【拥抱向往的生活 尖草坪区庄头村：——走进太原东西山旅游公路系列报道之五】
“黑夜，从山下往远远的山上看，全是黑的，就你们村那个位置很亮，星星点点的，像人间仙境。”常有住在柴村、呼延村附近的人，对马头水乡庄头村党支部书记田秀平这样说，每当这个时候，他心里都是美的：“不光是黑夜，白天我们这里也很热闹，开办农家乐打开了我们村民的致富门，东西山旅游公路的建成又畅通了我们的致富路，日子越来越红火了！”
崛围山顶好风光
马头水乡庄头村位于崛围山的山顶，站在村里向下俯视，四周群山高峻挺拔，绿色植被如涛似浪，宛转盘旋。田秀平说，山上的村子不少，但庄头村的位置比较好，能直接看到市区，并且离崛围山附近的景点都很近，可以说是一块“风水宝地”。
讲起附近好玩的地方，田书记滔滔不绝。距村子800米远，有多福寺，傅山先生曾在此读书、著诗文。多福寺附近山顶有七级舍利塔，是宋代建筑。村子后面不远就是汾河二库，以及王封一线天，汾河二库上面还有一个观龙阁。“村里的空气一年四季都好得很，沁人心脾，夏天是避暑的好地方，来了这儿的人，没有睡不着觉的。到了金秋十月，红叶满山，特别美！”
一座山串联起了数个景点，吸引了游人，处在山顶的庄头村有了发展的基础。早在几年前，就有一些头脑活络的村民动起了开办农家乐的念头，可是从山下进村的一条路既窄又险，并不方便游人出行，就连本村人也基本不往山下走。
不过，东西山旅游公路开通后，一切都不一样了。
旅游路引来更多观光客
“咱家是农家乐，饭菜就是地地道道的农家饭，莜面栲栳栳、炒笨鸡蛋、小米粥、山药蛋烩菜都好吃……”一番热情的推介后，杨桂香就系上围裙，在厨房里噼噼啪啪地开始做起饭来。一番辛苦后，一桌儿“土饭”上齐了，看着客人们大口品尝，杨桂香总会露出笑容。
在村里，杨桂香家的“二小一家”农家乐开办时间最长，前后各两层楼，中间一个小院，小院子里种着一棵大枣树，到了夏天的晚上，大枣树上的小彩灯就忽闪忽闪地，给院子里就餐的游客们增添了不少趣味。
“旅游公路开通后，客源明显增多了，进村时，从汾河二库、玉泉山、呼延村、柴化路各个方向都能来，路也好走。原来只有旅游团队或者是爬山的人来，现在骑行的、开车的都来了。”杨桂香一家五口人的生计全凭这个农家乐来解决，观光客多了以后，收入也就跟着增加了，全家人都喜上眉梢。
杨桂香并不满足于此，她还搞了些“创新”，添置了些老物件。后院其中一间窑洞里，墙上挂了一套玻璃挂屏，上面写着“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，挂屏下就是一张古旧的八仙桌、两把太师椅。窗户下的炕上还放着一个看起来年代久远的小炕桌。“很多游客来了，一眼就看上了我的这个小炕桌，想当古董收藏，我可不想给他们。”见多了“世面”的杨桂香心里明白老物件的价值，她想让它们成为农家乐里的特色，吸引更多游客。
为农家乐提档升级
靠山吃饭的庄头村人，自村旁的东西山旅游公路开通后，更爱自己所在的山村了。田秀平说：“‘绿水青山就是金山银山’，如今，托旅游公路的福，我们也想搞旅游开发，但是，在村里进行旅游开发一定要适度，破坏了自然可是行不通的。所以我们就在原有基础上提档升级，争取打造出我们村农家乐的品牌。”
在政府支持下，村庄的街道两侧全部安上了太阳能路灯，到了晚上，再也不是黑黢黢的了，人们出入方便多了；村庄还进行了绿化、美化，村外层峦叠翠、松涛阵阵，村里也是绿树成荫、鸟语花香。更让村民们感觉“特别好”的是，村后还建了公厕和公共停车场，设置了七八十个车位，游客来了可以免费停车。
人居环境大大改善，村里人都说：“咱村里的日子可是越来越好了！”一些原来下了山的本村人，也有了返回村里开农家乐的想法。
田秀平说：“村里现在有将近20家农家乐，环境好了，路也通了，接下来，我们就要从卫生、服务态度等方面把农家乐管理好，发挥出我们的优势，让村民更有盼头！”本报记者张晓丽文/摄
图为村民开办的农家乐。
“黑夜，从山下往远远的山上看，全是黑的，就你们村那个位置很亮，星星点点的，像人间仙境。”常有住在柴村、呼延村附近的人，对马头水乡庄头村党支部书记田秀平这样说，每当这个时候，他心里都是美的：“不光是黑夜，白天我们这里也很热闹，开办农家乐打开了我们村民的致富门，东西山旅游公路的建成又畅通了我们的致富路，日子越来越红火了！”
崛围山顶好风光
马头水乡庄头村位于崛围山的山顶，站在村里向下俯视，四周群山高峻挺拔，绿色植被如涛似浪，宛转盘旋。田秀平说，山上的村子不少，但庄头村的位置比较好，能直接看到市区，并且离崛围山附近的景点都很近，可以说是一块“风水宝地”。
讲起附近好玩的地方，田书记滔滔不绝。距村子800米远，有多福寺，傅山先生曾在此读书、著诗文。多福寺附近山顶有七级舍利塔，是宋代建筑。村子后面不远就是汾河二库，以及王封一线天，汾河二库上面还有一个观龙阁。“村里的空气一年四季都好得很，沁人心脾，夏天是避暑的好地方，来了这儿的人，没有睡不着觉的。到了金秋十月，红叶满山，特别美！”
一座山串联起了数个景点，吸引了游人，处在山顶的庄头村有了发展的基础。早在几年前，就有一些头脑活络的村民动起了开办农家乐的念头，可是从山下进村的一条路既窄又险，并不方便游人出行，就连本村人也基本不往山下走。
不过，东西山旅游公路开通后，一切都不一样了。
旅游路引来更多观光客
“咱家是农家乐，饭菜就是地地道道的农家饭，莜面栲栳栳、炒笨鸡蛋、小米粥、山药蛋烩菜都好吃……”一番热情的推介后，杨桂香就系上围裙，在厨房里噼噼啪啪地开始做起饭来。一番辛苦后，一桌儿“土饭”上齐了，看着客人们大口品尝，杨桂香总会露出笑容。
在村里，杨桂香家的“二小一家”农家乐开办时间最长，前后各两层楼，中间一个小院，小院子里种着一棵大枣树，到了夏天的晚上，大枣树上的小彩灯就忽闪忽闪地，给院子里就餐的游客们增添了不少趣味。
