5.《楞严经》第十卷
由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性，是则名为第二外道立圆常论。
由此计度，一分无常，一分常故：由上面这四种颠倒来对待地执著。常与无常，其实常与无常是不是当下即常即无常啊？常当下就是无常，无常当下就是常，可对照拿手好戏来理解。堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论：怎么是「一分常论」呢？既然讲它是无常，是不是这也是常啊？这个大家能转过弯来吗？他常常认为这个无常是无常，叫常。比如讲这种茶杯是好的，是不是肯定的？那种茶杯是不好的，既然否定了，是不是也肯定了？肯定它是不好的。这个道理明白了吗？就是这样比较，常也是常。
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于分位中生计度者，是人坠入四有边论。
这是讲行阴区宇出现的第四种境界，「于分位中」来计度有边无边。观彼幽清，常扰动元：这里不再重复。这个「分位」就是讲的边界线、边际、分别。四有边论：就是由四种分位来执著而有。第一个是三际分位，讲过去现在未来这三际；第二个呢，就是见闻分位，我们所见所知；第三个是自他分位，自己与他这种分别执著。第四个叫生灭分位，生与死这种执著。现在我们一个一个地来看。
一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边；计相续心，名为无边。
这是第一种有边论。在过去、现在、未来这三际时间的分位中，执著过去已经过去了，未来还没有到，是有这个边；而眼前当下是行阴的迁流相续，把这个计为无边。「相续心」就是讲现前当下在行阴中这种微细的生住异灭变化计为无边，而不懂得过去、现在、未来都是我们的自性变现而已，有边无边都是我们的心自在变现而已。
二者、是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边；有众生处，名为有边。
这是第二种，叫见闻分位。能够见到的地方就是「有众生处，名为有边」；不懂得这个众生的出现是缘起性空，是我们的真心乍现而已，其心本真，其相则妄。这种情况属于执相昧性，执事昧理。那么对于八万大劫前与后，他无所知，无所闻。他认为那个无边就是真实，这个真实是稀里糊涂武断地把它作为真实，而不懂得自己的定力不深，见闻不及。这是以不可知论当成真实。
三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中，我曾不知彼之知性；名彼不得无边之心，但有边性。
这是第三种有边论，于自他分位当中来妄计。修行人进入行阴的区宇后，这个心相当程度上很细腻很清明，容易产生自以为是。他进入识阴以后，已经能够从全体上把握大概的情况。他只知其然，而不知其所以然，却自以为已经知道所以然。计我遍知：为什么遍知啊？他已经看到了十二类众生在八万大劫那个时空点，他就感到已经了不起了。实际上他那个十方三世在真正的十方三世里，小不点都不如，不过是坐井观天而已。得无边性：也就是「计取见」，得少为足，未证谓证。彼一切人，现我知中：自位不知他位，下位不知上位，谁现你知中啊？我曾不知彼之知性：就因为你不知道他知道什么东西，你就把人家判为有边性，有没有这个道理啊？这是不是强词夺理啊？
四者、是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭：明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为第四外道，立有边论。
这是第四种计有边论，以生灭分位而计度呢，在行阴区宇中，入定的时候就是灭，出定的时候就把它执著为生。怎么出定？出定也可以观照到。虽然破除了想阴，只要他愿意是不是还能看到想阴呢？他不执著而已。要明白，四果罗汉可以证空不落空，这就属于利根阿罗汉，破除了想阴并不等于他不知道想阴，他是不执著而已。
