#读书[超话]##黑龙江##随手拍##疫情防控##大庆##读书有感##读书# 顾随如何讲解《中庸》。顾随是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语），这本书就是他的学生，著名学者叶嘉莹先生听课笔记整理而成的。读此书也是因为读过叶先生点评古典诗词的书后受益良多才拓展而来的。《顾随讲〈论语〉〈中庸〉》一书分两部分，前一部分是《论语六讲》，后一部分是《中庸说解》。可能课时所限，所讲并没有全部展开，尤其是《论语》。顾随先生的书最好的就是用经典来解读经典，比如解读《论语》某句话时，也多用其他《论语》中的话来进行解读，引出自己的观点。这本书适合对《论语》《中庸》有过一定了解的人，如果从来没有读过《论语》和《中庸》的人就不建议读这本书了。下面把书中的讲解《中庸》的主要内容介绍给大家。
《中庸说解》有三部分，第一部分是讲《中庸》发端。中庸，“不偏之谓中，不易之谓庸。”，中就是不偏，庸就是不变。顾随先生说，宋代朱熹从《小戴礼记》中提出《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合称“四书”，这也是《中庸》独立成书的开始。顾随先生引用《中庸》和《论语》中的言论告诉我们，“《中庸》不易知、不易行，是儒家思想，不是孔门思想。”“孔子道理易知、易行，从来不说莫能知、莫能行。”所以他总结说：孔学平实，《中庸》玄妙。
第二部分讲《中庸》的结论。《中庸》开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这就是结论。中庸中的天命是讲心的，而孔子所谓的命是至高无上的，人力所不能达的。“率性之谓道”是顺本性生存和发展的，就是道。“修道之谓教”，修就是治的意思，教是教诲、政教的意思，广而教之，教而化之。
第三部分讲《中庸》言道。道要修，才能得。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”（《中庸》第一章）这句话就是说如何修道，也就是《论语•颜渊》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，《大学》中的“慎独”。

#读书[超话]##黑龙江##随手拍##疫情防控##大庆##读书有感##读书# 顾随是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”（周汝昌语），这本书就是他的学生，著名学者叶嘉莹先生听课笔记整理而成的。读此书也是因为读过叶先生点评古典诗词的书后受益良多才拓展而来的。《顾随讲〈论语〉〈中庸〉》一书分两部分，前一部分是《论语六讲》，后一部分是《中庸说解》。可能课时所限，所讲并没有全部展开，尤其是《论语》。顾随先生的书最好的就是用经典来解读经典，比如解读《论语》某句话时，也多用其他《论语》中的话来进行解读，引出自己的观点。这本书适合对《论语》《中庸》有过一定了解的人，如果从来没有读过《论语》和《中庸》的人就不建议读这本书了。下面把书中的一些主要内容介绍给大家。
《论语》第一课是关于“君子与士”，《论语》中有关“君子”“士”的话很多，顾随老师说“士”是“君子”的同义异字，他认为曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语•泰伯》）是对“君子”（士）的最好认识。“君子是向内方面多而向外的少，在《论语》上如此。向内是个人品格修养，向外是事业之成功。此是人之长处，亦即其短处。”
《论语》第二课是“低处着手”与“犯而不校”。曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《论语•泰伯》）顾随解读说做事要高处着眼，低处着手。低处着手是为高远做准备，也并不简单。而且“犯而不校”是积极的，一个做大事业的人看是非看得很清楚，绝不会生气，无所用其恼。
《论语》第三课讲“唯”与“拈花微笑”。《论语•里仁》中有“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”顾随认为曾子是颜渊后最得孔子道，最了解孔子精神的弟子，这一个“唯”字就说明了曾子与孔子是二心为一，等于佛家“世尊拈花”，迦叶微笑那么神秘。另外孔子说的君子道者三“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，这三种美德不缥缈，易知、易行，但并非不高远。说仁、知、勇做不到，但不忧、不惑、不惧总可做到了。
《论语》第四课讲“三省吾身”与“直下承当”。曾子说的“三省吾身”，顾随先生认为愈反省的人，愈易成为胆小、心怯。他认为一方面要用鞭拷问、鞭打自己的灵魂；一方面还要有生活的勇气。曾子三省，就是自己鞭打自己灵魂。做事不只要“三省吾身”，还要“乱者须斩”直下承当，当机立断。（《北齐书•文宣纪》中高洋“乱者须斩”故事）
《论语》第五课讲“托六尺之孤”，“寄百里之命”。曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”（《论语•泰伯》）顾随先生认为，从“三省吾身”到“士不可以不弘毅”“任重而道远”，再到“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，这才真正伟大起来。三代而后，能这样的人仅有诸葛亮一人。“托六尺之孤，寄百里之命”是积极的作为，“临大节而不可夺”是消极的操守。可真到困难时，作为比操守有用，只有操守是无济于事的，有作为方可补救万一。
《论语》第六讲“以友辅仁”与“为政以德”。曾子曰：“君子以友会文，以友辅仁。”（《论语•颜渊》），子曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）君子外表以“文”面世，若为政却是“子帅以正”，处处以身作则，冲在前，干在前，敢为天下先。《论语》中的为政言论多是简洁明了，道理易懂、易知，却永远行不尽、用不尽。

#董宇辉[超话]#跟着董老师读书打卡Day13
降温了好冷呀！大家都穿多多，董老师也是好好休息呀[抱一抱]
画画的工具都被封在了家里，好久没回去了，用仅有的笔，临摹了一朵莲花，结果我妈说：她怎么觉得不太像呢。
……有一点点被亲妈伤害到[允悲]
今日读书有感：
淡然处之很重要，确定好方向为之努力也很重要，甚至我觉得对年轻人来说更重要。
没有目标和方向就会缺少很多动力，也会让自己懈怠，毕老师说：把幸福当做终生最高奋斗目标。
做自己喜欢的事，朝着想要成为的人，为想要实现的目标前进，哪怕看起来有些苦，但回忆起来都一定是幸福的。