“旅游公路开通后，客源明显增多了，进村时，从汾河二库、玉泉山、呼延村、柴化路各个方向都能来，路也好走。原来只有旅游团队或者是爬山的人来，现在骑行的、开车的都来了。”杨桂香一家五口人的生计全凭这个农家乐来解决，观光客多了以后，收入也就跟着增加了，全家人都喜上眉梢。
杨桂香并不满足于此，她还搞了些“创新”，添置了些老物件。后院其中一间窑洞里，墙上挂了一套玻璃挂屏，上面写着“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，挂屏下就是一张古旧的八仙桌、两把太师椅。窗户下的炕上还放着一个看起来年代久远的小炕桌。“很多游客来了，一眼就看上了我的这个小炕桌，想当古董收藏，我可不想给他们。”见多了“世面”的杨桂香心里明白老物件的价值，她想让它们成为农家乐里的特色，吸引更多游客。
为农家乐提档升级
靠山吃饭的庄头村人，自村旁的东西山旅游公路开通后，更爱自己所在的山村了。田秀平说：“‘绿水青山就是金山银山’，如今，托旅游公路的福，我们也想搞旅游开发，但是，在村里进行旅游开发一定要适度，破坏了自然可是行不通的。所以我们就在原有基础上提档升级，争取打造出我们村农家乐的品牌。”
在政府支持下，村庄的街道两侧全部安上了太阳能路灯，到了晚上，再也不是黑黢黢的了，人们出入方便多了；村庄还进行了绿化、美化，村外层峦叠翠、松涛阵阵，村里也是绿树成荫、鸟语花香。更让村民们感觉“特别好”的是，村后还建了公厕和公共停车场，设置了七八十个车位，游客来了可以免费停车。
人居环境大大改善，村里人都说：“咱村里的日子可是越来越好了！”一些原来下了山的本村人，也有了返回村里开农家乐的想法。
田秀平说：“村里现在有将近20家农家乐，环境好了，路也通了，接下来，我们就要从卫生、服务态度等方面把农家乐管理好，发挥出我们的优势，让村民更有盼头！”本报记者张晓丽文/摄
图为村民开办的农家乐。
#净空法师学堂[超话]#了凡四训（第十六集―3）
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，“倘此心未忘”，就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；“虽黄金万镒”，这是讲你布施钱财之多；“福不满也”，你是半福，你不是满福。“此又一说也”，对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲：
【何谓大小】
什么是大的福？什么是小福？
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”，好像是宋朝时候人，他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知，他确确实实是事实，他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职，大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说，他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王，“吏”是判官，叫判官把卫仲达的善恶簿子；你作恶、作善，阴间都有记录，等于说都有档案在，把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶，恶的档案摆满了一地，都是造恶的；善的，善的只有一卷，太少了。
【仅如箸而已】
如箸，就像我们吃饭的筷子那么样的细，卷成一卷。阎罗王看到这个样子：“好，拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下，那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻；他这一卷行善的很少很少，就像一张纸卷起来一样，反而重。
【仲达曰】
卫仲达说：
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶？
【曰】
阎罗王就说：
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念，阴间就已经把善恶簿子里头，那个恶的本子上记上一笔，不等待你犯；你要是犯了，是大恶，你念头才一动，是小恶。大小恶的本子摆满一地，所以才有这么多，起心动念不能不谨慎。他就又问，他说：“善的那一卷里头，那是什么东西？你记载的是什么？”阎罗王就讲：
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山，注解里头有，九仙山、闽山、越王山，所以称为“三山”，在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝，不要兴这个工程，劳民伤财，因为这个工程不是必要的，不是必须要修的，可以不必。
【仲达曰】
仲达就说：
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议，但是朝廷并没有接纳，三山石桥还是照做，我这篇奏稿会有这么大的力量吗？阎罗王告诉他：
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想，因为他这一念，不是为自己，是为一切人民。政府要做这个工程，这个钱是老百姓纳的税，是多少人民辛辛苦苦的血汗钱，朝廷在可以不用的时候，把它用掉了，这个钱用得不当。所以他来谏诤，他这个心是为人民着想的，这个善就大了。如果朝廷采纳，你的善就更大；虽然没有采纳，你的心已经是为国为民，这个善大。这底下总结：