穷行阴空：「穷」就是追究、深究，要把这个行阴都要破掉。那进入禅定，他是不是还要出定啊？在圆教大法判这个境界的时候，入定是灭法，出定是生法，是不是也是生灭法啊？以这种生灭法来修行证果，证不到不生不灭的果位。圆顿大法是讲即生即灭，非生非灭，以这种无生灭的的心，我们来转现前当下一切的境界，不断加深定力，最终证到圆满如来果位。
以其所见，心路筹度：以这种有限的见闻觉知来打妄想。他在定中好像行阴停止互动，行阴已经灭了；出定后，行阴微细的生灭又出生。他不明白是由于自己的定功未至，如果定功到了这个行阴，自然而空，他再不会再计什么半生半灭。立有边论：跟前面的叫立一分常论意思是一样的。他本来也是双计，有边和无边。但是有个无边是不是也是边啊？如果把它改成立有边无边论最好。
由此计常，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性，是则名为第二外道立圆常论。
由此计度，一分无常，一分常故：由上面这四种颠倒来对待地执著。常与无常，其实常与无常是不是当下即常即无常啊？常当下就是无常，无常当下就是常，可对照拿手好戏来理解。堕落外道，惑菩提性。是则名为第三外道，一分常论：怎么是「一分常论」呢？既然讲它是无常，是不是这也是常啊？这个大家能转过弯来吗？他常常认为这个无常是无常，叫常。比如讲这种茶杯是好的，是不是肯定的？那种茶杯是不好的，既然否定了，是不是也肯定了？肯定它是不好的。这个道理明白了吗？就是这样比较，常也是常。
又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于分位中生计度者，是人坠入四有边论。
这是讲行阴区宇出现的第四种境界，「于分位中」来计度有边无边。观彼幽清，常扰动元：这里不再重复。这个「分位」就是讲的边界线、边际、分别。四有边论：就是由四种分位来执著而有。第一个是三际分位，讲过去现在未来这三际；第二个呢，就是见闻分位，我们所见所知；第三个是自他分位，自己与他这种分别执著。第四个叫生灭分位，生与死这种执著。现在我们一个一个地来看。
一者、是人心计生元，流用不息。计过未者，名为有边；计相续心，名为无边。
这是第一种有边论。在过去、现在、未来这三际时间的分位中，执著过去已经过去了，未来还没有到，是有这个边；而眼前当下是行阴的迁流相续，把这个计为无边。「相续心」就是讲现前当下在行阴中这种微细的生住异灭变化计为无边，而不懂得过去、现在、未来都是我们的自性变现而已，有边无边都是我们的心自在变现而已。
二者、是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见。无闻见处，名为无边；有众生处，名为有边。
这是第二种，叫见闻分位。能够见到的地方就是「有众生处，名为有边」；不懂得这个众生的出现是缘起性空，是我们的真心乍现而已，其心本真，其相则妄。这种情况属于执相昧性，执事昧理。那么对于八万大劫前与后，他无所知，无所闻。他认为那个无边就是真实，这个真实是稀里糊涂武断地把它作为真实，而不懂得自己的定力不深，见闻不及。这是以不可知论当成真实。
三者、是人计我遍知，得无边性。彼一切人现我知中，我曾不知彼之知性；名彼不得无边之心，但有边性。
这是第三种有边论，于自他分位当中来妄计。修行人进入行阴的区宇后，这个心相当程度上很细腻很清明，容易产生自以为是。他进入识阴以后，已经能够从全体上把握大概的情况。他只知其然，而不知其所以然，却自以为已经知道所以然。计我遍知：为什么遍知啊？他已经看到了十二类众生在八万大劫那个时空点，他就感到已经了不起了。实际上他那个十方三世在真正的十方三世里，小不点都不如，不过是坐井观天而已。得无边性：也就是「计取见」，得少为足，未证谓证。彼一切人，现我知中：自位不知他位，下位不知上位，谁现你知中啊？我曾不知彼之知性：就因为你不知道他知道什么东西，你就把人家判为有边性，有没有这个道理啊？这是不是强词夺理啊？
