#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第十八讲《积善之方》中峰辨善恶②
“众曰 善恶何致相反”众人不解那怎么可能，善恶怎么会相反，明明是我看到的。
“中锋令试言其状”这个时候中锋和尚说:“那你具体说说事情吧！我们用事情来加以分辨来加以解答”。
“一人谓”这个时候有人说
“詈人欧人是恶”敬人礼人是善，詈是骂人的意思，说:“骂人打人就是恶，你敬人礼人就是善”。
“中峰云 未必然也”不一定
“一人谓 贪财妄取是恶”“廉洁有守是善”又一个人说了，那贪财妄取，取得的那些不义之财这就是恶。廉洁守正就是善，这个人很清廉很守正道，守自己的德行这就是善。绝大多数人是不是都是这样认为的，都是通过ー个人的行为就形始判定他的是非和善恶，中峰云未必然也，不一定。
“众人厉言其状”“中峰皆谓不然 因请问”你看这些儒生每个人都去讲了一些具体的事情，中锋和尚都说不一定，所以这些人开始问因为什么？
”中锋告知曰 有益于人 是善”“有益于己 是恶”说:“如果你做的这个事情，我们先不看行为，看什么？看你的里的动的念头，如果你做的这件事情是有益于他人的，这是善，如果你是为了一己私欲的，这个就是恶。
“有益于人”“则殴人詈人皆善也”“有益于己”“则敬人礼人皆恶也”我们经常说一个词叫什么？当头棒喝，甚至有的人是很严厉的指责苛责他人的，如果你的发心是为了他好。你看自古以来有很多老师对学生是不都是这样的，师父对弟子是不都是这样的，可是你的发心如果是为他好的，这就是善，可是如果我们表面上看似敬爱一个人，对一个人彬彬有礼,可是你背后想着是获取他的利益，你假装对他的尊重，而是你有所图的，所以你看中峰和尚讲得多透彻。
你不能看表面难道你表面对一个人恭敬有礼的，你一定就是善吗？不一定，你背后有不可告人的秘密，你还有一己私欲，所以不要看表面，那你看似有个人可能还踢了对方两脚，可是你不知道他背后的发心，可能是为了他好的，当然我们不鼓励这样的行为，只是告诉大家这样的道理，大家要明白背后他那个发心是在做什么？是对他人有益的，还是为了一己私欲的。
“是故人之行善”“利人者公 公则为真”公是大家别人叫公，一个人行善做事情你是为了别人好的，是利益他人的这叫公，公则为真，你要真正的发心去利益他人的，这个时候你才是真的善，而不是假的，虽然你用了很多方法，甚至是詈人殴人的方法，但是你都是发心为他好的，这个才叫真善。
所以我们不能去看外面一个人的行为，你要去看他的发心是什么，我们回到修行上来讲，那我们每一个行为的背后，我们去观察自己的发心，就是你做这件事情是不是真的，对他人有益的，你自己最清楚，如果是这个就是真，如果你只是表面上做事情这个就叫假。
“利己者私”“私则为假”如果你做这件事情，你这样说是为了利己的，那这个东西是自私的，就是假的。
当我们讲的每一句话，每一个行为，做的每一件事情的背后，我们自己去反观自省，你看看是利他，还是利己的，如果利己的就是假的，就是做给别人看的……
第十八讲《积善之方》中峰辨善恶②
“众曰 善恶何致相反”众人不解那怎么可能，善恶怎么会相反，明明是我看到的。
“中锋令试言其状”这个时候中锋和尚说:“那你具体说说事情吧！我们用事情来加以分辨来加以解答”。
“一人谓”这个时候有人说
“詈人欧人是恶”敬人礼人是善，詈是骂人的意思，说:“骂人打人就是恶，你敬人礼人就是善”。
“中峰云 未必然也”不一定
“一人谓 贪财妄取是恶”“廉洁有守是善”又一个人说了，那贪财妄取，取得的那些不义之财这就是恶。廉洁守正就是善，这个人很清廉很守正道，守自己的德行这就是善。绝大多数人是不是都是这样认为的，都是通过ー个人的行为就形始判定他的是非和善恶，中峰云未必然也，不一定。
“众人厉言其状”“中峰皆谓不然 因请问”你看这些儒生每个人都去讲了一些具体的事情，中锋和尚都说不一定，所以这些人开始问因为什么？
”中锋告知曰 有益于人 是善”“有益于己 是恶”说:“如果你做的这个事情，我们先不看行为，看什么？看你的里的动的念头，如果你做的这件事情是有益于他人的，这是善，如果你是为了一己私欲的，这个就是恶。
“有益于人”“则殴人詈人皆善也”“有益于己”“则敬人礼人皆恶也”我们经常说一个词叫什么？当头棒喝，甚至有的人是很严厉的指责苛责他人的，如果你的发心是为了他好。你看自古以来有很多老师对学生是不都是这样的，师父对弟子是不都是这样的，可是你的发心如果是为他好的，这就是善，可是如果我们表面上看似敬爱一个人，对一个人彬彬有礼,可是你背后想着是获取他的利益，你假装对他的尊重，而是你有所图的，所以你看中峰和尚讲得多透彻。
你不能看表面难道你表面对一个人恭敬有礼的，你一定就是善吗？不一定，你背后有不可告人的秘密，你还有一己私欲，所以不要看表面，那你看似有个人可能还踢了对方两脚，可是你不知道他背后的发心，可能是为了他好的，当然我们不鼓励这样的行为，只是告诉大家这样的道理，大家要明白背后他那个发心是在做什么？是对他人有益的，还是为了一己私欲的。
“是故人之行善”“利人者公 公则为真”公是大家别人叫公，一个人行善做事情你是为了别人好的，是利益他人的这叫公，公则为真，你要真正的发心去利益他人的，这个时候你才是真的善，而不是假的，虽然你用了很多方法，甚至是詈人殴人的方法，但是你都是发心为他好的，这个才叫真善。
所以我们不能去看外面一个人的行为，你要去看他的发心是什么，我们回到修行上来讲，那我们每一个行为的背后，我们去观察自己的发心，就是你做这件事情是不是真的，对他人有益的，你自己最清楚，如果是这个就是真，如果你只是表面上做事情这个就叫假。
“利己者私”“私则为假”如果你做这件事情，你这样说是为了利己的，那这个东西是自私的，就是假的。
当我们讲的每一句话，每一个行为，做的每一件事情的背后，我们自己去反观自省，你看看是利他，还是利己的，如果利己的就是假的，就是做给别人看的……
#每日一善[超话]#☁️#阳光信用# ☁️#每日一善#
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。
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第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
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