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。这个道理，还是佛法里面所说的“境随心转”。所以，我们存心一定要为众生；你为众生境界愈广大，你善的力量愈大。我念念为这个深圳市，这个善就很大。深圳市居民有四百多万，我今天在报纸上看到的；如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人，人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想，这个善大。如果你要是为整个广东省着想，为全国着想，为全世界着想，那这个善就更大了。但是，如果要比法身菩萨，我们这么大的善，为整个世界人着想的善，还是半还不是满。为什么？法身大士起心动念是尽虚空遍法界，不是为一个世界，不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系，不是的，那还小，法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界，所以人家点滴之善都不可思议，都无量无边。这个道理、事实真相，我们一定要懂得，怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”：
【何谓难易】
说到这一条，了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，“倘此心未忘”，就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；“虽黄金万镒”，这是讲你布施钱财之多；“福不满也”，你是半福，你不是满福。“此又一说也”，对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲：
【何谓大小】
什么是大的福？什么是小福？
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”，好像是宋朝时候人，他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知，他确确实实是事实，他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职，大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说，他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王，“吏”是判官，叫判官把卫仲达的善恶簿子；你作恶、作善，阴间都有记录，等于说都有档案在，把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶，恶的档案摆满了一地，都是造恶的；善的，善的只有一卷，太少了。
【仅如箸而已】
如箸，就像我们吃饭的筷子那么样的细，卷成一卷。阎罗王看到这个样子：“好，拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下，那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻；他这一卷行善的很少很少，就像一张纸卷起来一样，反而重。
【仲达曰】
卫仲达说：
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶？
【曰】
阎罗王就说：
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念，阴间就已经把善恶簿子里头，那个恶的本子上记上一笔，不等待你犯；你要是犯了，是大恶，你念头才一动，是小恶。大小恶的本子摆满一地，所以才有这么多，起心动念不能不谨慎。他就又问，他说：“善的那一卷里头，那是什么东西？你记载的是什么？”阎罗王就讲：
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山，注解里头有，九仙山、闽山、越王山，所以称为“三山”，在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝，不要兴这个工程，劳民伤财，因为这个工程不是必要的，不是必须要修的，可以不必。
【仲达曰】
仲达就说：
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议，但是朝廷并没有接纳，三山石桥还是照做，我这篇奏稿会有这么大的力量吗？阎罗王告诉他：
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想，因为他这一念，不是为自己，是为一切人民。政府要做这个工程，这个钱是老百姓纳的税，是多少人民辛辛苦苦的血汗钱，朝廷在可以不用的时候，把它用掉了，这个钱用得不当。所以他来谏诤，他这个心是为人民着想的，这个善就大了。如果朝廷采纳，你的善就更大；虽然没有采纳，你的心已经是为国为民，这个善大。这底下总结：
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。这个道理，还是佛法里面所说的“境随心转”。所以，我们存心一定要为众生；你为众生境界愈广大，你善的力量愈大。我念念为这个深圳市，这个善就很大。深圳市居民有四百多万，我今天在报纸上看到的；如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人，人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想，这个善大。如果你要是为整个广东省着想，为全国着想，为全世界着想，那这个善就更大了。但是，如果要比法身菩萨，我们这么大的善，为整个世界人着想的善，还是半还不是满。为什么？法身大士起心动念是尽虚空遍法界，不是为一个世界，不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系，不是的，那还小，法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界，所以人家点滴之善都不可思议，都无量无边。这个道理、事实真相，我们一定要懂得，怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”：