四者、是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生一身之中，计其咸皆半生半灭：明其世界一切所有，一半有边，一半无边。由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为第四外道，立有边论。
这是第四种计有边论，以生灭分位而计度呢，在行阴区宇中，入定的时候就是灭，出定的时候就把它执著为生。怎么出定？出定也可以观照到。虽然破除了想阴，只要他愿意是不是还能看到想阴呢？他不执著而已。要明白，四果罗汉可以证空不落空，这就属于利根阿罗汉，破除了想阴并不等于他不知道想阴，他是不执著而已。
穷行阴空：「穷」就是追究、深究，要把这个行阴都要破掉。那进入禅定，他是不是还要出定啊？在圆教大法判这个境界的时候，入定是灭法，出定是生法，是不是也是生灭法啊？以这种生灭法来修行证果，证不到不生不灭的果位。圆顿大法是讲即生即灭，非生非灭，以这种无生灭的的心，我们来转现前当下一切的境界，不断加深定力，最终证到圆满如来果位。
以其所见，心路筹度：以这种有限的见闻觉知来打妄想。他在定中好像行阴停止互动，行阴已经灭了；出定后，行阴微细的生灭又出生。他不明白是由于自己的定功未至，如果定功到了这个行阴，自然而空，他再不会再计什么半生半灭。立有边论：跟前面的叫立一分常论意思是一样的。他本来也是双计，有边和无边。但是有个无边是不是也是边啊？如果把它改成立有边无边论最好。
乳房有结节严重吗 乳房疼痛吃什么药
#乳腺结节# 乳房有结节严重吗?乳房疼痛吃什么药?乳腺结节是中年女性里比较容易出现的疾病，这和中年女性内分泌失调以及女性体内激素容易出现波动有密切的关系，发现乳房有结节的患者也不要过于担心，接下来随小编一起看看乳房有结节的严重程度和治疗方法。
乳房有结节严重吗?
乳腺结节是乳腺囊性增生病，是一种非肿瘤的疾病，乳腺结节特征主要就是乳房周期性疼痛，起初为游漫性乳房胀痛、触痛，以乳房外上侧及中上部最为明显，在每个月月经期前疼痛加剧，行经后疼痛减退或消失。乳房结节严重者月经前经后均有持续性的疼痛，有时乳房疼痛感会向腋部、肩背部、上肢等处放射。
首先可以肯定地告诉大家，乳房结节的问题是会导致患者出现乳房疼痛不适的症状的，其中一般以周期性疼痛最常见，另外当出现炎症性乳腺结节以后，也会使乳房出现红肿、热痛等炎性症状，甚至有的患者如果处理不好，最终还可能会出现乳房内脓肿破溃、形成瘘管等，对乳房的健康损害极大。
乳房疼痛吃什么药?
口服西药的确能够快速缓解乳房疼痛，但长期服用对身体有一定的副作用，不建议常规使用。专家推荐使用中药治疗的康韵茹贝源是目前有效治疗乳腺结节的专业安全有效方法。
茹贝源作为知名乳腺护理品牌，在成立之初就确立了“健康、有效”的治疗理念，以姜根油、当归、香附、黄苓、芍药等27味名贵中药为原料，经过先进的生物技术萃取，保留了中药草本中精华的部分，活经镇痛，软坚散结，加速新陈代谢，促进病变部位毒素排出，改善病变部位血液循环，消除乳房肿块疼痛。
同时茹贝源有效药物释放出来的活性因子对人体皮肤和穴位产生生物调节作用，靶向吸收，直达乳房组织中堆积的垃圾毒素、增生肿块，炎症处，迅速对乳房组织中的瘀毒进行全面、彻底的清除，同时茹还能激活腺体免疫细胞，防止病变细胞增生，平衡内分泌，使乳房组织的各项机能恢复到健康状态，使恢复健康的机体不再二次发生病变。
茹贝源通过外用涂抹的给药方式，不经胃肠道吸收直达病灶，避免了不必要的药效流失和浪费，因此药效更加明显，按疗程治疗不易复发，并且茹贝源专家针对不同年龄阶段、不同个体的乳房症状，单独制定治疗方案，配合使用不同周期的产品，方可彻底解决不同的乳房问题。
看到以上内容，相信大家对乳房有结节严重吗?乳房疼痛吃什么药?也有了自己的了解。保护乳房是每个女性不可忽视的话题，所以女性在生活中要多加注意乳房的健康，合理饮食，保持愉快的心情，才能预防和治疗乳腺疾病。
#乳腺结节# 乳房有结节严重吗?乳房疼痛吃什么药?乳腺结节是中年女性里比较容易出现的疾病，这和中年女性内分泌失调以及女性体内激素容易出现波动有密切的关系，发现乳房有结节的患者也不要过于担心，接下来随小编一起看看乳房有结节的严重程度和治疗方法。
乳房有结节严重吗?
