《世间》
为什么这个世间有时是污浊的
而有时是清澈的
当污浊的时候呈现的世界充满了负面思想
当这个世间是清澈的时候
就会感受到很多美好
为什么人性是一个不稳定性的发展趋势
在起起伏伏的人生中保全初衷的人却是极少
人性的定力是靠什么取决的
而我能一直保持自我
还能为儿时的誓言付出一生
在污浊中净化身心，自我找寻出口
这些方法我是如何得来的
将来在我成功兑现誓言的时候
就把这个心得写出来
这些精神来至于灵魂深处的哪一种元素领域
人性为什么会把美好变成一种追求
而不属于自身就拥有的东西呢
为什么美好要被加上那么多被污染的世俗呢
让很多人看到清澈的世界
因为人事物的污染越多
美好的事物就变得利益化
人类的精神就在逐步退化
迎接我们的最后就变成了拯救
心灵的污染，大面积的聚集在人性中
慢慢会让人变得麻木，冷漠
没有情感的加持，人性也会退化
升级人性需要感情的修行
需要品德的辅助
所以电影里的美好都变成奢侈品的时候
就意味着这个世界的缺失走向
人性的弱化，利益的污染
让纯粹的东西变得乌烟瘴气
愿每个人都能守住自己的原则
做一个拥有美好心灵的人
把美好装进内心，抵挡世俗的污染
成就自己美好的一生
…………灵巫[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
为什么这个世间有时是污浊的
而有时是清澈的
当污浊的时候呈现的世界充满了负面思想
当这个世间是清澈的时候
就会感受到很多美好
为什么人性是一个不稳定性的发展趋势
在起起伏伏的人生中保全初衷的人却是极少
人性的定力是靠什么取决的
而我能一直保持自我
还能为儿时的誓言付出一生
在污浊中净化身心，自我找寻出口
这些方法我是如何得来的
将来在我成功兑现誓言的时候
就把这个心得写出来
这些精神来至于灵魂深处的哪一种元素领域
人性为什么会把美好变成一种追求
而不属于自身就拥有的东西呢
为什么美好要被加上那么多被污染的世俗呢
让很多人看到清澈的世界
因为人事物的污染越多
美好的事物就变得利益化
人类的精神就在逐步退化
迎接我们的最后就变成了拯救
心灵的污染，大面积的聚集在人性中
慢慢会让人变得麻木，冷漠
没有情感的加持，人性也会退化
升级人性需要感情的修行
需要品德的辅助
所以电影里的美好都变成奢侈品的时候
就意味着这个世界的缺失走向
人性的弱化，利益的污染
让纯粹的东西变得乌烟瘴气
愿每个人都能守住自己的原则
做一个拥有美好心灵的人
把美好装进内心，抵挡世俗的污染
成就自己美好的一生
…………灵巫[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
为什么见地藏菩萨像有这么大功德
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。
所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。 https://t.cn/R2WxuoH
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。
所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。 https://t.cn/R2WxuoH
【今日一言】
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。
【繁言智语】
人要学会自食其力，不要依附于别人生活，如果因为受到恩惠而低眉奉迎地过上稍稍舒服的日子，还不如自由自在地过着平凡的生活。莎翁《无事烦恼》中说：“宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。”蝴蝶追逐花朵，是为了找寻赖以生存的花蜜。世间万物兜兜转转，都是为了自己的生计。人之所以更容易依靠别人，是因为仰仗别人比自己努力轻松得多。但靠山山倒，靠水水移，无论是父母、亲人，还是朋友，都不可能一直陪在我们身边，召之即来，随时随地替我们排忧解难。世界很忙，每个人都自顾不暇，靠谁都不如靠自己。别人给我们的只能是一片树叶，只有自己做自己的大树方可乘凉。所以不要轻易向别人诉苦，自己永远是最可靠、最有把握的依靠对象。当我们熬过了人生最艰难的阶段，就不会总想着找什么依靠，靠自己努力得来的东西才最踏实。自己就是自己的风水，自己就是自己的靠山。只有一切靠自己，才能真正生出翅膀，练就惊人的本事。等风来，不如追风去。人生或许没有那么多能够借力的东风，但终有一天我们会依靠自己的力量，飞向更高的人生平台。
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。
【繁言智语】
人要学会自食其力，不要依附于别人生活，如果因为受到恩惠而低眉奉迎地过上稍稍舒服的日子，还不如自由自在地过着平凡的生活。莎翁《无事烦恼》中说：“宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。”蝴蝶追逐花朵，是为了找寻赖以生存的花蜜。世间万物兜兜转转，都是为了自己的生计。人之所以更容易依靠别人，是因为仰仗别人比自己努力轻松得多。但靠山山倒，靠水水移，无论是父母、亲人，还是朋友，都不可能一直陪在我们身边，召之即来，随时随地替我们排忧解难。世界很忙，每个人都自顾不暇，靠谁都不如靠自己。别人给我们的只能是一片树叶，只有自己做自己的大树方可乘凉。所以不要轻易向别人诉苦，自己永远是最可靠、最有把握的依靠对象。当我们熬过了人生最艰难的阶段，就不会总想着找什么依靠，靠自己努力得来的东西才最踏实。自己就是自己的风水，自己就是自己的靠山。只有一切靠自己，才能真正生出翅膀，练就惊人的本事。等风来，不如追风去。人生或许没有那么多能够借力的东风，但终有一天我们会依靠自己的力量，飞向更高的人生平台。
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