【何谓难易】
说到这一条，了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#正能量[超话]#了凡四训（第十六集―3）
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，“倘此心未忘”，就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；“虽黄金万镒”，这是讲你布施钱财之多；“福不满也”，你是半福，你不是满福。“此又一说也”，对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲：
【何谓大小】
什么是大的福？什么是小福？
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”，好像是宋朝时候人，他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知，他确确实实是事实，他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职，大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说，他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王，“吏”是判官，叫判官把卫仲达的善恶簿子；你作恶、作善，阴间都有记录，等于说都有档案在，把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶，恶的档案摆满了一地，都是造恶的；善的，善的只有一卷，太少了。
【仅如箸而已】
如箸，就像我们吃饭的筷子那么样的细，卷成一卷。阎罗王看到这个样子：“好，拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下，那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻；他这一卷行善的很少很少，就像一张纸卷起来一样，反而重。
【仲达曰】
卫仲达说：
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶？
【曰】
阎罗王就说：
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念，阴间就已经把善恶簿子里头，那个恶的本子上记上一笔，不等待你犯；你要是犯了，是大恶，你念头才一动，是小恶。大小恶的本子摆满一地，所以才有这么多，起心动念不能不谨慎。他就又问，他说：“善的那一卷里头，那是什么东西？你记载的是什么？”阎罗王就讲：
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山，注解里头有，九仙山、闽山、越王山，所以称为“三山”，在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝，不要兴这个工程，劳民伤财，因为这个工程不是必要的，不是必须要修的，可以不必。
【仲达曰】
仲达就说：
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议，但是朝廷并没有接纳，三山石桥还是照做，我这篇奏稿会有这么大的力量吗？阎罗王告诉他：
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想，因为他这一念，不是为自己，是为一切人民。政府要做这个工程，这个钱是老百姓纳的税，是多少人民辛辛苦苦的血汗钱，朝廷在可以不用的时候，把它用掉了，这个钱用得不当。所以他来谏诤，他这个心是为人民着想的，这个善就大了。如果朝廷采纳，你的善就更大；虽然没有采纳，你的心已经是为国为民，这个善大。这底下总结：
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。这个道理，还是佛法里面所说的“境随心转”。所以，我们存心一定要为众生；你为众生境界愈广大，你善的力量愈大。我念念为这个深圳市，这个善就很大。深圳市居民有四百多万，我今天在报纸上看到的；如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人，人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想，这个善大。如果你要是为整个广东省着想，为全国着想，为全世界着想，那这个善就更大了。但是，如果要比法身菩萨，我们这么大的善，为整个世界人着想的善，还是半还不是满。为什么？法身大士起心动念是尽虚空遍法界，不是为一个世界，不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系，不是的，那还小，法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界，所以人家点滴之善都不可思议，都无量无边。这个道理、事实真相，我们一定要懂得，怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”：
