGc2DE2
✋热门推荐