乳腺结节是乳腺囊性增生病，是一种非肿瘤的疾病，乳腺结节特征主要就是乳房周期性疼痛，起初为游漫性乳房胀痛、触痛，以乳房外上侧及中上部最为明显，在每个月月经期前疼痛加剧，行经后疼痛减退或消失。乳房结节严重者月经前经后均有持续性的疼痛，有时乳房疼痛感会向腋部、肩背部、上肢等处放射。
首先可以肯定地告诉大家，乳房结节的问题是会导致患者出现乳房疼痛不适的症状的，其中一般以周期性疼痛最常见，另外当出现炎症性乳腺结节以后，也会使乳房出现红肿、热痛等炎性症状，甚至有的患者如果处理不好，最终还可能会出现乳房内脓肿破溃、形成瘘管等，对乳房的健康损害极大。
乳房疼痛吃什么药?
口服西药的确能够快速缓解乳房疼痛，但长期服用对身体有一定的副作用，不建议常规使用。专家推荐使用中药治疗的康韵茹贝源是目前有效治疗乳腺结节的专业安全有效方法。
茹贝源作为知名乳腺护理品牌，在成立之初就确立了“健康、有效”的治疗理念，以姜根油、当归、香附、黄苓、芍药等27味名贵中药为原料，经过先进的生物技术萃取，保留了中药草本中精华的部分，活经镇痛，软坚散结，加速新陈代谢，促进病变部位毒素排出，改善病变部位血液循环，消除乳房肿块疼痛。
同时茹贝源有效药物释放出来的活性因子对人体皮肤和穴位产生生物调节作用，靶向吸收，直达乳房组织中堆积的垃圾毒素、增生肿块，炎症处，迅速对乳房组织中的瘀毒进行全面、彻底的清除，同时茹还能激活腺体免疫细胞，防止病变细胞增生，平衡内分泌，使乳房组织的各项机能恢复到健康状态，使恢复健康的机体不再二次发生病变。
茹贝源通过外用涂抹的给药方式，不经胃肠道吸收直达病灶，避免了不必要的药效流失和浪费，因此药效更加明显，按疗程治疗不易复发，并且茹贝源专家针对不同年龄阶段、不同个体的乳房症状，单独制定治疗方案，配合使用不同周期的产品，方可彻底解决不同的乳房问题。
看到以上内容，相信大家对乳房有结节严重吗?乳房疼痛吃什么药?也有了自己的了解。保护乳房是每个女性不可忽视的话题，所以女性在生活中要多加注意乳房的健康，合理饮食，保持愉快的心情，才能预防和治疗乳腺疾病。
跑了两天看房，合适的房源太少了。本来觉得1500应该是我预期最上线，结果大部分中介开口都是2字开头。这可是在成都，这价格让我很怀疑人人是不是月薪都上万？
但我这辈子都不能合租了 再也不要了。如果继续在互联网工作，不可能不加班，只可能少加班，所以有个舒服的地方和便利的通勤，是我觉得还能坚持下去的莫大理由了。想想当初为啥离开上海，不仅工作看不到未来，生活也昏天黑地，我真的再也不要了。
垃圾超话 找不到靠谱房源#成都租房[超话]#[跪了]
但我这辈子都不能合租了 再也不要了。如果继续在互联网工作，不可能不加班，只可能少加班，所以有个舒服的地方和便利的通勤，是我觉得还能坚持下去的莫大理由了。想想当初为啥离开上海，不仅工作看不到未来，生活也昏天黑地，我真的再也不要了。
垃圾超话 找不到靠谱房源#成都租房[超话]#[跪了]
✋热门推荐