【何谓难易】
说到这一条，了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界，境界愈高修福愈容易。要想提高境界，必须从断恶下手，恶要断得干净。一般人是在这用功夫，但是依旧是不干不净；他是断了，断得不干净，因此果报不殊胜。许哲断得干净，所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说，“倘此心未忘”，就是没有忘我，也没有忘他，也没有忘掉你做的这些好事；“虽黄金万镒”，这是讲你布施钱财之多；“福不满也”，你是半福，你不是满福。“此又一说也”，对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多，我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲：
【何谓大小】
什么是大的福？什么是小福？
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”，好像是宋朝时候人，他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知，他确确实实是事实，他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职，大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说，他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王，“吏”是判官，叫判官把卫仲达的善恶簿子；你作恶、作善，阴间都有记录，等于说都有档案在，把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶，恶的档案摆满了一地，都是造恶的；善的，善的只有一卷，太少了。
【仅如箸而已】
如箸，就像我们吃饭的筷子那么样的细，卷成一卷。阎罗王看到这个样子：“好，拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下，那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻；他这一卷行善的很少很少，就像一张纸卷起来一样，反而重。
【仲达曰】
卫仲达说：
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶？
【曰】
阎罗王就说：
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念，阴间就已经把善恶簿子里头，那个恶的本子上记上一笔，不等待你犯；你要是犯了，是大恶，你念头才一动，是小恶。大小恶的本子摆满一地，所以才有这么多，起心动念不能不谨慎。他就又问，他说：“善的那一卷里头，那是什么东西？你记载的是什么？”阎罗王就讲：
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山，注解里头有，九仙山、闽山、越王山，所以称为“三山”，在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝，不要兴这个工程，劳民伤财，因为这个工程不是必要的，不是必须要修的，可以不必。
【仲达曰】
仲达就说：
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议，但是朝廷并没有接纳，三山石桥还是照做，我这篇奏稿会有这么大的力量吗？阎罗王告诉他：
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想，因为他这一念，不是为自己，是为一切人民。政府要做这个工程，这个钱是老百姓纳的税，是多少人民辛辛苦苦的血汗钱，朝廷在可以不用的时候，把它用掉了，这个钱用得不当。所以他来谏诤，他这个心是为人民着想的，这个善就大了。如果朝廷采纳，你的善就更大；虽然没有采纳，你的心已经是为国为民，这个善大。这底下总结：
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。这个道理，还是佛法里面所说的“境随心转”。所以，我们存心一定要为众生；你为众生境界愈广大，你善的力量愈大。我念念为这个深圳市，这个善就很大。深圳市居民有四百多万，我今天在报纸上看到的；如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人，人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想，这个善大。如果你要是为整个广东省着想，为全国着想，为全世界着想，那这个善就更大了。但是，如果要比法身菩萨，我们这么大的善，为整个世界人着想的善，还是半还不是满。为什么？法身大士起心动念是尽虚空遍法界，不是为一个世界，不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系，不是的，那还小，法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界，所以人家点滴之善都不可思议，都无量无边。这个道理、事实真相，我们一定要懂得，怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”：
【何谓难易】
说到这一条，了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
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